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第11課　勸　學(xué) 學(xué)習(xí)重點　1.背誦本文，積累重要的文言基礎(chǔ)知識。2.理解從三個角度論述中心論點的方法，學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法，掌握文言文的句讀技巧。 一、文本名句 1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 2.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 二、荀子名句 1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子天論》) 2.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。(《荀子勸學(xué)》) 3.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。(《荀子修身》) 4.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。(《荀子修身》) 5.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。(《荀子勸學(xué)》) 三、勸學(xué)多思箴言 1.少年辛苦終身事，莫向光陰惜寸功。(杜荀鶴《題弟侄書堂》) 2.盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。(陶淵明《雜詩》) 3.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)》) 4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》) 5.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。(《禮記》) 6.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。(《禮記》) 7.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》) 8.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰《文心雕龍知音》) 文本導(dǎo)學(xué) 1.詞語理解 (1)通假字 ①(2)一詞多義 ①聞 ②疾 ③望 ④假 ⑤絕 (3)古今異義 ①木直中繩，以為輪 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ ②君子博學(xué)而日參省乎己 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ ③假輿馬者 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ ④金就礪則利 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ ⑤蚓無爪牙之利 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ ⑥蟹六跪而二螯 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ ⑦非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：______________________________________________________________ 今義：______________________________________________________________ (4)虛詞歸納 ①而 ②之 ③以 ④于 . 2.詞類活用 (1)木直中繩，以為輪：______________________________________________ (2)君子博學(xué)而日參省乎已：____________________________________________ (3)不如登高之博見也：________________________________________________ (4)假輿馬者，非利足也：______________________________________________ (5)假舟楫者，非能水也：______________________________________________ (6)上食埃土，下飲黃泉：______________________________________________ (7)用心一也：________________________________________________________ 3.特殊句式 (1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：__________________________________________ (2)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也：__________________________________ (3)用心躁也：________________________________________________________ (4)蚓無爪牙之利，筋骨之強：__________________________________________ (5)登高而招，臂非加長也：____________________________________________ 4.語句翻譯 (1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 譯文：______________________________________________________________ (2)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 譯文：______________________________________________________________ (3)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 譯文：______________________________________________________________ (4)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 譯文：______________________________________________________________ (5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 譯文：______________________________________________________________ 本文的中心論點是什么？是怎樣嚴(yán)密論證的？你能列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？ 答：________________________________________________________________ 1.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？是學(xué)習(xí)文化知識嗎？ 答：________________________________________________________________ 2.學(xué)習(xí)本文對我們有什么借鑒意義？ 答：________________________________________________________________ 3.孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”二人的說法孰對孰錯呢？ 答：________________________________________________________________ 荀子認(rèn)為“人性本惡”，孟子認(rèn)為“人性本善”，你是贊同“性惡論”還是“性善論”呢？ 答：________________________________________________________________ 鏈接作家作品 1.作者簡介 荀子(約前313—前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家、教育家、文學(xué)家。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。 戰(zhàn)國時期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革，提出不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”的為統(tǒng)治階級辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。 荀子的文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志著我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。 荀子的著作收入《荀子》中。《荀子》共二十卷，32篇。大多數(shù)是他自己的著作，一部分是他的門人寫的。《勸學(xué)》是荀況的代表作之一。 2.背景展示 《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)宮的最高長官)時，針對來自全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵學(xué)習(xí)的箴言。 文內(nèi)文外 荀子論勸學(xué) 荀子五十歲游齊，曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長官。三為祭酒可見其主持稷下學(xué)宮時間之長。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機構(gòu)，老師來自全國各地，學(xué)生來自四面八方，要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題，為此，荀子寫下了著名的傳世之作《勸學(xué)篇》。 《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的，卻比藍(lán)色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。 荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”只有積土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蛟龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。 荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙、無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹六條腿而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。荀子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。 荀子還強調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞，不若聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！币庵^學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實踐，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。 荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題、認(rèn)識事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘。 類文品悟 時間在流逝 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。 時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認(rèn)真做題時筆尖的轉(zhuǎn)動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。 時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細(xì)細(xì)的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。 時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風(fēng)飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。 “落日無邊江不盡，此身此日更須忙?！标悗煹廊缡钦f。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。 當(dāng)我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的風(fēng)霜在我們身上留下多少深深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。 一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當(dāng)下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時光又悄無聲息地飛過了。 時間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達(dá)到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄夢想，而是讓我們學(xué)會踏實地邁出步伐，自信面對人生。 時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。 時間在流逝，生命在縮短——我們不能延伸生命的長度，但我們卻能夠拓展它的寬度？“莫等閑，白了少年頭，空悲切！” 微感言：__________________________________________________________________ 素材運用 學(xué)完《勸學(xué)》后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對文本素材的發(fā)現(xiàn)和運用過程。 運用示例 樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀 “學(xué)不可以已”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可矣”，師曠勸晉平公說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”；我們常說“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。當(dāng)今快節(jié)奏高效率細(xì)分工的社會發(fā)展趨勢也要求每個人通過不斷地學(xué)習(xí)來充實自己，以適應(yīng)崗位的需求和社會的發(fā)展，無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實都告訴我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老。 你的發(fā)現(xiàn)和運用：__________________________________________________________ 提醒：完成作業(yè)　第四單元　第11課 答案精析 語言積累 1.(1)①通“煣”，用火煨烤木料，加工使之彎曲?！、谕ā爸恰?，智慧。?、弁ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦?！、堋坝小蓖ā坝帧?。 (2)①聽，聽到　見聞，學(xué)識　聲譽，名聲　②急劇而猛烈，這里指聲音宏大　病　厭惡，憎恨?、巯蜻h(yuǎn)處看　盼望　名望，聲望　月圓之時，指農(nóng)歷每月十五?、軕{借，借助　假裝　給予　借?、輽M渡　終止，停止　隔斷、隔絕不通的　非常 (3)①把……做成……。　認(rèn)為?！、趶V博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)?！W(xué)問廣博精深?！、蹜{借，借助?！√搨蔚?；不真實的；偽造的；人造的(跟“真”相對)?！、苤附饘僦频牡秳Φ??！↑S金?！、葑ψ雍脱例X，比喻帝王得力的助手?！”扔鲏娜说狞h羽?！、扌纺_?！上ブ亍！、呒纳?，安身?！⊥懈叮话牙硐?、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。 (4)①連詞，表轉(zhuǎn)折　連詞，表遞進(jìn)　連詞，表修飾　連詞，表遞進(jìn)　連詞，表并列?、诖~，“它”，代輪　結(jié)構(gòu)助詞，“的”　結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性　結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志　代詞，“它”，代所刻的東西?、叟c“可”合用，表示“可以，能夠”　介詞，“把”　介詞，“用來”?、芙樵~，“從”　介詞，“比” 2.(1)動詞的使動用法，使……彎曲 (2)時間名詞作狀語，表示動作的經(jīng)常性，每日 (3)形容詞用作名詞，高處 (4)形容詞的使動用法，使……快，走得快 (5)名詞用作動詞，游泳 (6)方位名詞作狀語，表示動作行為的方向，向上，向下 (7)數(shù)詞用作形容詞，專一 3.(1)介詞結(jié)構(gòu)后置句，第一個“于藍(lán)”放在動詞“取”的后面，表動作“取”的處所；第二個“于藍(lán)”放在形容詞“青”的后面，表比較。無標(biāo)志的判斷句 (2)判斷句，“……者，……也”表判斷 (3)判斷句，“……也”表判斷 (4)定語后置句，正常語序應(yīng)為“利之爪牙，強之筋骨” (5)判斷句，用否定詞“非”表示否定判斷 4.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、反省，就能智慧明通而且行為也沒有過錯了。 (2)我曾經(jīng)整天苦苦地思索，比不上片刻學(xué)習(xí)所得的(收獲大)；我曾經(jīng)提起腳后跟來遠(yuǎn)望，(結(jié)果)比不上登上高處見得廣。 (3)所以，不積累半步一步的行程，就無法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無法形成江河大海。 (4)駿馬跳躍一次，(畢竟)不能超過十步；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，其成效的取得在于不停地走。 (5)蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙，強健的筋骨，(卻可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(這是)因為用心專一(的緣故)。 整體把握 重點突破 1.課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！睆纳暇涞摹肮省弊挚?，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。 2.在本文中，荀子從樸素的唯物主義觀點出發(fā)，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。君子之所以能超過常人，并非先天素質(zhì)差異所致，而是后天善于學(xué)習(xí)使然，這同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一個很大的進(jìn)步。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累，持之以恒，用心專一。這些對我們都有借鑒意義。本文也有不足，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，這是缺乏科學(xué)知識的說法；另外對學(xué)習(xí)的目的、意義、方法的論述，只強調(diào)了積累、鍥而不舍、專一，而沒有強調(diào)在批判繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。 3.兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法，強調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識，去改造客觀世界。 疑點探究 (觀點一)“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！比诵缘纳剖桥c生俱來的，人類為了后代而不辭勞苦，這是善良；人類為了大眾的利益免受威脅，不惜犧牲自己的生命加以捍衛(wèi)，這是善良；人在別人有困難時往往會心生憐憫，在別人遭遇委屈時往往能慷慨相助，在別人對己有恩時往往能盡心報答，這也是善良。以上種種，均無需國家強制，許多人也能自愿去做；均無需多少教育，村夫村婦也能自覺去做；不分時代、地域，各個民族均有這個風(fēng)尚?？梢娙诵员旧?，深深植根于人類天性之中。 (觀點二)人生百態(tài)，蕓蕓眾生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我們這個世界的惡又是從何而來呢？一個生下來本性就善的人怎么會產(chǎn)生惡念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就帶有任性、懶惰、嫉妒、自私四重原罪。一個嬰兒呱呱墜地，肚子餓了就哭，不舒服就叫，一切以自我為中心，就是為了生存下去，如果用成人世界的話來形容只有二字：自私。當(dāng)然這一切的一切都是出之于本能。人性本惡，只有通過教育，才能使人向善。