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屈原列傳 彎彎人生道 一輩子不停地行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚蠢的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歡樂(lè)與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過(guò)的甜酸苦辣。海涅說(shuō)“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說(shuō)寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？ 人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧，輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過(guò)的過(guò)錯(cuò)。路之有彎曲才成其為路，人之有過(guò)錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過(guò)錯(cuò)的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。 我們的人生之路，便是由與生俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過(guò)錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒(méi)有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會(huì)輝煌。 微感言：　 　 　 1．知足不辱，知止不殆?！独献印? 賞讀：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。 2．凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢?！抖Y記中庸》 賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。 3．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！抖Y記曲禮上》 賞讀：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己過(guò)分享樂(lè)。 4．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印? 賞讀：合抱的大樹(shù)，生于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑于每一堆泥土；千里的行程，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的。 一、作者視窗 司馬遷(約前145或前135—？)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封三年(前108)，司馬遷繼父任太史令，開(kāi)始在“金匱石室”(國(guó)家藏書(shū)處)閱讀、整理歷史資料。武帝天漢三年(前98)，李陵孤軍入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了我國(guó)最早的一部通史，人稱(chēng)《太史公書(shū)》，后稱(chēng)《史記》。 偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原 屈原(約前340—約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，名平，字原，又自云名正則，字靈均。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。其傳世作品都保存在劉向輯錄的《楚辭》中。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 屈原是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神的化身。他是人民的理想，是光明和正義的具化，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了無(wú)窮的力量。 二、寫(xiě)作背景 本文是《史記屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，這是現(xiàn)存最早的關(guān)于屈原完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡(jiǎn)略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇有特色的評(píng)傳式散文。 三、基礎(chǔ)梳理 1．給加點(diǎn)的字注音 ①嫻于辭令(　　)　　　 ②讒諂(　　) ③慘怛(　　) ④帝嚳(　　) ⑤濯淖(　　) ⑥蟬蛻(　　) ⑦滋垢(　　) ⑧相隨屬(　　) ⑨兵挫地削(　　) ⑩被發(fā)(　　) ?憔悴(　　) ?枯槁(　　) ?凝滯(　　) ?懷瑾握瑜(　　) 2．辨形組詞 ①　　　 ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 3．通假字 ①“離騷”者，猶離憂也：　 ②人窮則反本：　 ③其稱(chēng)文小而其指極大：　 ④自疏濯淖污泥之中：　 ⑤靡不畢見(jiàn)：　 ⑥屈平既絀：　 ⑦厚幣委質(zhì)事楚：　 ⑧亡走趙，趙不內(nèi)：　 ⑨齊與楚從親：　 ⑩被發(fā)行吟澤畔：　 4．古今異義 ①明年，秦割漢中地與楚以和 古義：　 今義：　 ②而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 古義：　 今義：　 ③顏色憔悴 古義：　 今義：　 ④形容枯槁 古義：　 今義：　 ⑤然皆祖屈原之從容辭令 古義：　 今義：　 5．一詞多義 ①亡 ②令 ③因 ④伐 ⑤志 ⑥明 ⑦顧 ⑧屬 6．詞類(lèi)活用 ①屈平正道直行：　 ②明道德之廣崇：　 ③故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：　 ④短屈原于頃襄王：　 ⑤方正之不容也：　 7．文言句式 ①屈原者，名平，楚之同姓也：　 ②信而見(jiàn)疑，忠而被謗：　 ③故內(nèi)惑于鄭袖：　 ④為天下笑：　 ⑤眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放：　 ⑥人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎：　 　 ⑦被發(fā)行吟澤畔：　 被動(dòng)句 被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助于一些介詞表示被動(dòng)。常見(jiàn)的有以下幾種形式。 (1)用介詞“于”“受……于……”表示被動(dòng)(“于”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近…… 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。 (2)用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表示被動(dòng)。例如： 而身死國(guó)滅，為天下笑。 今不速往，恐為操所先。 其印為予群從所得。 不者，若屬皆且為所虜。 (3)用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如： 信而見(jiàn)疑，忠而被謗。 秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 (4)用介詞“被”表被動(dòng)。例如： 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。 風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。 8．名句默寫(xiě) ①博聞強(qiáng)志，________________，________________。 ②屈平疾王聽(tīng)之不聰也，________________，________________，__________________，________________________________________________________________________。 ③________________，________________，能無(wú)怨乎？ ④其稱(chēng)文小而其指極大，______________________________________________。 ⑤推此志也，_____________________________________________________________。 ⑥__________________，_____________________________________________________，是以見(jiàn)放。 9．文白對(duì)照 　　 一、文本助讀 【結(jié)構(gòu)圖示】 屈原列傳屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)相關(guān) 【主旨?xì)w納】 這篇課文通過(guò)寫(xiě)屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡息息相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋之情。 二、小組合作 1．課文在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者是從哪些方面介紹《離騷》的？又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)寫(xiě)的？ 答：　 　 　 2．文中寫(xiě)楚國(guó)與秦國(guó)之間的斗爭(zhēng)，對(duì)刻畫(huà)屈原的形象有什么作用？ 答：　 　 　 　 3．第三段分為幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？ 答：　 　 　 　 4．認(rèn)真研讀八、九兩段，這兩段的行文思路有什么特點(diǎn)？ 答：　 　 三、師生探究 在全文結(jié)尾，屈原與漁父的對(duì)話有何深刻的內(nèi)涵？ 答：　 　 　 一、文本審美 (1)選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。 (2)寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。 (3)語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩：敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果。 二、寫(xiě)法遷移 【我來(lái)練筆】 因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”，敘議結(jié)合是本文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 請(qǐng)你運(yùn)用敘議結(jié)合的方式寫(xiě)一段300字左右的文字。 答：　 　 　 　 答案精析 第二單元　生命的贊歌 3　屈原列傳 自主積累 三、 1．①xin?、赾hn chǎn?、踕?、躪?、輟hu no?、辴u?、擗纔?、鄗hǔ?、醲uē　⑩pī　?qio cu　?ɡǎo　?zh　?y 2．①嫻　癇?、阝颉〉、勖摇∶印△恪、苣住〉簟¤、萃憽∶摗偂、藿I　拙　咄咄?、咩尽￠浴〗浮、嚆? 粹　萃 3．①“離”通“罹”，遭遇?、凇胺础蓖ā胺怠?，返回?、邸爸浮蓖ā爸肌?，主旨?、堋板蓖ā皾帷?，污濁?、荨耙?jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn) ⑥“絀”通“黜”，免除官職?、摺百|(zhì)”通“贄”，見(jiàn)面禮 ⑧“內(nèi)”通“納”，收留?、帷皬摹蓖ā翱v”，合縱?、狻氨弧蓖ā芭?，披散 4．①古義：第二年。今義：今年的下一年。②古義：顛倒是非黑白的話。今義：無(wú)理狡辯。③古義：面色。今義：色彩。④古義：形體容貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。⑤古義：言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。今義：鎮(zhèn)定沉著的樣子。 5．①逃跑；滅亡；丟失，丟掉?、谖霓o，言辭；命令，法令；讓?zhuān)埂、圻B詞，于是，就；介詞，憑借?、芸湟?；討伐?、萦涀?；志向；心意?、廾鲿?，了解；賢明；闡明；第二(年) ⑦還，回來(lái)；思念?、鄬?xiě)作(讀zhǔ)；連接(讀zhǔ) 6．①形容詞的使動(dòng)用法，使……正；使……直?、谛稳菰~作動(dòng)詞，闡明?、鄯轿幻~作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)；在國(guó)外?、苄稳菰~作動(dòng)詞，詆毀，說(shuō)壞話?、菪稳菰~作名詞，方正的人 7．①判斷句?、诒粍?dòng)句，“見(jiàn)”“被”表被動(dòng)?、郾粍?dòng)句，“于”表被動(dòng)?、鼙粍?dòng)句，“為”表被動(dòng)?、荨耙?jiàn)”表被動(dòng)?、薅ㄕZ(yǔ)后置句　⑦省略句，省略“于” 8．①明于治亂　嫻于辭令?、谧嬚~之蔽明也　邪曲之害公也　方正之不容也　故憂愁幽思而作《離騷》?、坌哦?jiàn)疑　忠而被謗?、芘e類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?、蓦m與日月?tīng)?zhēng)光可也?、夼e世混濁而我獨(dú)清　眾人皆醉而我獨(dú)醒 合作探究 二、 1．作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》?！捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！边@段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與志行高潔相互輝映，渾然一體。 2．秦、楚之間的斗爭(zhēng)以楚國(guó)的失敗而告終，根本原因是懷王昏庸，不辨忠奸，相信了誤國(guó)之臣的話。這部分的敘事簡(jiǎn)明扼要，為后文提出“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢”的結(jié)論服務(wù)，批判的矛頭直指昏君，反襯出屈原作為忠臣、賢臣的重要作用，抒發(fā)了對(duì)屈原遭遇的強(qiáng)烈共鳴和極大的憤慨。 3．分兩層。第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“故憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓了作者對(duì)屈原的深切同情。第二層一、二兩句“上稱(chēng)帝嚳……靡不畢見(jiàn)”概述《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。 4．這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是近承懷王三受秦騙、客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治憂憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣(屈原)的角度來(lái)寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君(懷王)的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。 三、在那“舉世皆濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦、“清白”的品德節(jié)操，這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。他將自己以死保節(jié)的決心作了最終表白。屈原的死，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。 文本拓展 二、[示例]　 最近看了一則消息：在某飛機(jī)場(chǎng)，一位學(xué)生當(dāng)場(chǎng)將一婦女刺倒在地后揚(yáng)長(zhǎng)而去，事發(fā)當(dāng)時(shí)引來(lái)多人圍觀，而為這個(gè)婦女包扎傷口、叫救護(hù)車(chē)的只有一位老外。 而更令人震驚的是， 這位婦女是那位刺人男子的母親。 國(guó)人的冷漠，兒子的殘忍、無(wú)情——這，到底是怎么了？到底應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？！ 我聽(tīng)過(guò)一個(gè)專(zhuān)家的觀點(diǎn)：國(guó)人的冷漠是因?yàn)槭辍拔母铩?，所暴露出的丑惡需要時(shí)間來(lái)抹平。是這樣嗎？難道只是因?yàn)樾枰獣r(shí)間來(lái)抹平？就算如此，那么孩子呢？他們的殘忍和無(wú)情又是為什么？要知道，就算是沒(méi)有文化的人也知道要孝敬父母，這是天理，更何況一個(gè)受過(guò)高等教育所謂的高素質(zhì)人才！這是一個(gè)由家庭、國(guó)家費(fèi)了多少精力培養(yǎng)的“人才”！而最終他卻成了一個(gè)持刀殺母的兇手！人性在此時(shí)泯滅了，在他那里泯滅了。這是為什么？又應(yīng)該由誰(shuí)負(fù)責(zé)？