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高頻考點題型分類匯編——卷11 1、1583年意大利籍傳教士利瑪竇為了能吸引人們到教堂，在接待室里陳設了西方制造的時鐘、時晷、渾天儀等物，又在墻上懸掛了用漢文標明地方的世界地圖，后又譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《萬國輿圖》等圖書。材料表明利瑪竇( ) A.促進了西方文明在中國的傳播 B.主張“西學東漸”以改造中國 C.借傳教為名推廣西方近代文明 D.順應了中國新經(jīng)濟方式的產(chǎn)生 2、鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,徐繼畬提出“變局論”并首倡備戰(zhàn)和戎、平等外交的主張。19 世紀60年代,“變局論”被廣泛認同。為應對變局,當時采取的措施是( ) ①設立總理衙門,負責外交、通商等事務②設總稅務司,管理全部海關(guān)稅務 ③設立同文館,培養(yǎng)外語、科學技術(shù)人才④設農(nóng)工商總部、巡警部、學部等 A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④ 3、甲午戰(zhàn)后，中國出現(xiàn)了赴日留學的熱潮。后來清政府發(fā)現(xiàn)有不少留學生思想日益激進，走上“排滿反清”的道路，于是在1906年，于駐日使館內(nèi)設游學監(jiān)督處，加強對留學生學習、生活和社會活動的管理。這說明（ ） A．留學教育使民主觀念深入人心 B．清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動搖 C．明治維新成效得到了廣泛認可 D．留日學生受到清廷的有效管理 4、康有為曾說，在此沉族破家、肝腦原野的危難關(guān)頭，“與其分滅于外，慘為亡國之戮囚，孰若付權(quán)于民，猶得守府而安榮”。這反映出康有為（ ） A．未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛 B．認為君主立憲制是最好的政治制度 C．積極策劃限制君權(quán)以挽救民族危亡 D．倡導以分權(quán)政治體制取代封建專制 5、蔡元培就任北大校長時的演說中對學生有三項要求:一是抱定宗旨;二是砥礪德行;三是敬愛師長。1918年,他又指出:“大學為純粹研究學問之機關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣,尤當養(yǎng)成學問家之人格?！边@主要揭示了 A.北京大學成為新文化運動中心 B.新文化運動影響教育觀念轉(zhuǎn)變 C.新文化運動的方向發(fā)生了改變 D.社會轉(zhuǎn)型催生多元的價值取向 6、20世紀一十年代，中國先進知識分子提出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的預言。這個“預言”的提出者（　?。? ①早年強調(diào)自由與專制不能并存②首次在中國介紹馬克思的學說 ③號召中國人民向十月革命學習④促成馬克思主義與工人運動結(jié)合 A. ①②③B. ①③④C. ②④ D. ①②③④ 7、孫中山認為博愛就是要樹立愛人民、愛民族、愛國家的理想和奮斗目標,最終目的是達到無戰(zhàn)爭狀態(tài)。他的這種博愛觀體現(xiàn)了() A.舊三民主義在理論上極不完善 B.中國人民對和平與獨立的渴望 C.辛亥革命的群眾基礎(chǔ)較廣泛 D.新三民主義反帝思想的趨同化 8、孫中山認為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀20年代改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是 ①反對帝國主義②“耕者有其田”③國內(nèi)各民族一律平等④“節(jié)制資本” A．①② B．②③ C．②④ D．①③ 9、不斷推進理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨先進性和創(chuàng)造性的源泉。下方為毛澤東在新民主主義革命時期的理論成果示意圖,空白處應填入（ ） A.《論人民民主專政》 B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 C.《新民主主義論》 D.《湖南農(nóng)民運動考察報告》 10、毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中認為：抗戰(zhàn)作戰(zhàn)形式應該是“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)”，并多次強調(diào)“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。正是基于這樣的認識，中共（ ） A.發(fā)動群眾建立敵后抗日根據(jù)地 B.促成國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.團結(jié)海外力量結(jié)成反法西斯同盟 D.組織民兵以陣地戰(zhàn)防守遏制日軍攻勢 11、1992年4月8日,《一九九二春:鄧小平與深圳》一書面世并在社會上引起轟動。不單是深圳人民爭相購買閱讀,全國各地很多人也托深圳的親友購買此書。這主要是因為此書( ) A.確立了實行改革開放的戰(zhàn)略決策 B.肯定了深圳改革開放的突出成果 C.明確了政治體制改革的方向 D.解決了困擾改革進程的路線問題 12、中共十八大文件:“科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想一道,是黨必須長期堅持的指導思想?！茖W發(fā)展觀開辟馬克思主義中國化新境界”,材料反映的馬克思主義中國化思想共同點是( ) A.解決民主主義革命道路 B.中國向何處發(fā)展 C.解決建設什么樣的黨 D.實事求是與時俱進 13、閱讀下列材料回答問題。 新文化運動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的反思。 材料一 新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學。中國的文化、社會和歷史,是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上,新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為,中國文明,包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學設立“元曲”的課目,指元曲為“亡國之音”,認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認,錢玄同廢除漢字的主張過于急切,是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。 ——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》 材料二 新文化運動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會、國家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動,極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。 ——摘編自李新《中華民國史》 （1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概括指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認識,分析這些認識產(chǎn)生的原因。 （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,評新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化的認識。(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表述通暢;280字左右) 14、閱讀下列材料，回答問題。 近代以來，為了民族獨立和國家富強,先進的中國人進行了艱辛探索，走上了民族復興之路。 材料 鄧小平在向外賓介紹中國改革開放的由來時說：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的?！? ——郭德宏等《中平人民共和國專題史稿》 據(jù)材料，分析改革開放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗之間的關(guān)系。 答案以及解析 1.A2.A3.B4.A5.B6.B7.B8.D9.A10.A11.D12.D 13.（1）認識:傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封速落后因素,不能全盤肯定。原因:抵制尊孔復古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。 （2）略 14.在總結(jié)不同歷史時期各種經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨制定的正確的路線、方針、政策成為改革開放取得巨大成功的重要保障。