《2018-2019高中語(yǔ)文 第一單元 科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識(shí) 2 人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策優(yōu)選習(xí)題 語(yǔ)文版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2018-2019高中語(yǔ)文 第一單元 科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識(shí) 2 人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策優(yōu)選習(xí)題 語(yǔ)文版必修3.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2　人們?nèi)绾巫龀鰶Q策 課后篇鞏固提升 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A.魚(yú)子醬(jinɡ)　　　　　拯救(zhěnɡ) 恬淡(tin) 無(wú)聲無(wú)臭(xi) B.給予(jǐ) 瞥見(jiàn)(piē) 盡管(jn) 游目騁懷(chěnɡ) C.住宿(s) 砧板(zhān) 笑靨(y) 權(quán)衡利弊(hnɡ) D.雇傭(ynɡ) 儲(chǔ)蓄(x) 哺育(bǔ) 戎馬倥傯(zǒnɡ) 解析B項(xiàng),“盡”應(yīng)讀“jǐn”;C項(xiàng),“砧”應(yīng)讀“zhēn”;D項(xiàng),“傭”應(yīng)讀“yōng”。 答案A 2.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)食者,追求色香味,西安特色美食對(duì)吸引人氣,帶動(dòng)整個(gè)西安餐飲業(yè)的作用　　　　。 (2)盡管我們沒(méi)有親手犯下那些　　　　的惡行,但我們卻以冷漠的方式和邪惡串謀在一起。 (3)隨著私家車(chē)的增多,停車(chē)成了大問(wèn)題。在一些小區(qū),私家車(chē)占用消防通道已　　　　。 A.顯而易見(jiàn)　　司空見(jiàn)慣　　昭然若揭 B.昭然若揭 顯而易見(jiàn) 司空見(jiàn)慣 C.司空見(jiàn)慣 顯而易見(jiàn) 昭然若揭 D.顯而易見(jiàn) 昭然若揭 司空見(jiàn)慣 解析“顯而易見(jiàn)”,(事情、道理)非常明白,很容易看清楚?！罢讶蝗艚摇?指真相大白?！八究找?jiàn)慣”,看慣了就不覺(jué)得奇怪。 答案D 3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A.自1992年曼昆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》英文版出版以來(lái),已經(jīng)再版4次,是美國(guó)最受歡迎的教科書(shū)之一。 B.誠(chéng)信教育已成為我校德育工作的重要內(nèi)容,因?yàn)椴粌H誠(chéng)信體現(xiàn)了學(xué)生的基本道德素質(zhì),還關(guān)系到學(xué)校的整體形象。 C.旨在以增加女性選手比例,促進(jìn)兩性平等為目標(biāo),國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)了2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目設(shè)置,對(duì)多個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了調(diào)整。 D.最近廣東省國(guó)家安全機(jī)關(guān)破獲的一起案件顯示,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)泄密事件已占泄密總數(shù)的70%以上,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)泄密已嚴(yán)重危及國(guó)家安全。 解析A項(xiàng),缺主語(yǔ),可刪除“自”。B項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“誠(chéng)信”應(yīng)放到“不僅”前面。C項(xiàng),句式雜糅,可刪除“旨在”。 答案D 4.下列各句中,表達(dá)得體的一句是(　　) A.高三某班擬召開(kāi)高考動(dòng)員班會(huì),想請(qǐng)校長(zhǎng)作個(gè)講話(huà),班長(zhǎng)對(duì)校長(zhǎng)說(shuō):“請(qǐng)您來(lái)講一次話(huà),想必您也會(huì)感到榮幸的?！? B.聽(tīng)聞省市教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)一行數(shù)人今天惠顧我校,前來(lái)指導(dǎo)高考考點(diǎn)布置工作,學(xué)校班子成員早已到校門(mén)口迎候了。 C.某單位為退休干部汪先生舉行九十大壽茶話(huà)會(huì),汪老激動(dòng)地說(shuō):“我今年九十高壽,見(jiàn)證了國(guó)家跨世紀(jì)的發(fā)展變化?！? D.臨川太陽(yáng)鎮(zhèn)江先生的兒子今年以?xún)?yōu)異成績(jī)榮錄北京大學(xué)光華管理學(xué)院,鄉(xiāng)親們紛紛前往祝賀,他連連道謝說(shuō):“托福!托福!” 解析A項(xiàng),“榮幸”,指榮耀而幸運(yùn)。一般是表現(xiàn)自己謙虛的意思。句中用錯(cuò)對(duì)象,應(yīng)把“想必您也會(huì)感到榮幸的”改為“這將是我們班全體師生的莫大榮幸”。B項(xiàng),“惠顧”,指光臨、惠臨。用于商家歡迎顧客。句中應(yīng)改為“蒞臨”。C項(xiàng),“高壽”,敬辭,用于問(wèn)老人的年紀(jì)。句中可改為“高齡”。D項(xiàng),“托?！?客套話(huà),依賴(lài)別人的福氣使自己幸運(yùn)的意思。 答案D 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字,完成第5~7題。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)歷史科學(xué)。以民為本的國(guó)家觀在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中居于核心地位,影響至今不絕。古人說(shuō):“得人者興,失人者崩?！薄渡袝?shū)》中又提出“民惟邦本,本固邦寧”的國(guó)家治理觀。作為一種政治智慧和治國(guó)理念,“民惟邦本”的國(guó)家觀核心是要求國(guó)家依靠人民,把人民視為國(guó)家盛衰的命脈,政府執(zhí)政要取信于民、關(guān)心民心向背,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠民心民力。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的富國(guó)裕民傳統(tǒng)就起源于中國(guó)。《管子》開(kāi)篇“牧民”認(rèn)為,治國(guó)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn),充實(shí)國(guó)庫(kù),滿(mǎn)足民眾物質(zhì)、精神兩方面的需要,主張治國(guó)理財(cái)要厚生、富民,其中涉及分工、市場(chǎng)、財(cái)政、貨幣、貿(mào)易、價(jià)格等方面的內(nèi)容,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看也是相當(dāng)精辟的。中國(guó)古代思想家大多主張重農(nóng)富民、以民為本,法國(guó)重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為自己的《經(jīng)濟(jì)表》就是根據(jù)儒家經(jīng)典寫(xiě)作而成。司馬遷在《史記貨殖列傳》中提出的類(lèi)似于自由市場(chǎng)的理論和“善因論”被認(rèn)為是亞當(dāng)斯密“看不見(jiàn)的手”的淵源之一?！妒酚浧綔?zhǔn)書(shū)》被馬克斯韋伯認(rèn)為是典型的“中國(guó)王室財(cái)政學(xué)”,也是保存下來(lái)的“中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的最古老文獻(xiàn)”。 16世紀(jì)以前,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量名列世界前茅,是名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)國(guó)。與此對(duì)應(yīng),中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也至少出現(xiàn)了兩次高潮,中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者。 其一,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的時(shí)代,涌現(xiàn)了一批偉大的學(xué)問(wèn)家,他們對(duì)社會(huì)普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的深入研究,對(duì)世界學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。以管子、李悝、商鞅為代表的法家學(xué)派和以孔子、孟子、荀子為代表的儒家學(xué)派已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的關(guān)于國(guó)富民富的思想。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值論上,管仲和孔子都提出價(jià)值創(chuàng)造來(lái)源于人力和土地,其中人力是關(guān)鍵?！豆茏影擞^》說(shuō):“民非谷不食,谷非地不生,地非民不動(dòng),民非作力,毋以致財(cái),天下之所生,生于用力?！笨鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)派在《大學(xué)》中明確說(shuō):“有德此(才)有人,有人此(才)有土,有土此(才)有財(cái),有財(cái)此(才)有用。德者,本也;財(cái)者,末也?！痹诮?jīng)濟(jì)分配論上,孔子提出“不患寡而患不均”的命題,《論語(yǔ)》中明確地說(shuō):“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”《管子》中說(shuō):“取于民有度,用之有止,國(guó)雖小必安;取于民無(wú)度,用之不止,國(guó)雖大必危?！边@個(gè)從生財(cái)和用財(cái)?shù)慕嵌戎v“取之有度、用之有止”的國(guó)家治理邏輯,清晰易懂,寥寥數(shù)語(yǔ),令人折服。這些古代思想家的理論精華,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要養(yǎng)分。 其二,我國(guó)漢唐形成的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和思想革命到宋代結(jié)出碩果。宋代工商業(yè)首次超過(guò)農(nóng)業(yè)成為國(guó)家稅收的主體,水力機(jī)械革命、海上商業(yè)革命、印刷文化傳播革命、紙幣發(fā)明引致貨幣革命等導(dǎo)致工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市大發(fā)展,進(jìn)而影響了整個(gè)世界的發(fā)展面貌和狀態(tài)。學(xué)術(shù)方面,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)審視,當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生并發(fā)展了大量有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、貨幣理論、財(cái)政理論與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的思想。比如蘇洵、蘇軾、蘇轍和陳亮、葉適為代表的事功學(xué)派偏重功利。朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)學(xué)派偏重性理,認(rèn)為人們追求利益要建立在道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上,應(yīng)規(guī)制人們過(guò)分的欲望。兩派的理論爭(zhēng)論推動(dòng)了人類(lèi)對(duì)欲望、功利、理性、道德和商業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)。此外,由《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》及續(xù)集構(gòu)成的“十通”財(cái)經(jīng)文獻(xiàn),既是經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)著,也是經(jīng)濟(jì)制度學(xué)專(zhuān)著。這些原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和文獻(xiàn),是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展得天獨(dú)厚的養(yǎng)分。 (摘編自林光彬《中華文化是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭活水》) 5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.以民為本的觀念起源于古代中國(guó),以民為本的國(guó)家觀在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中居于核心地位,影響至今。 B.“民惟邦本”作為一種政治智慧和治國(guó)理念,其國(guó)家觀的核心是要求政府執(zhí)政、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都與民眾緊密關(guān)聯(lián)。 C.在經(jīng)濟(jì)價(jià)值論上,法家和儒家都認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造來(lái)源于人力和土地;在經(jīng)濟(jì)分配論上,法家和儒家的觀點(diǎn)也相同。 D.漢唐時(shí)代的水力機(jī)械、海上商業(yè)等革命使工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市大發(fā)展,到宋代工商業(yè)首次超過(guò)農(nóng)業(yè)成為國(guó)家稅收的主體。 解析A項(xiàng),“以民為本的觀念起源于古代中國(guó)”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng),“在經(jīng)濟(jì)分配論上,法家和儒家的觀點(diǎn)也相同”錯(cuò),法家重在有度,儒家重在公平。D項(xiàng),“漢唐時(shí)代……”錯(cuò),應(yīng)是宋代。 答案B 6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章第一段提出話(huà)題,闡述觀點(diǎn),再運(yùn)用引用論證和舉例論證手法進(jìn)行論證,然后進(jìn)一步闡明觀點(diǎn)。 B.文章轉(zhuǎn)述法國(guó)重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈的話(huà),論證外國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)典的淵源關(guān)系。 C.文章第四段引用《管子》和《大學(xué)》里的內(nèi)容,分別論證法家和儒家的國(guó)富民富的思想。 D.文章從春秋戰(zhàn)國(guó)和宋代兩個(gè)時(shí)期論述中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的成就,并論證了二者的關(guān)系。 解析D項(xiàng),“并論證了二者的關(guān)系”無(wú)中生有,文章沒(méi)有論證二者的關(guān)系。 答案D 7.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.《管子》里的一些主張,以及《史記平準(zhǔn)書(shū)》里的經(jīng)濟(jì)理論,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看也是相當(dāng)精辟的。 B.16世紀(jì)以前,中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者,這與那時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量名列世界前茅有密切關(guān)系。 C.宋代事功學(xué)派和理學(xué)學(xué)派的爭(zhēng)論,加深了人類(lèi)對(duì)欲望、功利、理性、道德以及商業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)。 D.研究古代中國(guó)原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和文獻(xiàn)中的精華,有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 解析A項(xiàng),“《史記平準(zhǔn)書(shū)》里的經(jīng)濟(jì)理論,以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看也是相當(dāng)精辟的”在原文中沒(méi)有涉及。 答案A 三、語(yǔ)言運(yùn)用 8.共享經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式,下圖為共享經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖,請(qǐng)根據(jù)該圖給共享經(jīng)濟(jì)下一個(gè)定義。 解析此題考查圖文轉(zhuǎn)化和下定義的能力,要求根據(jù)框架圖給“共享經(jīng)濟(jì)”下定義。首先要明確要素“報(bào)酬為目的”“閑置物品”“使用權(quán)轉(zhuǎn)移”“中間第三方平臺(tái)”“組織、機(jī)構(gòu)或個(gè)人”“陌生人”,然后理清相互關(guān)系,“以獲得一定報(bào)酬為目的,將自己的閑置物品的使用權(quán)通過(guò)中間第三方平臺(tái)轉(zhuǎn)移給陌生人”,再找到“臨近的屬概念”即可得到答案。 參考答案共享經(jīng)濟(jì)是一個(gè)組織、機(jī)構(gòu)或個(gè)人以獲得一定報(bào)酬為目的,將自己的閑置物品的使用權(quán)通過(guò)中間第三方平臺(tái)轉(zhuǎn)移給陌生人的一種新的經(jīng)濟(jì)模式。 9.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度定義幸福,一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展能提升人們的幸福感,對(duì)幸福的貢獻(xiàn)較大,這主要是由于①　　　　　　　　　　　　　　　　　,如快捷的交通、便利的通信等。但需要注意的是,經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然能提升人們的幸福感,②　　　　　　　　　　　　　　　　　,即最初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給人們的幸福感較強(qiáng),而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后,③　　　　　　　　　　　　　　　　　。亞當(dāng)斯密從道德維度對(duì)幸福作了分析,認(rèn)為人生的幸福來(lái)源于積極生活和有助于他人的行動(dòng),懶惰和奢侈都會(huì)導(dǎo)致幸福感的降低。 解析本題主要考查語(yǔ)句的連貫。做題時(shí)要認(rèn)真閱讀語(yǔ)段,明確語(yǔ)段討論的話(huà)題;然后認(rèn)真推敲每一個(gè)橫線(xiàn)處與上下文的關(guān)系,既要做到瞻前又要顧后,根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫(xiě)上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使上下文連貫通順。另外一定要認(rèn)真閱讀題干中的隱性要求,按要求作答。 參考答案①經(jīng)濟(jì)發(fā)展能帶來(lái)生活便利　②但它對(duì)幸福的貢獻(xiàn)是遞減的?、鬯鶐?lái)的幸福感就會(huì)降低(減弱)