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第3課 明治維新 1．明治維新把日本從一個(gè)以世襲為主決定地位的社會(huì)，變成了一個(gè)以受教育程度和個(gè)人成就為主決定地位的社會(huì)。這一變化主要得益于(　　) A．版籍奉還，廢藩置縣 B．廢除等級(jí)，四民平等 C．移風(fēng)易俗，文明開(kāi)化 D．地稅改革，土地私有 解析：“四民平等”產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是：通過(guò)社會(huì)平等以及公民權(quán)利的保障改變了傳統(tǒng)社會(huì)中世襲罔替所包含的社會(huì)價(jià)值，而代之以靠個(gè)人努力和奮斗取得社會(huì)地位和新生活的價(jià)值。 答案：B 2．今天日本人的姓氏中，大部分是明治時(shí)期新起的，其中和地理有關(guān)的田中、山下、河上等姓很多，鹽田、鳥(niǎo)飼、豬狩等姓則源于生產(chǎn)勞動(dòng)。這些姓氏的出現(xiàn)，主要與明治維新的哪條措施有關(guān)(　　) A．“廢藩置縣”　　　 B．廢除封建身份制度 C．“殖產(chǎn)興業(yè)” D．“文明開(kāi)化” 解析：本題考查學(xué)生分析、比較能力。日本人姓氏的起源在幕府時(shí)期，除了武士等少數(shù)人外，普通百姓，特別是農(nóng)民，不允許有自己的姓。明治政府廢除身份制，普通百姓才開(kāi)始有姓。因時(shí)間倉(cāng)促，很多人匆忙中只好根據(jù)所處環(huán)境給自己起姓。因此，今天日本人的姓氏中，和地理有關(guān)的田中、山下、河上等姓很多，鹽田、鳥(niǎo)飼、豬狩等姓則源于生產(chǎn)勞動(dòng)。 答案：B 3．1880年，日本政府的一項(xiàng)教育指令稱：應(yīng)利用“古今之畫像照片”宣傳忠孝精神；與其過(guò)分關(guān)注高深的理論和外語(yǔ)，不如對(duì)農(nóng)商庶民施以生存的實(shí)際教育。結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，該指令(　　) A．試圖阻止西方科技的傳播 B．旨在培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技能的忠順臣民 C．旨在強(qiáng)化日本社會(huì)的等級(jí)制度 D．表明忠孝精神已在日本瓦解 解析：由材料可知該指令更多的想要培養(yǎng)掌握現(xiàn)代勞動(dòng)技能的忠順臣民，故B項(xiàng)正確。 答案：B 4．明治政府推行文明開(kāi)化政策，其核心是(　　) A．廢除封建身份制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 B．用資本主義文化改造日本封建文化 C．用西方基督教改造日本本土的宗教 D．提倡武士道精神，實(shí)現(xiàn)國(guó)家軍事化 解析：明治維新只是實(shí)現(xiàn)四民間形式上的平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明治維新在社會(huì)文化方面，提倡學(xué)習(xí)西方社會(huì)文化及習(xí)慣，翻譯西方著作，故B項(xiàng)正確；宗教方面，基于政治需要，政府大力鼓勵(lì)神道教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡武士道精神，實(shí)現(xiàn)國(guó)家軍事化是屬于軍事方面的改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 5．1872年日本政府發(fā)布告諭：“茍有國(guó)則有兵備，有兵備則人民不得不各就其役?！边@主要說(shuō)明日本(　　) A．鼓吹軍國(guó)主義 B．積極對(duì)外擴(kuò)張 C．宣揚(yáng)武士道精神 D．實(shí)行征兵制 解析：鼓吹軍國(guó)主義體現(xiàn)為某個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面的軍事化，以及對(duì)外奉行侵略擴(kuò)張的政策，材料沒(méi)有體現(xiàn)出這一點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料中只提到了“兵備”“就其役”，沒(méi)有反映對(duì)外擴(kuò)張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有出現(xiàn)與武士道有關(guān)的“勇”“忠”等關(guān)鍵信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是明治維新中，學(xué)習(xí)西方改革傳統(tǒng)兵制，實(shí)行征兵制的情況，故D項(xiàng)正確。 答案：D 6．日本的工業(yè)化是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。閱讀下列材料： 材料一　三菱財(cái)閥興起于明治早期，是下級(jí)武士出身的巖崎彌太郎以少量資本開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的。到1945年上半年，三菱已經(jīng)發(fā)展成為日本最大的軍事重工業(yè)財(cái)閥……在明治前期(1868—1885年)，適應(yīng)日本移植西方資本主義需要政府和商人資本聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行資本原始積累的要求，三菱公司采取充當(dāng)海運(yùn)業(yè)界“政商”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略，獲得了諸多的優(yōu)惠便利和驚人的高額利潤(rùn)，從而一躍成為“海運(yùn)之王”……與日本政府選擇的“以武力擴(kuò)張資本主義發(fā)展”的近代化道路相適應(yīng)，自19世紀(jì)90年代起，三菱財(cái)閥采取大力發(fā)展軍事重工業(yè)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，不僅得到了國(guó)家資金的補(bǔ)助和獎(jiǎng)勵(lì)，而且與軍事相關(guān)的產(chǎn)業(yè)部門博取了遠(yuǎn)非一般工業(yè)部門能比的高額利潤(rùn)?！凇皫r崎社長(zhǎng)陣頭指揮體制”下，先后擔(dān)任三菱總帥的四位巖崎家族成員，都親自在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的第一線指揮，掌握公司的最高決策權(quán)，在不同的時(shí)代起了杰出的領(lǐng)導(dǎo)作用。 ——王文英《試析三菱財(cái)閥迅速發(fā)展的原因》 材料二　在日本的工業(yè)發(fā)展中，政府扮演著一個(gè)非常積極的中心角色。早期很多新工廠都是政府出資興建的，在經(jīng)過(guò)初期的建設(shè)投資和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)之后，工廠就轉(zhuǎn)到了私人手中。后來(lái)大量的私人工業(yè)在日本出現(xiàn)時(shí)，政府的意愿和政策仍起到很大的作用。純粹追求利潤(rùn)從來(lái)不是日本企業(yè)的目的。日本公司常常爭(zhēng)取榮耀和威信，工廠管理者認(rèn)為有責(zé)任為國(guó)家服務(wù)、服從上級(jí)并增益和保護(hù)下級(jí)。這種態(tài)度直接來(lái)源于統(tǒng)治日本很多世紀(jì)的武士道精神。 ——[美]　威廉麥克尼爾《世界史》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，歸納三菱財(cái)閥迅速崛起的主要原因。 (2)依據(jù)材料二，指出日本政府扮演“中心角色”主要措施，除此以外，概括日本工業(yè)化發(fā)展的獨(dú)特性表現(xiàn)。 (3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，辯證地評(píng)價(jià)日本獨(dú)特的工業(yè)化道路。 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“政府和商人資本聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行資本原始積累”“采取大力發(fā)展軍事重工業(yè)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略”“在不同的時(shí)代起了杰出的領(lǐng)導(dǎo)作用”概括得出與政府聯(lián)合積累資本；大力發(fā)展軍事工業(yè)；人才輩出。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)“措施”，據(jù)材料二“早期很多新工廠都是政府出資興建的”得出政府投資殖產(chǎn)興業(yè)；依據(jù)材料二“在經(jīng)過(guò)初期的建設(shè)投資和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)之后，工廠就轉(zhuǎn)到了私人手中”得出大力扶植私人企業(yè)。第二小問(wèn)“表現(xiàn)”，依據(jù)材料二“純粹追求利潤(rùn)從來(lái)不是日本企業(yè)的目的”得出企業(yè)家的觀念(或企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感；或企業(yè)家不以純粹追求利潤(rùn)為目的)；依據(jù)材料二“有責(zé)任為國(guó)家服務(wù)、服從上級(jí)并增益和保護(hù)下級(jí)”得出武士道精神的傳統(tǒng)。第(3)問(wèn)，評(píng)價(jià)日本獨(dú)特的工業(yè)化道路，殖產(chǎn)興業(yè)既實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，符合日本國(guó)情；又保留武士道傳統(tǒng)，推動(dòng)對(duì)外侵略擴(kuò)張。 答案：(1)原因：與政府聯(lián)合積累資本；大力發(fā)展軍事工業(yè)；人才輩出。 (2)措施：政府投資殖產(chǎn)興業(yè)；大力扶植私人企業(yè)。 表現(xiàn)：企業(yè)家的觀念(或企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感；或企業(yè)家不以純粹追求利潤(rùn)為目的)；武士道精神的傳統(tǒng)。 (3)評(píng)價(jià)：符合日本國(guó)情；迅速實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵(或成為工業(yè)強(qiáng)國(guó))；為對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┪镔|(zhì)條件。 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　 福澤諭吉被日本人奉為 “日本的伏爾泰”，他的代表作有《勸學(xué)篇》《脫亞論》，在日本影響巨大。下圖是《勸學(xué)篇》(發(fā)表于1872－1876年)中的部分篇目。 第二篇　前言 論人與人平等 論國(guó)與國(guó)平等 第六篇　論尊重國(guó)法 第七篇　論國(guó)民的職責(zé) 第八篇　勿以自己的意志強(qiáng)制他人 第十二篇　論提倡演說(shuō) 作為當(dāng)今之策，我國(guó)不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰國(guó)的開(kāi)明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國(guó)共進(jìn)退。對(duì)待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國(guó)而特別予以同情，只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可。 ——《脫亞論》(1885年發(fā)表) 材料二　 1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》。在序言中張之洞寫道：“竊惟古來(lái)世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裹在學(xué)……內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣。”“內(nèi)篇九：曰同心……曰教忠……曰明綱……曰知類……曰宗經(jīng)……”“外篇十五：……曰設(shè)學(xué)……曰廣譯……曰閱報(bào)……曰變科舉……曰農(nóng)工商學(xué)……曰礦學(xué)……曰鐵路……” 今日憤世疾俗之士……于是倡為民權(quán)之議，以求合群而自振。嗟乎，安得此召亂之言哉！ ——《勸學(xué)篇正權(quán)第六》 (1)根據(jù)材料分別概括福澤諭吉和張之洞的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)上述材料，結(jié)合史實(shí)分析這些思想對(duì)中日兩國(guó)歷史發(fā)展的不同影響。 解析：第(1)問(wèn)，從材料“作為當(dāng)今之策，我國(guó)不應(yīng)猶豫……與西洋文明國(guó)共進(jìn)退?！币约白髌纺夸浛梢钥闯龈芍I吉主張學(xué)習(xí)西方文明，宣揚(yáng)自由、平等、民權(quán)、法治、獨(dú)立，崇尚理性精神，而最后一句“對(duì)待支那、朝鮮的方法……只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可?！笨梢钥闯鏊麑?duì)亞洲鄰國(guó)主張效仿西方進(jìn)行侵略；張之洞強(qiáng)調(diào)“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣?！斌w現(xiàn)了中體西用的思想，同時(shí)，他認(rèn)為，“今日憤世疾俗之士……于是倡為民權(quán)之議……安得此召亂之言哉”！說(shuō)明他批判民權(quán)思想，在維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)綱常禮制和專制制度的基本原則下接受西方資本主義的技術(shù)。第(2)問(wèn)，福澤諭吉思想的影響，結(jié)合材料提供的時(shí)間“1872—1876年”，聯(lián)系19世紀(jì)末的日本以及日本與周邊鄰國(guó)的關(guān)系，可以得出結(jié)論啟迪日本民眾，促進(jìn)西方資本主義文明的傳播，為明治維新的深入開(kāi)展制造輿論；奠定日本軍國(guó)主義的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)日本對(duì)中國(guó)、朝鮮等鄰國(guó)的侵略。張之洞思想的影響，則需要辯證地去看，一方面，“中體西用”思想為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)近代化的開(kāi)端；但對(duì)民權(quán)思想的批判和對(duì)專制制度的維護(hù)阻礙了中國(guó)政治民主化進(jìn)程。 答案：(1)福澤諭吉：學(xué)習(xí)西方文明，宣揚(yáng)自由、平等、民權(quán)、法治、獨(dú)立，崇尚理性精神；主張效法西方國(guó)家對(duì)中朝等亞洲鄰國(guó)進(jìn)行侵略。 張之洞：“中體西用”，批判民權(quán)思想，在維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)綱常禮制和專制制度的基本原則下接受西方資本主義的技術(shù)。 (2)福澤諭吉：?jiǎn)⒌先毡久癖姡龠M(jìn)西方資本主義文明的傳播，為明治維新的深入開(kāi)展制造輿論；奠定日本軍國(guó)主義的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)日本對(duì)中國(guó)、朝鮮等鄰國(guó)的侵略。 張之洞：“中體西用”思想為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)近代化的開(kāi)端；但對(duì)民權(quán)思想的批判和對(duì)專制制度的維護(hù)阻礙了中國(guó)政治民主化進(jìn)程。