2019年高考歷史一輪復習 第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 練案43 西方人文主義思想的起源 新人教版必修3.doc
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第43講 西方人文主義思想的起源 時間:25分鐘 滿分:60分 一、選擇題(本大題共8小題,每小題5分,共40分) 1. (2018四川綿陽一模)古希臘建筑師們在設計伊瑞克提翁神廟時,計劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象,但少女的脖子纖細,無法承受神廟的重量,如果加粗少女頸部,則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法,那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā),再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘( A ) A.注重人文與審美契合的建筑理念 B.婦女的社會地位逐漸提高 C.建筑師具有活躍思維和高超技藝 D.希臘藝術人才輩出成就斐然 [解析] 材料體現(xiàn)建筑師在發(fā)揮了人的能動性又兼顧了審美,故A項正確;婦女作為建筑形象出現(xiàn),與婦女社會地位的提升無直接關聯(lián),故B項錯誤;材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超,但無從體現(xiàn)其思維活躍,故C項錯誤;材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體,不能代表整個藝術人才群體的發(fā)展和斐然成就,故D項錯誤。 2. (2018湖北武漢調(diào)研)蘇格拉底之死使柏拉圖對雅典民主政治感到失望,覺得由于個人利益的存在,人們無法認識真理,進而熱衷于對現(xiàn)實本質(zhì)的認識,如怎么知道何者為真?可見,柏拉圖認為( B ) A.“人是衡量所有事物的標準” B.“理念是萬物之本源” C.“人類正當?shù)难芯繉ο缶褪侨俗约骸? D.“本能是創(chuàng)造性的肯定的力量” [解析] 蘇格拉底之死使柏拉圖認為,人本身和周圍的世界都是不真實的,“理念”世界才是真實的,因此提出理念論。A項是智者學派普羅泰格拉提出的,故A項錯誤;B項符合柏拉圖理念論,故B項正確;C項是18世紀英國最偉大的詩人亞歷山大蒲柏的話,故C項錯誤;D項是尼采的話,反映了近代西方哲學在新的高度強調(diào)“人”,故D項錯誤。 3. (2018廣東五校聯(lián)考)古希臘早期,法庭審判時不允許代理辯護,而判定罪罰的陪審團是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響,結果常是善辯的當事人獲益,口拙的人吃虧,由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典( B ) A.法治的建立經(jīng)歷了漫長過程 B.人文思想產(chǎn)生與民主政治有關 C.城邦經(jīng)濟政治獲得高度繁榮 D.民主淪為個人爭權奪利的工具 [解析] 材料體現(xiàn)了雅典民主政治,且未提及其司法演變的歷史,故A項錯誤;雅典民主政治推動智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神,故B項正確;材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端,故C項錯誤;古代雅典民主政治后期民主實施不當導致成為個人爭權奪利的工具,故D項錯誤。 4. (2018豫西南示范性校聯(lián)考)“智者派的運動,是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要,是時代和國度的需要:在這個國度中,公民對于城邦的事務的處理或領導都有份,并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?!边@說明智者學派興起的重要原因是( D ) A.智者學派的不懈努力 B.功利主義的誘導 C.雅典濃郁的文化氛圍 D.雅典的公民政治 [解析] “智者派的運動,是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和”沒有突出智者學派的努力程度,故A項錯誤;“這些需要,是時代和國度的需要”突出其產(chǎn)生的原因是社會環(huán)境的必然結果,故B項錯誤;“在這個國度中,公民對于城邦的事務的處理或領導都有份”不能體現(xiàn)其文化氛圍,故C項錯誤;“公民對于城邦的事務的處理或領導都有份,并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責任,愿意參加政治的熱情,是智者學派興起的重要原因,故D項正確。 5. (2018河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))“他承認人為萬物尺度,同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性,他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上,他反對死記硬背,而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌!毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是( B ) A.人的感覺是萬物尺度 B.教育使人認識美德 C.人非達到目的工具 D.法律是理性的體現(xiàn) [解析] 根據(jù)“是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌钡刃畔⒖芍?,“他”是蘇格拉底,普羅泰格拉主張人的感覺是萬物尺度,故A項錯誤;蘇格拉底提出“美德即知識”,認為教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德,故B項正確;康德提出人就是人,而不是達到任何目的的工具,故C項錯誤;孟德斯鳩主張法律是理性的體現(xiàn),故D項錯誤。 6. (2018安徽“江淮十?!甭?lián)考) 亞里士多德曾在《政治學》中指出:“作為團體中的一員,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手實際上齊心合力于一個共同的目的,即航行的安全?!毕铝羞x項中與材料主旨類似的是( C ) A.“習慣能造就第二天性” B.“所謂平等,就是窮人不占富人的便宜” C.“人是天生的政治動物” D.“最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽” [解析] 根據(jù)材料“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手實際上齊心合力于一個共同的目的”,強調(diào)的是公民對城邦來說,懂得各司其事、目的明確,而“習慣能造就第二天性”強調(diào)的是習慣的重要性,故A項錯誤;“所謂平等,就是窮人不占富人的便宜”,強調(diào)富人的利益,強調(diào)“平等”,故B項錯誤;“人是天生的政治動物”,突出了人對政治本能的敏感性,故C項正確;根據(jù)材料“一個共同的目的,即航行的安全”,航行安全指代國家平穩(wěn)有效運行,與保衛(wèi)祖國的榮譽不同,故D項錯誤。 7. (2018山東、安徽名校聯(lián)考)在柏拉圖的共和國中,正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應符合全體人民的根本利益;而每個人不可能模仿許多事情,只能從事適合自己天性的職業(yè),各司其職,不能任意更換。這反映出柏拉圖( B ) A.認為國家最佳政體為共和制 B.政治理想具有理性主義色彩 C.痛斥現(xiàn)實政治中非正義行為 D.代表古希臘全體人搖旗吶喊 [解析] 題干材料并非強調(diào)政治制度,故A項錯誤;柏拉圖的理想王國中按智慧品德把每個人明確分工,各司其職,具有理性主義色彩,故B項正確;材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治,并非對現(xiàn)實非正義行為的痛斥,故C項錯誤;柏拉圖個人不能代表古希臘全體人,故D項錯誤。 8.(2018河北邢臺月考) “古希臘七賢”之一的畢阿斯主張把人的好行為歸于上帝。他還說過,“掙錢的工作最使人快樂?!彼J為只有人們富裕了,才能更好地幫助別人。這反映了他( C ) A.提倡科學、自由和平等 B.以大量的財富支持城邦 C.以人為中心關注世界 D.要求人民聽從上帝的安排 [解析] 材料中的“掙錢的工作最使人快樂”這一內(nèi)容,說明了畢阿斯鼓勵人們?nèi)赍X,鼓勵人們追求富裕的生活。畢阿斯的思想議論反映了古希臘人文主義思想,故選C項。A、B、D三項的說法在材料中均無法體現(xiàn),排除。 二、非選擇題(20分) 9.(2017浙江寧波模擬) 蘊含著豐富人文精神的古希臘哲學是西方哲學的源頭,為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。閱讀材料,完成下列要求。 材料一 智者肯定知識有賴于具體的認知者。在一個人看來是真的,對他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人,在知識方面,人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使研究正確的思維規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學史》 材料二 一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否,而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的,而我想說服的是我自己?!艺埬銈兯伎嫉氖钦胬矶皇翘K格拉底。 ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) 材料三 自希臘之后西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突,但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個,而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來,并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲;他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說,圖畫和畫框是契合的…… ——[美]伊迪斯?jié)h密爾頓《希臘精神》 (1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻,簡述這些哲學貢獻的意義。(6分) (2)根據(jù)材料一、二結合所學知識,智者學派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法?對此,在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展?(6分) (3)根據(jù)材料三指出,古希臘人實現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么?簡述14世紀至19世紀上半葉西方為實現(xiàn)這樣的“契合”而進行的思想文化領域的斗爭。(8分) [答案] (1)貢獻:都闡述了人的價值,智者學派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準則”),蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性,追求思想自由”)。 意義:使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”),西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運動,成為歐洲18世紀啟蒙思想的源頭”)。 (2)看法:強調(diào)人類的理性,否認絕對權威。繼承發(fā)展:尊崇理性;創(chuàng)立邏輯學(或“三段論”)。 (3)含義:理智與精神的協(xié)調(diào)。斗爭:文藝復興高舉“人文主義”的大旗,使人的思想開始從神學束縛中解放出來。啟蒙運動,高揚“理性”旗幟,把人們從封建專制的藩籬中解放出來,同時,浪漫主義思潮,為人文精神增加情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內(nèi)容,把人從理性原則的統(tǒng)治下解放出來。 [解析] (1)依據(jù)材料一中的“對他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀意見”、材料二中的“他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的,而我想說服的是我自己”、“我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底?!?,可以看出二者都闡述了人的價值。智者學派主張“人是萬物的尺度”,蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”、主張“尊崇理性,追求思想自由”。第二小問結合所學智者學派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。 (2)第一小問,依據(jù)材料中的“智者肯定知識有賴于具體的認知者”、“而我想說服的是我自己”,可得出二者的共同點是:強調(diào)人類的理性,否認絕對權威。第二小問,依據(jù)所學知識回答即可,亞里士多德尊崇理性,創(chuàng)立邏輯學(或“三段論”)。 (3)第一小問,依據(jù)材料中的“每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來,并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框”可以看出“畫框”指的是理智與精神的協(xié)調(diào)。第二小問,依據(jù)所學知識,14~19世紀在思想文化領域,歐洲進行了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動三場思想解放運動。文藝復興和宗教改革,高舉“人文主義”的大旗,使人的思想開始從神學束縛中解放出來。啟蒙運動,高揚“理性”旗幟,把人們從封建專制的藩籬中解放出來。在啟蒙運動后期,浪漫主義思潮興起,為人文精神增加情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內(nèi)容,把人從理性原則的統(tǒng)治下解放出來。- 配套講稿:
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