《2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　“神圣的中心組織”——天主教 [課標(biāo)要求]　1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。 [目標(biāo)導(dǎo)航]　1.了解天主教會(huì)在西歐強(qiáng)大的統(tǒng)治勢(shì)力。(重點(diǎn))2.理解教義教規(guī)是天主教會(huì)控制人們思想的主要手段，教會(huì)的專制與墮落是其內(nèi)部危機(jī)的主要表現(xiàn)。(難點(diǎn))3.認(rèn)識(shí)宗教改革的必然性。(難點(diǎn)) 一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó) 1．基督教的產(chǎn)生與發(fā)展 (1)產(chǎn)生：基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。 (2)發(fā)展 ①公元392年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，后因羅馬教區(qū)的聲譽(yù)，其主教獲得了“教皇”稱號(hào)。 ②1054年，基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。 2．天主教的神權(quán)統(tǒng)治 (1)竭力提高教會(huì)的地位 ①先提出“雙劍說(shuō)”，聲稱王權(quán)來(lái)自教會(huì)；后提出“太陽(yáng)月亮說(shuō)”，認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自于教皇。 ②11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度，12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)。 (2)加強(qiáng)對(duì)西歐的政治控制 ①12世紀(jì)末，教皇利用開(kāi)除教籍、挑撥離間等手段迫使英、法、德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。 ②借組織十字軍東侵之機(jī)，進(jìn)一步增強(qiáng)教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。 (3)教會(huì)瘋狂斂財(cái)：控制天主教世界三分之一的土地，對(duì)所有的信徒征收“什一稅”，成為歐洲最大的封建主。 [思維點(diǎn)撥]　 1．“中世紀(jì)”是指西方的封建社會(huì)，意思是介于奴隸社會(huì)和資本主義社會(huì)之間。 2．西歐最大的封建勢(shì)力是天主教會(huì)，而不是各國(guó)的國(guó)王。 [教材互補(bǔ)]　 天主教會(huì)在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位。從國(guó)王到農(nóng)奴，人人都是天主教徒，人們從出生到去世，每一件事情都受到天主教會(huì)的控制和影響。 ……由于當(dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。(岳麓版) 二、天主教會(huì)的落后、專制、墮落和野蠻 1．落后 (1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來(lái)自《圣經(jīng)》。 (2)教義教規(guī)：一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)、原罪說(shuō)、末日審判說(shuō)、禁欲說(shuō)。 2．專制 (1)教會(huì)加緊了對(duì)人們思想信仰的控制。 (2)牢牢控制《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，甚至禁止俗人在沒(méi)有神職人員帶領(lǐng)的情況下閱讀《圣經(jīng)》。 3.墮落 (1)教會(huì)神職人員生活腐化，道德敗壞。 (2)教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)，大肆出售贖罪券。 4．野蠻 (1)天主教對(duì)各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，稱為“異端”，并予以野蠻的迫害。 (2)教會(huì)為維護(hù)自己在信徒心目中的權(quán)威，鞏固自己在宗教生活中至高無(wú)上的地位，設(shè)立宗教裁判所，并從西班牙開(kāi)始，逐步推廣到歐洲各地。 [思維點(diǎn)撥]　 1．宗教異端思想的產(chǎn)生有其特定的環(huán)境，它反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求，是在力量弱小的形勢(shì)下的反映，是促進(jìn)宗教改革的先聲和濫觴。 2．羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)，還不斷干涉歐洲各國(guó)的政治權(quán)力，迫使各國(guó)統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。 三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn) 1．背景 (1)1500年前后，資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來(lái)。 (2)新興資產(chǎn)階級(jí)提出了建立統(tǒng)一國(guó)家和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的要求，同時(shí)提出了以自己為中心，重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，建立新的文化體系的要求。 (3)在新興資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下，王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)家體制逐步完備，歐洲各國(guó)民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。 2．表現(xiàn) (1)政治領(lǐng)域：民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起。 (2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：專制君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級(jí)、下層貧民，都想通過(guò)反對(duì)教會(huì)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。 (3)思想領(lǐng)域：早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。 [思維拓展]　 中世紀(jì)的西歐各國(guó)，幾乎人人都是天主教徒，他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興市民階層還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量，采取宗教“異端”的形式。 [歸納總結(jié)]　 1．天主教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧窮、落后、愚昧和國(guó)家的動(dòng)蕩，在14～16世紀(jì)嚴(yán)重阻礙了歐洲的發(fā)展進(jìn)程。 2．宗教異端運(yùn)動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的本質(zhì)是市民宗教改革運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。 3．資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)因。 [知識(shí)圖示] 主題　宗教改革的背景 史料一　比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，①這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)……——恩格斯 史料二　任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，②面前堆著成堆的錢幣?！晃晃靼嘌拦賳T 被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。③被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》 [史料解讀] ①處劃線部分說(shuō)明由于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，弱小的資產(chǎn)階級(jí)還未找到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)反對(duì)天主教會(huì)。 ②處劃線部分表明天主教會(huì)搜刮了巨額財(cái)富。 ③處劃線部分說(shuō)明中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們思想不擇手段。 [問(wèn)題思考] (1)根據(jù)史料一，分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式，并分析其原因。 提示　形式：反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。 原因：①中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實(shí)力強(qiáng)大。②資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱小。③當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)理論可以依靠。 (2)據(jù)史料二，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時(shí)的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？ 提示　實(shí)質(zhì)：天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。運(yùn)動(dòng)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)。 [史論總結(jié)] 宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)。 (2)可能性 ①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 ②階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。 ③政治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制。 ④思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。 ⑤直接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗，其經(jīng)濟(jì)掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。 1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?　　) A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B．政治四分五裂 C．教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱 答案　C 解析　在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會(huì)生活，歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。 2．據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)(　　) A．關(guān)心廣大民眾的基本需求 B．注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定 C．各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格 D．公開(kāi)用欺騙方式榨取錢財(cái) 答案　D 解析　教會(huì)關(guān)于贖罪的說(shuō)教，純粹是公開(kāi)的欺騙。兜售贖罪券，是教會(huì)榨取錢財(cái)?shù)闹匾侄巍? 3．從思想上對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治造成巨大沖擊的是(　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．西歐民族國(guó)家的發(fā)展 D．生產(chǎn)力的發(fā)展 答案　A 解析　對(duì)天主教統(tǒng)治造成沖擊的因素很多，從思想上說(shuō)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 4．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》 材料二　天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿?！虝?huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。——吳于廑、齊世榮《世界史》 (1)結(jié)合材料一回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？ (2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？ 答案　(1)天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的理論來(lái)源；占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一；在各國(guó)享有特權(quán)；阻礙國(guó)家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。 解析　第 (1)問(wèn)結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教會(huì)在歐洲的地位。第(2)問(wèn)通過(guò)材料概括、歸納要點(diǎn)即可。 1．(2017揚(yáng)州高二檢測(cè))教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！边@反映了(　　) A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的 B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C．羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面 D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民 答案　B 解析　材料論述的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系，“光是向太陽(yáng)借來(lái)的”，言外之意是王權(quán)要依附于教權(quán)，故選B項(xiàng)。 2．教皇格里高利七世公開(kāi)宣稱“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”“教皇有權(quán)廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對(duì)邪惡統(tǒng)治者的效忠”。教皇意在宣揚(yáng)(　　) A．“基督是永遠(yuǎn)的祭司” B．“君權(quán)神授” C．“教皇的權(quán)力至高無(wú)上” D．“教權(quán)高于王權(quán)” 答案　D 解析　材料主要體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關(guān)系中教皇居于支配地位，教權(quán)高于王權(quán)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)宣揚(yáng)的是神權(quán)，與題意不符；B項(xiàng)宣揚(yáng)的是君權(quán)，與題意不符；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 3．在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭(zhēng)中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是(　　) A．揭露封建制度的腐敗和黑暗 B．否定天主教和神學(xué)的作用 C．反對(duì)教會(huì)的盤剝和腐敗 D．宣傳人文主義思想 答案　C 解析　教會(huì)為了鞏固自己的統(tǒng)治，維持奢靡的生活，對(duì)西歐各國(guó)進(jìn)行盤剝，將反對(duì)它的人斥為“異端”。 4．“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了(　　) A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大 B．天主教會(huì)憑借贖罪券搜刮錢財(cái) C．天主教會(huì)壟斷了文化教育 D．天主教會(huì)征收“什一稅” 答案　B 解析　材料反映了教會(huì)利用贖罪券搜刮錢財(cái)。A、C、D三項(xiàng)與題意不符，故選B項(xiàng)。 5．(2016滄州高二檢測(cè))中世紀(jì)時(shí)，天主教及其教義成為禁錮人們思想的“緊箍咒”。天主教及其教義的思想基礎(chǔ)是(　　) A．理性高于信仰 B．原罪說(shuō) C．信仰高于理性 D．禁欲說(shuō) 答案　C 解析　理性是指一個(gè)人用以認(rèn)識(shí)、理解、思考和決斷的能力，是人們利用已有知識(shí)客觀準(zhǔn)確判斷事物的能力；而信仰則是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬。天主教會(huì)為了控制人們的思想，禁錮人性，大力宣揚(yáng)信仰高于理性，防止人們對(duì)其教義提出異議。 6．(2017荊門高二檢測(cè))14～16世紀(jì)，西歐天主教會(huì)受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有(　　) ①封建生產(chǎn)方式的瓦解及資本主義萌芽的發(fā)展 ②資產(chǎn)階級(jí)新貴族不滿教會(huì)的盤剝 ③封建統(tǒng)治者希望加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 ④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧和禁欲說(shuō)教 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案　D 解析　14～16世紀(jì)，西歐社會(huì)出現(xiàn)很大的變化，①②③④都是這種變化的體現(xiàn)，故本題選D。 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)巨大的政治體系，……它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的約三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。 材料二　16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國(guó)人民突然接近起來(lái)，并且通過(guò)新的共同信仰，緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁路德的《九十五條論綱》系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張，得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往?？栁脑诎屠璐髮W(xué)接受過(guò)嚴(yán)格的思想訓(xùn)練，他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價(jià)值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨?。他?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國(guó)等地；他的宗教改革主張使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治，并為英國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了意識(shí)形態(tài)的外衣?？栁慕淌钱?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲大學(xué)對(duì)推動(dòng)宗教改革所起的作用。 答案　(1)16世紀(jì)，天主教會(huì)是阻礙歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。天主教會(huì)神化了教權(quán)，迫使世俗王權(quán)屈從于教權(quán)，以維護(hù)其封建統(tǒng)治；教階制度具體體現(xiàn)了封建等級(jí)制度；天主教會(huì)是重要的封建勢(shì)力。要推翻教會(huì)的特權(quán)地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，必須進(jìn)行宗教改革。 (2)歐洲大學(xué)影響并推動(dòng)著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識(shí)，掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)；大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?；大學(xué)之間對(duì)宗教改革的論爭(zhēng)，改變了神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播；大學(xué)教育推動(dòng)了歐洲各地宗教改革的發(fā)展，對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一信息“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)”“它按照封建的方式建立了教階制”“它本身就是最有勢(shì)力的封建主”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括回答。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括作答。 8．閱讀材料，完成下列要求。 材料　中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿……而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。——吳于廑、齊世榮《世界史》 思考 (1)根據(jù)上述材料，概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因有哪些？ (2)什么叫“異端”運(yùn)動(dòng)？宗教改革前的歐洲人民反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)為什么以宗教“異端”的形式出現(xiàn)？ (3)宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么進(jìn)步影響？ 答案　(1)原因：維護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。 (2)“異端”運(yùn)動(dòng)是指中世紀(jì)西歐采用反天主教會(huì)的宗教思想與羅馬天主教會(huì)展開(kāi)的斗爭(zhēng)。 原因：中世紀(jì)的西歐，幾乎人人都是天主教徒，處在天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下，采用宗教“異端”的形式展開(kāi)反教會(huì)斗爭(zhēng)容易被人們接受；資本主義尚處在萌芽時(shí)期，新興階級(jí)還無(wú)法提出完善而成熟的斗爭(zhēng)理論，不得不利用宗教“異端”思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。 (3)進(jìn)步影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。