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第03單元 單元檢測(cè) 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1~3題。 墨法思想與秦的富強(qiáng) 韓毓海 華夏文明第一次系統(tǒng)、深刻地進(jìn)行自我批評(píng)，從而展開(kāi)一場(chǎng)文明自我更新的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墨家和法家的思想中。墨法學(xué)說(shuō)，可謂此后一切中國(guó)改革、變法思想的源泉。 墨法兩家，成于魏，歸于秦。墨翟、孟勝、吳起、商鞅這些人之所以艱辛輾轉(zhuǎn)，四處碰壁，這主要就是由于當(dāng)時(shí)“魏康楚富，齊淫吳巧”，即發(fā)達(dá)地區(qū)民風(fēng)奢華，文明積習(xí)太深，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)意見(jiàn)，更不愿展開(kāi)自我批評(píng)，特別是墨子所倡導(dǎo)的“艱苦奮斗”這一條，在文明發(fā)達(dá)的地區(qū)，非但難行，而且難聽(tīng)。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因?yàn)榍卦谄邍?guó)之中開(kāi)化最遲，尚不存在六國(guó)那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團(tuán)，因此，墨法“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”“有能則舉之，無(wú)能則下之”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實(shí)行。正因?yàn)橘F族、世家的力量還沒(méi)有形成，正因?yàn)椤安稽h（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風(fēng)，以至“王亦不愛(ài)其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營(yíng)私）”“王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍連坐”制度，亦方才能夠在秦地順利推進(jìn)。而更為重要的是，正因?yàn)榍亻_(kāi)化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個(gè)靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達(dá)起來(lái)的智識(shí)階級(jí)，故商鞅那一套以“農(nóng)戰(zhàn)”立國(guó)的思想，方能在秦地大受歡迎。吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達(dá)的魏亡命入秦，他們所獻(xiàn)出的強(qiáng)國(guó)之策，首先就是對(duì)華而不實(shí)、只說(shuō)不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種埋頭苦干、只練不說(shuō)的新文化品質(zhì)。于是，開(kāi)化最遲、民風(fēng)淳樸的“戎狄”秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗(yàn)田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強(qiáng)的動(dòng)力。 商鞅在《商君書農(nóng)戰(zhàn)》中，曾比較“境外”的秦地與“境內(nèi)”的中原文明。他認(rèn)為由于中原地區(qū)文明發(fā)達(dá)，方才養(yǎng)成了盤根錯(cuò)節(jié)的貴族世家勢(shì)力，方才鑄成了導(dǎo)致階級(jí)分化的富豪大賈集團(tuán)，方才重用巧言令色、只說(shuō)不練的智識(shí)階層。而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”“政怠宦成”的開(kāi)端，是“人亡政息”——即國(guó)家危亡的征兆，是文明走向異化的開(kāi)始。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實(shí)使然，秦人正是以樸素的“又戰(zhàn)斗來(lái)又生產(chǎn)”、以南泥灣開(kāi)荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。秦的改革藍(lán)圖，其實(shí)就來(lái)自中原精英對(duì)于自身文明弊端的自我批評(píng)，這種自我批評(píng)，最終演化成“西戎”之秦對(duì)于中原文明所進(jìn)行的“武器的批判”，秦王掃六合，乃是中國(guó)文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。 《荀子強(qiáng)國(guó)》亦曾贊美秦的樸素民風(fēng)，說(shuō)，“其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑”，又說(shuō)“其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信”。荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)。這個(gè)主張艱苦奮斗的新文明，就是墨法政治理想的高度實(shí)現(xiàn)。 （節(jié)選自《中原與夷狄：兩種文明的砥礪》，有刪改） 1．下列對(duì)墨法思想的有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是 A．墨法思想對(duì)中華文明影響巨大，中華文明的首次系統(tǒng)而深刻的自我批評(píng)和自我更新主要體現(xiàn)在其中。墨法學(xué)說(shuō)從此成為中國(guó)改革、變法思想的源泉。 B．墨法思想是產(chǎn)生于文明發(fā)達(dá)的中原地區(qū)的先進(jìn)思想，卻難被中原地區(qū)各諸侯國(guó)接受，最后反而在開(kāi)化最遲的秦國(guó)落地生根。 C．墨法思想強(qiáng)調(diào)選賢任能應(yīng)不問(wèn)貴賤，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，主張貴族與平民在法律面前平等。這些思想在秦國(guó)得以落實(shí)。 D．墨法思想是建立在中原文化精英對(duì)中原文明弊端進(jìn)行診斷和分析的基礎(chǔ)上的，它為秦國(guó)提供了改革藍(lán)圖——對(duì)中原文明進(jìn)行“武器的批判”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．墨家、法家倡導(dǎo)的政治主張既難行又難聽(tīng)，所以在民風(fēng)奢華，缺乏開(kāi)放的胸懷與自省精神的發(fā)達(dá)地區(qū)沒(méi)人理睬。 B．墨法思想的很多政治主張會(huì)觸及六國(guó)龐大的既得利益集團(tuán)和階層的權(quán)益，所以不被六國(guó)統(tǒng)治階級(jí)接受。 C．商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”立國(guó)思想與秦國(guó)百姓不善言辭文飾，不喜歡舞文弄墨、巧言令色，作風(fēng)務(wù)實(shí)的國(guó)情相適應(yīng)，因此大受歡迎。 D．開(kāi)化最遲、民風(fēng)淳樸的秦地，是很適合推行埋頭苦干、只練不說(shuō)的新文化的地方，這是墨法思想雖成于魏卻歸于秦的主要原因。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．墨法思想培養(yǎng)了秦人艱苦奮斗的精神品質(zhì)，推動(dòng)秦國(guó)走向富強(qiáng)，并最終統(tǒng)攝四海，說(shuō)明墨法政治理想在秦得以高度實(shí)現(xiàn)。 B．中原地區(qū)各國(guó)貴族世家、富豪大賈、智識(shí)階層的出現(xiàn)，是其文明發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但也是中原地區(qū)文明異化的開(kāi)端。 C．秦王掃六合，是以樸素務(wù)實(shí)戰(zhàn)勝了驕奢淫逸，表明了艱苦奮斗精神在文明中的重要性，實(shí)現(xiàn)了中華民族的首次自我更新。 D．荀子觀察到并高度贊揚(yáng)了體現(xiàn)在百姓與官吏身上的秦人的樸素風(fēng)氣，他還預(yù)見(jiàn)到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌。 （二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完4~7題。 錢玄同：真的猛士 錢玄同（1887—1939），原名錢夏，號(hào)疑古，浙江吳興人，北京大學(xué)教授，“新文化運(yùn)動(dòng)”代表人物。 如果錢玄同沒(méi)有找周樹(shù)人約稿，中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會(huì)出現(xiàn)魯迅這個(gè)名字。 那是1917年，錢玄同時(shí)任《新青年》編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館，勸說(shuō)居于此處的周樹(shù)人、周作人兩兄弟投稿。此時(shí)，周樹(shù)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望，正用抄古碑的方式消磨時(shí)光。他婉拒錢的約稿：“這中國(guó)好比一間鐵屋子，絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個(gè)人，反倒使他們感到無(wú)可挽救的臨終的苦楚。”錢玄同立刻辯駁道：“然而，幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”這段對(duì)話，被周樹(shù)人如實(shí)記錄在他的小說(shuō)集《吶喊》的序言中。從這時(shí)起，周樹(shù)人動(dòng)筆寫了抨擊吃人禮教的《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》1918年4月號(hào)上，署名魯迅，并一發(fā)不可收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。 錢玄同為人之剛猛，由此可見(jiàn)一斑。新文化運(yùn)動(dòng)中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年輕氣盛，甚至鼓吹過(guò)“廢除漢字”，稱“漢字不死，中國(guó)必亡”。他在報(bào)上與保守派論戰(zhàn)，竟憤言道：“人到40歲就該死，不死也該槍斃?！? 但錢玄同絕非有勇無(wú)謀，他提出用“國(guó)語(yǔ)”作文，文章加西化標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目，采用公元紀(jì)年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國(guó)文化重大改革的首倡。 1918年，錢玄同曾與好友劉半農(nóng)商議，上演了一出“雙簧”。他化名為“王敬軒”，在《新青年》上發(fā)表題為《文學(xué)革命之反響》一文，羅織新文化運(yùn)動(dòng)種種罪狀。隨后，劉半農(nóng)撰寫萬(wàn)余言的《復(fù)王敬軒書》，針對(duì)“王敬軒”的所有觀點(diǎn)一一加以駁斥，將其批駁得體無(wú)完膚。其時(shí)，這場(chǎng)論戰(zhàn)引起各界強(qiáng)烈關(guān)注，也標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”。 有研究新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者評(píng)論道：“……在搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐也幾乎要流血的舊中國(guó)，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，非有大力難開(kāi)新地，非有猛士難摧敵壘?！? 但這個(gè)猛士卻又是一個(gè)病夫。如果細(xì)細(xì)清理錢玄同的日記，可以整理出一本厚厚的病史資料。從早年留日時(shí)期的失眠、多汗、發(fā)寒熱，到晚年嚴(yán)重的心血管疾病、神經(jīng)衰弱、視網(wǎng)膜炎，他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。 然而，他從不諱言“死”字。1927年，錢玄同年屆四十，還打算在《語(yǔ)絲周刊》上發(fā)一期《錢玄同先生成仁專號(hào)》，他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等，語(yǔ)調(diào)幽默。不明內(nèi)情的人一見(jiàn)目錄，信以為真，并相互轉(zhuǎn)告，一時(shí)間，錢玄同的朋友、學(xué)生紛紛致函吊唁。 錢玄同一生狂放不羈。在北大任教時(shí)，上課從不看一眼究竟有無(wú)學(xué)生缺席，便用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底，算是全到。也從不考試，每學(xué)期末批定成績(jī)時(shí)，便按點(diǎn)名冊(cè)的先后，起評(píng)60分，61分……如若選課的學(xué)生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新從60分開(kāi)始。 隨后，他在燕京大學(xué)任教，亦不改考卷，直接交與學(xué)校。學(xué)校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，稱如不判卷，將扣發(fā)薪金，錢玄同回復(fù)，并附上鈔票一包，“薪金全數(shù)奉還，判卷恕不能從命?！? 這個(gè)“走到哪里，哪里就會(huì)響起了叫罵聲”的浙江人，對(duì)人嚴(yán)苛，對(duì)己更甚。其文字學(xué)課講義《文字學(xué)音篇》，是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)音韻學(xué)課的最早一部教材，但錢對(duì)其極為不滿，說(shuō)它“百孔千瘡”，“多一個(gè)人看見(jiàn)，就使我心中加一分難受”。在1921年重印時(shí)，錢在《再版序》中“自打耳光”，列出書中的六大不足。 錢玄同的最大愛(ài)好，便是逛廠甸舊書肆，只要前往，必將所喜之書掃蕩一空才罷休，被人戲稱為“廠甸巡閱使”。而其一生最懼之物，竟是好友劉半農(nóng)家養(yǎng)的一條黑狗，前去做客，定要躲在劉家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢進(jìn)門。 1939年1月17日，錢玄同患腦溢血辭世?！段墨I(xiàn)》發(fā)表署名樂(lè)顏的《悼錢玄同先生》一文，為其蓋棺定論稱：“在‘五四’時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)之中，錢玄同的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)幾在任何一位同時(shí)代的斗士之上……” 4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，正確的兩項(xiàng)是 A．當(dāng)周樹(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，找不到出路時(shí)，錢玄同給了他希望，因此周樹(shù)人動(dòng)筆寫了《狂人日記》，并一發(fā)不可收，從此魯迅成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。 B．錢玄同與劉半農(nóng)上演的“雙簧戲”，在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史上留下重要的一筆，錢玄同與劉半農(nóng)分別站在新舊文化的立場(chǎng)上激烈辯論，改革派取勝。 C．錢玄同在北大任教時(shí)，不看學(xué)生是否缺席，從不考試，從不批改試卷，隨意批定成績(jī)，不遵守學(xué)校的制度，表現(xiàn)了他在工作學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妗? D．錢玄同雖為新文化運(yùn)動(dòng)的猛士，卻體弱多病，從青年到晚年，一直忍受各種病痛的騷擾和折磨，40歲時(shí)，就自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等，看淡生死。 E．本文以記敘為主，語(yǔ)言平實(shí)，重點(diǎn)突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運(yùn)動(dòng)中的斗爭(zhēng)精神，他就是鐵屋中最先清醒的幾個(gè)人之一。 5．錢玄同在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中做了哪些事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 6．傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現(xiàn)，為什么最后寫他懼怕劉半農(nóng)家里的黑狗？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 7．錢玄同被譽(yù)為“真的猛士”，有多方面的原因，請(qǐng)從“思想”“性格”“行為”中任選兩方面，談?wù)勀愕睦斫狻? 二、語(yǔ)言文字運(yùn)用 8．下列各句中，加線的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)保障研究中心主任褚福靈表示，逐步延長(zhǎng)退休年齡是必然趨勢(shì)，但延長(zhǎng)過(guò)程應(yīng)循序漸進(jìn)。 B．云南省魯?shù)榈卣鸢l(fā)生在山高路陡的國(guó)家級(jí)貧困區(qū)，地質(zhì)條件復(fù)雜，救援難度很大。人民解放軍戰(zhàn)士不孚眾望，為抗震救災(zāi)做出了巨大貢獻(xiàn)。 C．埃博拉病毒主要在烏干達(dá)、剛果、加蓬等非洲國(guó)家流行。該病毒是一種急性出血性傳染病，有人對(duì)此不以為然，認(rèn)為中國(guó)目前尚無(wú)一例出現(xiàn)。 D．我們以為老外婆像一棵落光葉的蒼涼老樹(shù)，需要我們盈足的愛(ài)，而樹(shù)越老越拼命冠蓋如云，愿意給鳥兒作天堂，給人們遮陽(yáng)的陰涼…… 9．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．現(xiàn)在，中國(guó)人民既吸收中華法制的優(yōu)良傳統(tǒng)，也借鑒世界各國(guó)法治的有益做法，從堅(jiān)持法律面前人人平等為出發(fā)點(diǎn)，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。 B．手足相親、精神相依，各民族群眾的團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，夯實(shí)了民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)，凝聚起推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性跨越的蓬勃力量。 C．美育在學(xué)校的遭遇，應(yīng)該主要?dú)w咎于當(dāng)下教育強(qiáng)大的應(yīng)試屬性，在分?jǐn)?shù)定前程、成績(jī)決定命運(yùn)、唯升學(xué)率獨(dú)大的教育話語(yǔ)體系中，以美育課程育人難免淪為空話。 D．在航天測(cè)控一線工作的23年里，他曾成功搶救價(jià)值十多億元的衛(wèi)星不被損壞，也曾為一個(gè)問(wèn)題專注20年而使我國(guó)航天器機(jī)動(dòng)軌道確定能力提高到世界先進(jìn)水平。 10．依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億。按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4 000多萬(wàn)老人至少發(fā)生1次跌倒。見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡；______________。______________；______________。______________。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。 ①不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題 ②救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，加重老人病情傷情，甚至造成更加嚴(yán)重的后果 ③知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題 ④為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答 A．①③④② B．②④③① C．②③①④ D．②①③④ 11．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。 德國(guó)全國(guó)有6 000多家大小公私圖書館，無(wú)論白天夜晚，你都會(huì)在大街小巷看到安靜讀書的德國(guó)人。這就不難理解為什么這個(gè)民族會(huì)誕生康德、黑格爾、貝多芬。因此，要讓我縣的大街小巷遍布圖書館，這樣我們的市民會(huì)更有條件讀書，就會(huì)更愛(ài)讀書，就一定能誕生康德這樣的哲學(xué)家。 ①大量圖書館與誕生康德、黑格爾、貝多芬之間沒(méi)有必然聯(lián)系。 ② ③ 12．閱讀下面的材料，為其擬寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并說(shuō)明理由。 《時(shí)間之書》是第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國(guó)民讀本。二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，此書不僅可以讓人重溫節(jié)氣文化，還對(duì)人們的生活有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這本書除了可以自己閱讀收藏之外，更是新年贈(zèng)禮佳品：送朋友，帶他重新認(rèn)識(shí)節(jié)氣；送愛(ài)人，細(xì)數(shù)春夏秋冬，體味節(jié)氣浪漫；送長(zhǎng)輩，懂節(jié)氣，知養(yǎng)生；送孩子，了解中華文明的博大與美妙。 參考答案 1．D 2．A 【解析】A項(xiàng)，原文只是陳述墨子倡導(dǎo)的“艱苦奮斗”一條，并非墨法思想的所有主張；“難行”“難聽(tīng)”是就文明發(fā)達(dá)地區(qū)而言的主觀感受，而非墨法主張的客觀屬性。 3．D 【解析】“他還預(yù)見(jiàn)到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌”錯(cuò)，文中說(shuō)“荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)”。 4．AE 【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“錢玄同與劉半農(nóng)分別站在新舊文化的立場(chǎng)上”角色說(shuō)反了。應(yīng)該是“劉半農(nóng)與錢玄同分別站在新舊文化的立場(chǎng)上”。C項(xiàng)，“不遵守學(xué)校的制度，表現(xiàn)了他在工作學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妗北硎霾环衔谋镜挠^點(diǎn)。文本選取這一傳主的行為是要表現(xiàn)傳主的狂放不羈。D項(xiàng)，“就自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等”理解有誤。原文表述是“他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等”。 5．①成功勸說(shuō)周樹(shù)人為《新青年》撰稿，使周樹(shù)人成為新文化的主將；②提倡白話文，打到孔家店，在作文、標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字、紀(jì)年、書寫方式方面提出新見(jiàn)解，是中國(guó)文化改革的首倡者；③與劉半農(nóng)上演雙簧戲引起關(guān)注，標(biāo)志著改革派的“大勝仗”。 6．①這樣寫使人物性格更加完整。文章主要表現(xiàn)錢玄同剛猛的性格，在這里又表現(xiàn)了他柔弱的一面，剛?cè)峒谝簧?，體現(xiàn)了人的性格的豐富性。②這樣寫更富有情趣。錢玄同在大事上剛猛，而在日常生活中卻又這般柔弱，讀來(lái)令人忍俊不禁。 【解析】本題考查探討作者的寫作背景和寫作意圖的能力。傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現(xiàn)，最后卻寫他懼怕劉半農(nóng)家里的黑狗是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，傳主的剛猛中加入柔弱，讓人物形象跟豐滿，更接近讀者。這樣也使文章更富有趣味，避免了傳記的死板生硬。 7．①愛(ài)國(guó)思想，民族責(zé)任感（思想上）。他留日歸來(lái)，認(rèn)為新的思想文化才是拯救民族的根本，從而擔(dān)任《新青年》編輯，找周樹(shù)人等人約稿，并站在新文化運(yùn)動(dòng)前列，積極推進(jìn)中國(guó)文化重大改革。②看淡生死（性格上）。錢玄同體弱多病，早把生死置之度外，40歲就做好離世的準(zhǔn)備，因而他有足夠的的勇氣與頑固派作斗爭(zhēng)。③喜好讀書嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)（行為上）。他最大的愛(ài)好便是逛舊書肆，必將所喜之書掃蕩一空。他對(duì)自己所寫的講義反復(fù)修改仍不滿意。他的這種讀書治學(xué)的態(tài)度使他成為時(shí)代的先驅(qū)。 【解析】本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。錢玄同被譽(yù)為“真的猛士”，有多方面的原因，“思想”上從他站在文化改革的前沿陣地，他提倡白話文，首倡中國(guó)文化的重大改革，擔(dān)任《新青年》編輯，找周樹(shù)人等人約稿等方面論證?！靶愿瘛鄙峡吹?，四十歲就與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等；一生狂放不羈，對(duì)人嚴(yán)苛，對(duì)己更甚?！靶袨椤鄙舷埠米x書，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 8．A 【解析】本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。A項(xiàng)，“循序漸進(jìn)”，指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。B項(xiàng)，“不孚眾望”，不符合眾人的希望。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“不以為然”，不認(rèn)為是對(duì)的。不合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“冠蓋如云”，形容官吏到的很多。望文生義。 9．C 【解析】A項(xiàng)，句式雜糅?！皬摹备某伞耙浴?，或把“為出發(fā)點(diǎn)”改成“出發(fā)”。B項(xiàng)，成分殘缺。在“小康社會(huì)”后加上賓語(yǔ)中心詞“的基礎(chǔ)”。D項(xiàng)，不合邏輯。刪去“不被損壞”。 10．D 【解析】注意分號(hào)前后內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 11．②不是有圖書館了市民就一定喜愛(ài)讀書 ③不一定喜愛(ài)讀書，就一定會(huì)誕生康德這樣的哲學(xué)家 12．標(biāo)題：二十四節(jié)氣國(guó)民讀本的現(xiàn)實(shí)意義 理由：材料由三句話組成，首句是總結(jié)句，交代《時(shí)間之書》的重要地位，強(qiáng)調(diào)其是解讀二十四節(jié)氣的國(guó)民讀本；第二句重點(diǎn)講述《時(shí)間之書》對(duì)現(xiàn)代人生活的指導(dǎo)意義；第三句則交代《時(shí)間之書》的適用人群和不同作用。因此，“二十四節(jié)氣”“國(guó)民讀本”“現(xiàn)實(shí)意義”是材料的三個(gè)關(guān)鍵詞，以“二十四節(jié)氣國(guó)民讀本的現(xiàn)實(shí)意義”作為材料標(biāo)題最為合適。 【解析】本題考查壓縮語(yǔ)段和綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。一個(gè)好的標(biāo)題，應(yīng)該具有如下特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、貼切；②簡(jiǎn)潔、明快；③新穎、醒目；④生動(dòng)、活潑。標(biāo)題緊扣話題最為關(guān)鍵，本段文字重點(diǎn)介紹了二十四節(jié)氣的國(guó)民讀本——《時(shí)間之書》的地位和現(xiàn)實(shí)意義?！岸墓?jié)氣”“國(guó)民讀本”“現(xiàn)實(shí)意義”是這段文字的三個(gè)關(guān)鍵詞，考生將這三個(gè)關(guān)鍵詞合理組合，即可得出準(zhǔn)確的標(biāo)題。