《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景練習(xí) 新人教版選修1 .doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景練習(xí) 新人教版選修1 .doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課 宗教改革的歷史背景 1．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！边@反映了(　　) A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的 B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C．羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面 D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民 解析：本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。材料論述的是教皇與國(guó)王之間的關(guān)系，“光是向太陽(yáng)借來(lái)的”的言外之意是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，其旨在說(shuō)明教權(quán)高于王權(quán)，故選B項(xiàng)。 答案：B 2．據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”這反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)(　　) A．關(guān)心廣大民眾的基本需求 B．注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定 C．各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格 D．公開用欺騙方式榨取錢財(cái) 解析：材料中是教皇出售的贖罪券，繳納錢財(cái)就可以贖罪，顯然是欺騙的手段榨取錢財(cái)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 3．“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了(　　) A．天主教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力強(qiáng)大 B．天主教在社會(huì)生活方面的影響無(wú)處不在 C．教權(quán)與王權(quán)的矛盾 D．資產(chǎn)階級(jí)和教權(quán)的矛盾 解析：本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。“卡諾莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證，所以選C。 答案：C 4．從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲(　　) A．王權(quán)受到教權(quán)的制約　 B．王權(quán)神圣不可侵犯 C．國(guó)王相信“君權(quán)神授” D．教會(huì)主宰精神世界 解析：根據(jù)材料可知，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，說(shuō)明王權(quán)受到教權(quán)的制約，A項(xiàng)正確。 答案：A 5．13世紀(jì)30年代，天主教會(huì)開始設(shè)立宗教“異端”裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是(　　) A．天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力 B．天主教會(huì)開始?jí)櫬? C．天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊 D．天主教會(huì)禁錮人性 解析：根據(jù)材料“開始設(shè)立宗教“異端”裁判所可知，宗教“異端”裁判所主要針對(duì)的是“異端分子”，宗教“異端”裁判所的設(shè)立本身就說(shuō)明了神權(quán)地位受到了沖擊，C項(xiàng)正確。 答案：C 6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。 14－16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)力。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳個(gè)人的自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。所有這些都對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。 西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。 根據(jù)材料，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。 解析：“原因”依據(jù)材料信息從天主教會(huì)的專制統(tǒng)治、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展、民族國(guó)家的發(fā)展等方面綜合作答。 答案：天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其提供了經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供了思想條件，統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)也為其提供了政治條件。 7. 閱讀下列材料： 材料一　 封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng))聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制。 ——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 材料二　法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力物力以及從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，天主教會(huì)采用哪些手段把西歐聯(lián)合為一個(gè)政治體系？這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？ (2)根據(jù)材料二，回答法國(guó)和英國(guó)封建君主戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的原因和影響。 解析：第(1)問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)歸納概括中世紀(jì)時(shí)天主教會(huì)發(fā)展勢(shì)力的手段；實(shí)質(zhì)是天主教的神權(quán)統(tǒng)治。第(2)問(wèn)可從資本主義發(fā)展、新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持方面分析，影響是促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。 答案：(1)手段：①整頓教會(huì)，建立封建性的等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，加強(qiáng)對(duì)教會(huì)組織的控制；②與封建王權(quán)進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪，迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教廷；③組織“十字軍東征”，對(duì)抗東正教和國(guó)家，以擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力；④對(duì)民眾進(jìn)行蒙昧和禁欲的說(shuō)教，以加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制。實(shí)質(zhì)：天主教的神權(quán)統(tǒng)治。 (2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力、教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。 影響：促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。