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第四單元 以天下為己任 單元寫(xiě)作 以天下為己任 議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。 一、要選擇有意義的論題 議論文寫(xiě)作的第一步，是選擇論題，也就是選擇所要議論或者評(píng)論的問(wèn)題。 選擇有意義的論題很重要，它在很大程度上決定著文章的價(jià)值。那么，什么樣的論題才算有意義呢？一般來(lái)說(shuō)，有針對(duì)性的和大家都很關(guān)心的問(wèn)題，就是比較有價(jià)值的。所以，我們?cè)谶x擇論題的時(shí)候，首先應(yīng)該想一想，你的文章是寫(xiě)給哪部分人的，你要議論的事對(duì)這部分人來(lái)說(shuō)有沒(méi)有針對(duì)性，能不能引起他們的關(guān)注。如果回答都是肯定的，你寫(xiě)出來(lái)的文章就是比較有價(jià)值的。 二、要有明確的論點(diǎn) 論點(diǎn)，是作者對(duì)所議論的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張或者是態(tài)度。它好比記敘文中的主題，它是統(tǒng)領(lǐng)全篇的中心。 與記敘文的主題應(yīng)當(dāng)鮮明集中一樣，議論文應(yīng)該有一個(gè)鮮明集中的主題——明確的論點(diǎn)。有了明確的論點(diǎn)，才能很好地組織材料，才能保證文章不枝不蔓，沿著正確的方向朝前發(fā)展。 確立明確的論點(diǎn)，應(yīng)該從兩方面入手：一方面，要對(duì)文中所要議論的事物做出準(zhǔn)確的判斷；另一方面，也應(yīng)像提煉記敘文的主題一樣，需要從論點(diǎn)到材料、從材料到論點(diǎn)反復(fù)思考，使二者相互吻合，相互支持。 要想對(duì)自己所要議論的事物做出準(zhǔn)確的判斷，就要善于思考，善于分析問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)生活中的事物，往往是十分復(fù)雜的，這就需要我們認(rèn)真思考，仔細(xì)分析，從中找出主流的東西、本質(zhì)的東西。只有反映事物本質(zhì)的論點(diǎn)，才是有價(jià)值的，才能具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 要想使材料與論點(diǎn)相互吻合，相互支持，就需要運(yùn)用歸納、演繹的思維方法，反復(fù)思考現(xiàn)有的材料哪些需要加強(qiáng)，哪些需要?jiǎng)h去；論點(diǎn)是不是與材料有相矛盾的地方，需不需要更換。只有經(jīng)過(guò)這樣的反復(fù)思考，才能確定一個(gè)十分明確的論點(diǎn)，從而展開(kāi)有力的議論。 三、要有充分的論據(jù) 論據(jù)，就是證明論點(diǎn)的材料，它是文章產(chǎn)生說(shuō)服力的基礎(chǔ)。 要想使論點(diǎn)深刻、能說(shuō)服人，必須要有充分的論據(jù)。論據(jù)不充分，讀者就不能被你所說(shuō)服，甚至讀者還會(huì)說(shuō)你在講空話、假話。 怎樣才能做到論據(jù)充分呢？主要應(yīng)該做到這樣兩點(diǎn)：一要有足夠的事實(shí)材料；二是這些材料還必須有較強(qiáng)的典型性。足夠的事實(shí)材料，是證明論點(diǎn)的首要條件。要想具備足夠的事實(shí)材料，首先要盡可能多地占有材料。有了較多的材料，才能比較鑒別，從中找出最有說(shuō)服力的材料。當(dāng)然，足夠的材料并不意味著材料越多越好，而是要看能不能很好地證明論點(diǎn)，只要很好地證明了論點(diǎn)，材料用得越少反而越好。 事實(shí)材料要有典型性，是說(shuō)所選用的材料應(yīng)該是最有代表性，起到以一當(dāng)十的作用，使文章產(chǎn)生較強(qiáng)的說(shuō)服力。要想得到這樣的材料，首先要較多地占有材料，認(rèn)真地分析比較；其次是要注意結(jié)合論點(diǎn)一起來(lái)思考，選擇出最有表現(xiàn)力的材料。 四、要進(jìn)行有力的論證 論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)清晰、突出，具有說(shuō)服人的力量，就像記敘文寫(xiě)作中，需要調(diào)動(dòng)各種手段、運(yùn)用各種方法，把主題表現(xiàn)得鮮明突出一樣。 好的論證應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)密有力的，即論據(jù)與論點(diǎn)緊密相連，論據(jù)有力地證明了論點(diǎn)，論點(diǎn)很好地統(tǒng)領(lǐng)著論據(jù)，二者有力地、共同地完成了說(shuō)服讀者的任務(wù)。 作為中學(xué)生，要想使論證嚴(yán)密有力，產(chǎn)生強(qiáng)有力的說(shuō)服作用，主要應(yīng)該掌握兩方面的問(wèn)題：一是要注意運(yùn)用正確的思維方式；二是要精心地安排組織材料。 而一篇議論文，為了多角度、多層次地證明自己的觀點(diǎn)，往往要綜合運(yùn)用多種論證方法。如果在日常議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中，經(jīng)常注意訓(xùn)練自己運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行說(shuō)理的能力，就可提高自己的論辯力，使自己的作文有質(zhì)的飛躍。 立著，卻不靠著 有這樣一群人，在美國(guó)，被戲稱為“歸巢小鳥(niǎo)”，在中國(guó)，名為“啃老族”。有這樣一群人，在學(xué)校，品學(xué)兼優(yōu)，頗得老師青睞；在家里，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口……面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上種種成年子女不能獨(dú)立自主、還要依靠父母的現(xiàn)象，我想說(shuō)，作為孩子，我們應(yīng)該立著，卻不靠著。① 分論點(diǎn)1 ①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心認(rèn)點(diǎn)。 立著卻不靠著，絕不是像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；絕不是像頂峰上的松柏，借你的高峰來(lái)彰顯自己；也絕不是像飛揚(yáng)的風(fēng)箏，好風(fēng)憑借力，送我上青天！立著卻不靠著，是以同樣的身份與你站在一起，根交織在地下，葉纏繞于云里，想望想立，卻從不倚靠。② 分論點(diǎn)2 ②化用舒婷的《致橡樹(shù)》，形象解說(shuō)命題“立著卻不靠著”。 立著卻靠著的人，永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的小孩。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有屬于自我發(fā)展的空間和方向，對(duì)父母的過(guò)分倚靠，只會(huì)束縛自己發(fā)展的腳步，養(yǎng)成好吃懶做的惡習(xí)，甚至?xí)划?dāng)作社會(huì)垃圾而淘汰。站在別人屋頂看星星的人，永遠(yuǎn)體會(huì)不到星空的浩瀚與遼闊，當(dāng)別人的屋頂不再讓你倚靠，當(dāng)父母的肩膀老弱到再也承受不住壯年的你的倚靠時(shí)，你當(dāng)如何面對(duì)生活中的逆流和荒原？③ 分論點(diǎn)3 ③反面論證“立著卻靠著”的后果。 在如今弘揚(yáng)獨(dú)立精神的年代，我們應(yīng)該走出父母的懷抱，走出前人的樹(shù)蔭，走出我人生，秀出我風(fēng)采，做一個(gè)立著卻不靠著的人。IT行業(yè)的領(lǐng)袖人物李澤楷，拒絕了父親李嘉誠(chéng)的種種資助，堅(jiān)持白手起家，創(chuàng)立自己的事業(yè)，是一個(gè)立著卻不靠著的人；小巴菲特，拒絕了父親“股神”巴菲特的幫助，憑借自己的努力，考上了斯坦福大學(xué)，并成就了一番事業(yè)，他們的的確確是一個(gè)立著卻不靠著的人。立，意味著頂天立地，像大樹(shù)一樣的筆直，像蒼鷹一樣直沖云霄?？恐娜?，就像藤蔓一樣永遠(yuǎn)也領(lǐng)悟不到參天大樹(shù)的風(fēng)采。④ 分論點(diǎn)4 ④聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例論證只有“立著卻不靠著”才能成就人生事業(yè)。 做一個(gè)立著卻不靠著的人，先從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，羊跪乳，鴉反哺，學(xué)會(huì)對(duì)鬢角漸染微霜的父母付出關(guān)心，分擔(dān)辛苦；學(xué)會(huì)自己整理衣物，收拾家務(wù)；學(xué)會(huì)自己料理生活上的一些小事；學(xué)會(huì)……這一點(diǎn)一滴的小事可能會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮的收獲，增添對(duì)生活的領(lǐng)悟，幫助你成為一個(gè)立著卻不靠著的人。⑤ 分論點(diǎn)5 ⑤深入一層，論述怎樣才能做到“立著卻不靠著”。 立著，卻不靠著！⑥ 分論點(diǎn)6 ⑥總結(jié)強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，呼應(yīng)題目。 點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)頭提出問(wèn)題，闡述中心論點(diǎn)：“我們應(yīng)該立著，而不是靠著?！苯又治鰡?wèn)題，為什么要立著，卻不靠著。先化用舒婷的《致橡樹(shù)》，形象解說(shuō)題目“立著，卻不靠著”；然后從反面進(jìn)行論證，如果立著卻靠著，其后果是不僅影響自己的發(fā)展，甚至可能被社會(huì)淘汰。接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從正面加以分析，只有“立著，卻不靠著”才能成就不平凡的人生。然后。從解決問(wèn)題的角度進(jìn)行分析，怎樣才能做到“立著，卻不靠著”。最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，呼應(yīng)題目。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是一篇規(guī)范議論文。 【文題展示】 閱讀下面的材料，按要求作文。 材料一：世界首富比爾蓋茨在飛機(jī)上接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪。記者問(wèn)他：“最不能等待的事情是什么？”比爾蓋茨沒(méi)有回答記者往往希望聽(tīng)到的“商機(jī)”兩字。他說(shuō)：“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母！” 材料二：子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！? 以上兩則材料，涉及的是中外關(guān)于“孝”的話題。請(qǐng)?jiān)谝韵?個(gè)題目中任選一個(gè)作為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。①孝不我待?、谛⒌恼嬷B?、坌⒌某了肌、苄⑴c忠?、菪⑴c人生。 要求：立意自定；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲。 【立意點(diǎn)撥】 這是一個(gè)給材料的命題作文。第一則是事例材料，第二則是理論材料，兩則都是正面材料。因此，審題立意的難度不大，也就是說(shuō)，考生在這次作文練習(xí)中一般不會(huì)出現(xiàn)偏題、離題的嚴(yán)重問(wèn)題。題目雖然給考生提供了備選的五個(gè)標(biāo)題，但實(shí)際上是為考生提供了內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)：“孝不我待”側(cè)重于“孝”的時(shí)效性；“孝的真諦”側(cè)重于對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)；“孝的沉思”側(cè)重于對(duì)“孝”的意義的思考；“孝與忠”側(cè)重于在“國(guó)”與“家”發(fā)生矛盾時(shí)的情感傾向；“孝與人生”側(cè)重于“孝”在一個(gè)人的生命歷程中的位置與價(jià)值的思考等。既然審題難度不大，那么，考生要競(jìng)爭(zhēng)的是什么呢？應(yīng)該是材料的新鮮，構(gòu)思的新奇，手法的新巧。如果只是泛泛而談，或者不講究技法，隨意行文，那么，就必然落入俗套，就注定自己的文章沒(méi)有吸引閱卷老師的亮點(diǎn)，也就不可能獲得高分。 【佳作展示】 孝的真諦 家是溫暖的港灣，就像大山是頑石的歸宿；家是心中無(wú)盡的牽掛，就像風(fēng)箏對(duì)藍(lán)天的依戀；家是母親的細(xì)細(xì)叮嚀，是父親信任的眼神。父母啊，永遠(yuǎn)是我們心靈的依靠。 當(dāng)我們是歡快的小溪，我們用什么回報(bào)雙親的呵護(hù)？當(dāng)我們是嬌艷的花朵，我們用什么回報(bào)雙親的撫育？當(dāng)我們是奔騰呼嘯的江河，我們用什么來(lái)回報(bào)雙親的包容與信任？ 古人云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這是孝的真諦。也曾羨慕李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的灑脫；也曾陶醉于蘇軾“西北望，射天狼”的豪放。但是請(qǐng)你想一想出行前母親一遍遍為你打點(diǎn)行裝時(shí)的身影，想一想離別時(shí)父親眼中隱忍的熱淚。請(qǐng)放慢你追夢(mèng)的腳步吧，未來(lái)的風(fēng)景再美麗，也比不上父母開(kāi)心的笑容。?；丶铱纯?，父母最想要的不是意氣風(fēng)發(fā)、功成名就的你，而是平安健康的你。 古人云：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@也是孝的真諦。沒(méi)有趙本山的春晚，無(wú)疑少了很多歡聲笑語(yǔ)，但他半夜為重病的父親熬魚(yú)湯，臉貼臉陪父親說(shuō)話的情景卻更為動(dòng)人，這是一個(gè)兒子對(duì)父親的孝敬，這種孝敬散發(fā)著無(wú)比耀眼的人性的光芒。父母在世時(shí)，對(duì)他們不聞不問(wèn)，待到雙親已不在了，才追悔莫及，這樣的故事每天都在上演。“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！毙⒌恼嬷B，是陪伴父母去看一看夕陽(yáng)，散一散步，聊一聊兒時(shí)的你。“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”，更何況我們?nèi)祟惸兀? 古人云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”孝，作為中華民族五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于對(duì)自己父母的孝，它更應(yīng)當(dāng)是一種大孝。為陌生的老人讓一次座，為迷路的老人指一次路，為年邁的老人拎一次菜……這些都是一種大孝。孝敬長(zhǎng)輩，天經(jīng)地義，只有當(dāng)社會(huì)處處可見(jiàn)這種大孝時(shí)，這個(gè)國(guó)家才能真正和諧。 孝的真諦，不是你寄回家的一張匯款單，也不是年復(fù)一年的一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的電話，更不是多年前陪父母照的那張全家福。 “誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”孝的真諦，是一種無(wú)法抑制的牽掛，是團(tuán)圓飯上的一桌快樂(lè)，更是一種無(wú)處不在的關(guān)懷。 孝的真諦，需要我們用一生去慢慢領(lǐng)悟。 點(diǎn)評(píng)：此文亮點(diǎn)有四：第一，扣題緊密。作文標(biāo)題是“孝的真諦”，即要對(duì)“孝”進(jìn)行深層次的實(shí)質(zhì)性的闡釋。該文中“這是孝的真諦”是全文的主旋律，雖然引用材料眾多，但毫無(wú)旁逸之感。第二，分點(diǎn)陳述。為了闡釋“孝的真諦”，作者在主體部分的每一段段首，以引用古詩(shī)文的形式，引出話題，然后圍繞這個(gè)話題進(jìn)行論述，條理十分清晰。第三，引用詩(shī)文?！靶ⅰ笔侵腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德，因此，引用古詩(shī)文來(lái)闡釋這一美德的含義，不僅使文章富有文學(xué)色彩，還對(duì)主題的表現(xiàn)有極大的幫助，使語(yǔ)言與內(nèi)容的文化蘊(yùn)涵相和諧。第四，語(yǔ)言雋永。本文的語(yǔ)言美，不僅表現(xiàn)在引用詩(shī)文上，也表現(xiàn)在作者自己的語(yǔ)言表達(dá)上。如文末，作者先從反面說(shuō)“孝的真諦，不是……，也不是……，更不是……”，再?gòu)恼嬲f(shuō)“孝的真諦，是……，是……，更是……”，這里正反對(duì)比增強(qiáng)說(shuō)服力，并把“孝的真諦”具體到日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這就比那些泛泛而談的文章顯得更有魅力。 【實(shí)戰(zhàn)練筆】 題目：________________________