《2018-2019高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百字爭(zhēng)鳴”和儒字思想的演變課堂檢測(cè) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百字爭(zhēng)鳴”和儒字思想的演變課堂檢測(cè) 新人教版必修3.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課“百字爭(zhēng)鳴”和儒字思想的演變 1．有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代?！皩捜荨本唧w指(　　) A．諸子百家爭(zhēng)鳴　　　 B．商人地位提高 C．私田的大量開墾 D．諸侯重視教育 解析：認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”是寬容的時(shí)代，意指社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松的一面，聯(lián)系這一時(shí)期的史實(shí)可知，體現(xiàn)這一時(shí)代“寬容”的應(yīng)是思想上的百家爭(zhēng)鳴。 答案：A 2．“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(　　) A．儒家“仁愛(ài)”思想 B．墨家“兼愛(ài)”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提倡仁愛(ài)思想的主要派別是儒家和墨家，二者的主要區(qū)別在于：儒家的仁愛(ài)思想是推己及人，即有等級(jí)差別的愛(ài)，而墨家的仁愛(ài)則是無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)。題目提供的材料所要追求的愛(ài)，明顯是一種無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)。 答案：B 3．蔡元培贊揚(yáng)孟子時(shí)說(shuō)：“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉?！毕铝惺穼?shí)能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是(　　) A．“己所不欲，勿施于人” B．“天行有?！铺烀弥? C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“苛政猛于虎” 解析：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，本題是對(duì)儒家思想代表人物主張的考查。A、D兩項(xiàng)為孔子的主張和觀點(diǎn)，可排除；B項(xiàng)是荀子的主張，不合題意；C項(xiàng)“民貴君輕”的思想是孟子提出的。 答案：C 4．“在孔子看來(lái)，人是什么并不重要，關(guān)鍵在于彼此的關(guān)系如何?！睘榇怂岢隽?　　) A．“尚賢尚同” B．“以德治國(guó)” C．“君輕民貴” D．“仁者愛(ài)人” 解析：“尚賢尚同”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以德治國(guó)”最早的提出者是春秋時(shí)期的子產(chǎn)，孔子后來(lái)也重申了該思想，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“君輕民貴”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的人與人之間的關(guān)系，故D項(xiàng)符合題意。 答案：D 5．有學(xué)者評(píng)論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派代表人物“殆(幾乎)僅知有政治，而不知有文化。僅知有國(guó)家，而不知有人生。僅知有君主，而不知有民眾”。該學(xué)派代表人物應(yīng)是(　　) A．孔子 B．墨子 C．韓非子 D．老子 解析：根據(jù)材料“僅知有君主，而不知有民眾”可知該人物注重加強(qiáng)君主集權(quán)，但忽略了民眾，A、B、D都注重民眾的利益，故不符合題意；韓非子主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，與題意相符。 答案：C 6．春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料： 材料一　殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知也?！茨苁氯?，焉能事鬼。 ——《論語(yǔ)》 材料二　夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ——《論語(yǔ)》 材料三　惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 ——《孟子》 今人之性，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。 ——《荀子》 請(qǐng)回答： (1)材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。 (2)根據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。 (3)根據(jù)材料三，指出孟子、荀子對(duì)人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？ (4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明上述思想家在中國(guó)思想文化史上的貢獻(xiàn)。 答案：(1)變化：由商代尊崇鬼神到春秋時(shí)期專注人事。原因：鐵器的使用和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開闊了人們的視野；宗法分封制破壞，爭(zhēng)霸局面出現(xiàn)，人們更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 (2)核心概念：仁和禮。 關(guān)系：仁是內(nèi)在精神，禮是外在表現(xiàn)；仁是追求的目標(biāo)，禮是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。 (3)不同看法：孟子主張人性本善說(shuō)，荀子主張性惡論。一致性：強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性。 (4)奠定了儒家學(xué)派的基本學(xué)說(shuō)；促進(jìn)了中華民族文化的發(fā)展。 基礎(chǔ)鞏固 1．根據(jù)學(xué)者許倬云的統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期政要人物516人中出身寒微者135人，占總數(shù)的26%；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占總數(shù)的34%。對(duì)此現(xiàn)象出現(xiàn)原因的推斷，正確的是(　　) A．分封制度徹底瓦解　 B．井田制崩潰貴族消失 C．宗法制度開始下移 D．私學(xué)教育的迅速發(fā)展 解析：根據(jù)題意可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政要人物中出身寒微者越來(lái)越多，興辦私學(xué)，受教育者的范圍擴(kuò)大，從而“士”階層崛起，成為各國(guó)政要人物，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．下圖孔子的言論反映了他的(　　) A．哲學(xué)思想 B．民本思想 C．教育思想 D．經(jīng)濟(jì)思想 解析：由圖中的“有教無(wú)類”等信息可知反映的是教育思想。 答案：C 3．“一個(gè)智者應(yīng)當(dāng)在所有日常生活遭遇中追求道德，盡可能地了解并遵守古代禮儀。無(wú)論何時(shí)，只要可能，他都應(yīng)是仁慈、明智、勇敢的。他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級(jí)高的人，并期望與等級(jí)低下的人區(qū)別開來(lái)?！背执擞^點(diǎn)的古代思想家是(　　) A．孟子　　　B．老子　　　C．孔子　　　D．荀子 解析：“一個(gè)智者應(yīng)當(dāng)在所有日常生活遭遇中追求道德，盡可能地了解并遵守古代禮儀”“他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級(jí)高的人，并期望與等級(jí)低下的人區(qū)別開來(lái)”體現(xiàn)了孔子的仁和禮的思想，故C項(xiàng)符合題意。 答案：C 4．下表為孔子年譜(摘要)，表中所示的歷史內(nèi)容對(duì)孔子儒學(xué)思想的影響是(　　) 年份 年齡/歲 大事記 前548 4 在魯，齊國(guó)大臣崔杼弒齊莊公 前517 36 離魯去齊，魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國(guó) 前493 59 離開衛(wèi)國(guó)西行，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂父子奪位 A.以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人 B．對(duì)“禮崩樂(lè)壞”局面的理性反思 C．以“己所不欲，勿施于人”態(tài)度對(duì)待社會(huì)動(dòng)蕩 D．主張“為政以德”的施政原則 解析：材料中“弒齊莊公”“父子奪位”，反映出春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)局面，故B項(xiàng)符合題意。 答案：B 5．孟子評(píng)述《春秋》云：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！边@說(shuō)明孔子著《春秋》堅(jiān)持(　　) A．以小見(jiàn)大 B．有聞必錄 C．懲惡勸善 D．為政以德 解析：依據(jù)材料“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼”可知，《春秋》堅(jiān)持懲惡勸善的著作原則，故C項(xiàng)正確。 答案：C 6．先秦時(shí)期，儒家在治國(guó)方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國(guó)”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時(shí)儒家(　　) A．反對(duì)法家的法治主張 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn) D．渴望人倫秩序的規(guī)范 解析：材料中三位儒家代表人物都主張德治，但沒(méi)有明確反對(duì)法治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；他們都將德治作為理想的人治政治，故B項(xiàng)正確；德治就是他們治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是儒家的治國(guó)方略，與人倫秩序的規(guī)范無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 7．洪武五年(1372)的一天，朱元璋在讀《孟子》，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，把書一摔，大聲說(shuō)：“使此老在今日，寧得免焉？”立刻召見(jiàn)文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因?yàn)槊献釉跁姓f(shuō)(　　) A．克己復(fù)禮 B．民為貴，君為輕 C．仁義、王道 D．仁政 解析：“民為貴，君為輕”為孟子的主張，體現(xiàn)了孟子的民本思想，而朱元璋主張君主專制，顯然孟子的民本思想與他的想法有悖，故B項(xiàng)正確。 答案：B 8．《史記商君列傳》中有商鞅說(shuō)服秦孝公變法的記載：“吾說(shuō)公以帝道，其志不悟矣。”“吾說(shuō)公以王道而未入也?！薄拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是(　　) A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家 C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家 解析：帝道指的是上古帝王無(wú)為而治的道家思想；王道指的是遵循禮樂(lè)制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭(zhēng)霸的亂世實(shí)行嚴(yán)刑峻法的法家思想。 答案：B 9．觀察下圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷與圖片信息不符的是(　　) A．與中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān) B．他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時(shí)吸收、融合 C．當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五六家，號(hào)稱“百家” D．“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn) 解析：由圖中內(nèi)容可判斷與“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)，A項(xiàng)是其地位，B項(xiàng)是各學(xué)派的關(guān)系，D項(xiàng)是其原因，皆正確，不符合題意。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)主要有十個(gè)學(xué)派，符合題意。 答案：C 10．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是(　　) A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書坑儒 C．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D．尊崇佛教、兼收并蓄 解析：從公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)這一時(shí)間可以分析出當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期“最具典型意義的現(xiàn)象”應(yīng)是諸子并立、百家爭(zhēng)鳴。故選A項(xiàng)。 答案：A 11．于丹教授在《〈莊子〉心得》中說(shuō)：“莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化?！说奈镔|(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活……”對(duì)于這些話的理解，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是(　　) A．說(shuō)明莊子認(rèn)識(shí)到了人生的真諦，那就是要順其自然 B．反映莊子具有相對(duì)觀點(diǎn) C．說(shuō)明莊子已經(jīng)是一個(gè)真正的辯證唯物主義者 D．莊子主張超越功利去追求精神上的自由 解析：本題考查莊子的思想主張。莊子是道家思想的代表人物之一，主張“無(wú)為”和“順其自然”。他認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤等差別觀念，就能獲得精神上的自由，這是相對(duì)的觀點(diǎn)，不能證明他已經(jīng)是一個(gè)真正的辯證唯物主義者，故C項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，符合題意。 答案：C 能力提升 12．孔子曾有短暫的從政生涯，其后他帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。主要是由于(　　) A．孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫政治影響力 B．儒家思想不適應(yīng)各國(guó)諸侯需要 C．諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從 D．孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力 解析：孔子思想的核心是“仁”，他主張恢復(fù)禮治社會(huì)，這顯然不符合諸侯爭(zhēng)霸的需要。 答案：B 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　見(jiàn)下圖。 材料二　孔子在中國(guó)教育史上，實(shí)亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人。因以前教育，都限制在政治圈中。以后教育，乃脫離政治圈轉(zhuǎn)入社會(huì)而自為發(fā)展。孔子的學(xué)生，有父子同來(lái)受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的很闊。亦有些不是好出身，不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W(xué)成行尊，出類拔萃，顯于當(dāng)時(shí)，傳于后世的一批人物。 材料三　孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。 ——《論孔子思想》 孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。 ——《略論孔子思想的階級(jí)性》 (1)閱讀材料一示意圖，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀示意圖的信息。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“孔子在中國(guó)教育史上，實(shí)亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人”。 (3)根據(jù)材料三，評(píng)價(jià)孔子采取了什么方法，結(jié)論有何不同？應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物？ 答案：(1)信息：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；思想家多，派別多；各派思想爭(zhēng)鳴；繼承、發(fā)展、融合(思想文化兼容并包)；寬容開放。 (2)說(shuō)明：使教育脫離政治圈轉(zhuǎn)入社會(huì)而自由發(fā)展。(或興辦私學(xué)或創(chuàng)立民辦教育)有教無(wú)類(擴(kuò)大的教育對(duì)象的范圍，或推進(jìn)教育公平) 教育思想對(duì)后世影響很大。 (3)方法：階級(jí)分析、一分為二。結(jié)論：《論孔子思想》的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；《略論孔子思想的階級(jí)性》的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。評(píng)價(jià)歷史人物：避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題。