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為人處世 第八小組 論語(yǔ)之所以流傳兩千多年而衰 就在于它對(duì)于人內(nèi)心最本性的理解 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了 但無(wú)論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題 那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执缒?為人處世之道 1 誠(chéng)信 言必誠(chéng)信 行必忠正 孔子 季布 一諾千金 秦末有個(gè)叫季布的人 一向說(shuō)話(huà)算數(shù) 信譽(yù)非常高 許多人都同他建立起了深厚的友情 當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ) 得黃金百斤 不如得季布一諾 后來(lái) 他得罪了漢高祖劉邦 被懸賞捉拿 結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑 而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他 終于使他免遭禍殃 一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信 自然能獲得大家的尊重和友誼 2 寬容 有顏回者好學(xué) 不遷怒 不貳過(guò) 宰相肚里能撐船三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó) 在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政 他的屬下有個(gè)叫楊戲的 性格孤僻 訥于言語(yǔ) 蔣琬與他說(shuō)話(huà) 他也是只應(yīng)不答 有人看不慣 在蔣琬面前嘀咕說(shuō) 楊戲這人對(duì)您如此怠慢 太不象話(huà)了 蔣琬坦然一笑 說(shuō) 人嘛 都有各自的脾氣秉性 讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話(huà) 那可不是他的本性 讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是 他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái) 所以 他只好不做聲了 其實(shí) 這正是他為人的可貴之處 后來(lái) 有人贊蔣琬 宰相肚里能撐船 小不忍 則亂大謀 子曰 巧言亂德 小不忍則亂大謀 小不忍 則亂大謀 有兩個(gè)意義 一個(gè)是人要忍耐 凡事要忍耐 包容一點(diǎn) 如果一點(diǎn)小事不能容忍 脾氣一來(lái) 壞了大事 許多大事失敗 常常都由于小地方搞壞的 一個(gè)意思是 作事要有忍勁 狠得下來(lái) 有決斷 有時(shí)候碰到一件事情 一下子就要決斷 堅(jiān)忍下來(lái) 才能成事 否則不當(dāng)機(jī)立斷 以后就會(huì)很麻煩 姑息養(yǎng) 也是小不忍 這個(gè) 忍 可以作這兩面的解釋 所以 對(duì) 小不忍 則亂大謀 有兩種解釋 姑且可以這樣分開(kāi)來(lái)運(yùn)用 處事的時(shí)候 忍 字可作 決斷 用 對(duì)人的時(shí)候 忍 應(yīng)該作 忍耐 包容 的意思來(lái)用 人而無(wú)信 不知其可也 大車(chē)無(wú)輗 小車(chē)無(wú)軏 其何以行之哉 信 是一種態(tài)度 守天道是天經(jīng)地義的 應(yīng)該信守 所謂 無(wú)信不立 孟子說(shuō) 誠(chéng)者 天之道 思誠(chéng)者 人之道 信 是一種踐行行為 盡管測(cè)不準(zhǔn)原理告訴我們 行為本身的結(jié)果不能完全吻合承諾 但也不能偏離太遠(yuǎn) 古人常提倡 多做少說(shuō) 道理也許有這方面的原因 說(shuō)出去的話(huà) 潑出去的水 都是無(wú)法收回的 因此要避免這種尷尬局面的出現(xiàn) 有一個(gè)成語(yǔ)叫 食言而肥 說(shuō)的是春秋魯國(guó)有一位大臣叫孟叔伯 慣于食言 在魯哀公舉辦的一次宴會(huì)上 他想讓大臣鄭重出丑 就說(shuō) 鄭先生怎么越來(lái)越肥呀 沒(méi)想到鄭重回答 食言而肥 意思是說(shuō) 我老不遵守 信 總是食言 故而越來(lái)越胖了 信 是一種人際關(guān)系 人們常用 一諾千金 來(lái)衡量 信 的價(jià)值 其實(shí) 何止千金 信 值一個(gè)人的一輩子 信 是人際聯(lián)系的紐帶 沒(méi)有了 信 談不上有效的合作 狼來(lái)了 典故中的那個(gè)孩子視 信 為玩物 結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果 信 源自?xún)?nèi)心 展現(xiàn)于社會(huì)生活中 讓我們的內(nèi)心更純凈些 離 平凡而偉大 更近一些 PPT模板下載 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 世道紛紜 熙熙攘攘 心為外利所動(dòng) 幾乎失去真我 物欲橫流 乃至人心不古 求諸外欲 而忽略了內(nèi)在的誠(chéng)信 如何對(duì)待濁世橫流 孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合 在求諸他人之時(shí)首先求諸自身 我是否做到了 以此感化世人 引導(dǎo)世人 在儒家 擁有存在的概念并非空洞 是個(gè)體的真實(shí)存在及其對(duì)整體的真誠(chéng)關(guān)懷 正是因?yàn)樯鐣?huì)的整體意識(shí) 人們才能時(shí)刻感覺(jué)人類(lèi)和人性 感覺(jué)一種歷史的和社會(huì)的使命感 因?yàn)槿实牡赖禄A(chǔ) 使人的人格能形成博愛(ài)的集體意志 由集體意志驅(qū)動(dòng)個(gè)體的不停反思 故儒家的對(duì)個(gè)體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的 結(jié)語(yǔ) 論語(yǔ) 許多篇章談到做人的問(wèn)題 對(duì)我們的工作和生活具有積極的指導(dǎo)意義 比如它提到做人要講究誠(chéng)信 它說(shuō) 人而無(wú)信 不知其可也 是說(shuō)一個(gè)人如果不講究誠(chéng)信 就不知道他還能干些什么了 他把一個(gè)人的信譽(yù)提高到一個(gè)人為人立世的基本原則來(lái)要求 在當(dāng)今部分群體存在的誠(chéng)信缺失道德滑坡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下 對(duì)我們每個(gè)人從自己做起 自覺(jué)遵守社會(huì)公德 職業(yè)道德和家庭美德 用良好的人格和信念來(lái)約束自己管理自己 重建一個(gè)良好的社會(huì)秩序 具有很重要的啟發(fā)意義 同時(shí)他強(qiáng)調(diào)做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展 要做到每日 三省吾身 即每天都要再三反省自己 幫助別人辦事是否盡心竭力了呢 與朋友交往是否講信用了 老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢 他強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性 假如一個(gè)人能夠像孔子所說(shuō)的那樣時(shí)時(shí)能夠反省自己改正自己 那么他就會(huì)成為一個(gè)人格完善的人 這樣的人 對(duì)待工作一定會(huì)盡心竭力 對(duì)待朋友一定會(huì)盡善盡美 而他自己也會(huì)不斷進(jìn)步 每日都會(huì)有所心得