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高頻考點(diǎn)題型分類匯編——卷10 1、四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí),以中國古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題,各命制了一個(gè)小題目。你覺得最適宜的是() ①大漢的文明傳承──紙改變了西歐的文化進(jìn)程②西方海外殖民的助跑器──指南針 ③火藥──蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器④印刷術(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng) A.①②③B.①②③④C.②③④D.①② 2、李時(shí)珍所著《本草綱目》一書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系,比現(xiàn)代植物分類創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。這一成就( ) A.奠定現(xiàn)代植物分類學(xué)的基礎(chǔ) B.借助西學(xué)東漸的科技成果 C.體現(xiàn)了承古萌新的文化特色 D.反映封建社會(huì)的漸趨衰落 3、《詩經(jīng)》相傳孔子編訂?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí),多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí),《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对娊?jīng)》被儒家奉為經(jīng)典的主要原因是( ) A.《詩經(jīng)》符合儒家思想理念 B.符合專制集權(quán)政治的需要 C.先秦諸子大多推崇《詩經(jīng)》 D.《詩經(jīng)》相傳是孔子編訂 4、19世紀(jì)《儒林外史》和《人間喜劇》分別在中國和法國刊印并開始流傳。這兩部名著都() A.迎合了當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的趨勢(shì) B.表達(dá)了對(duì)"理想社會(huì)"的不滿 C.折射了當(dāng)時(shí)中法的社會(huì)百態(tài) D.反映了工業(yè)文明影響下的訴求 5、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多常用字在逐步簡化，產(chǎn)生了隸書，而且隸書已經(jīng)遍及楚、秦、晉諸大國，使用范圍也十分廣泛，包括法律的抄寫、殉葬遺冊(cè)、盟誓載書等，甚至有的私人印章也以隸書為之。但秦始皇以小篆為法定文字。此做法（ ） A．違背文字發(fā)展趨向 B．阻礙了文化的交流 C．使小篆取代了隸書 D．不具有歷史必要性 6、據(jù)李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》載:"昆腔之勝,始于商人徐尚志征蘇州名優(yōu)為老徐班"。隨后揚(yáng)州鹽商競(jìng)相仿效,"大洪班""德音班""春臺(tái)班"等相繼組建。這說明( ) A. 昆劇發(fā)展步入專業(yè)化道路 B. 戲劇發(fā)展根植于社會(huì)需求 C. 市民文化決定著戲劇發(fā)展 D. 商人資本開始滲入戲劇界 7、1609年,他制作了一臺(tái)能把遠(yuǎn)處物體放大近千倍、把距離縮短到30分之一的天文望遠(yuǎn)鏡。他首先發(fā)現(xiàn)了木星的4個(gè)衛(wèi)星,又發(fā)現(xiàn)月球的表面像地球表面一樣坑坑洼洼,他又觀察了自古以來一直為人類迷惑不解的銀河,發(fā)現(xiàn)那不過是由大簇大簇的星團(tuán)聯(lián)結(jié)而成的。這里所說的“他”與下面敘述對(duì)應(yīng)的是( ) A.挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說,導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域,標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成 C.開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué),提出了研究自然的新方法 D.擴(kuò)展了物理學(xué)的領(lǐng)域,提供了辯證看世界的途徑 8、伏爾泰認(rèn)為，牛頓以他對(duì)天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。這一人的理性偉大是指（ ） A.理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著科學(xué)的發(fā)展 C.伏爾泰高度贊揚(yáng)牛頓的成就 D.科學(xué)的發(fā)展挑戰(zhàn)著教會(huì)權(quán)威 9、1900年，英國著名物理學(xué)家開爾文在《熱和光的動(dòng)力理論上空的19世紀(jì)之烏云》說：“古典物理學(xué)本來十分晴朗的天空出現(xiàn)了兩朵烏云。正是這些烏云帶來了世紀(jì)之交的場(chǎng)物理學(xué)革命。”對(duì)于這一“世紀(jì)之交的一場(chǎng)物理學(xué)革命”成果表述不正確的是（　?。? A. 揭示了時(shí)間、空間的可變性 B. 從根本上改變了物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念 C. 時(shí)空的變化與時(shí)空結(jié)構(gòu)同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)密不可分 D. 在這場(chǎng)革命中誕生了相對(duì)論和量子論 10、意大利帕多瓦大學(xué)在1222年成立時(shí)，只有宗教法、民法、醫(yī)學(xué)三種科目。1399年帕多瓦大學(xué)分化為兩所大學(xué)：一所主要教授民法、宗教法和神學(xué)，另一所主要教授醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文法、辯證法、修辭學(xué)和天文學(xué)。這反映了該時(shí)期（ ） A．神學(xué)不再占據(jù)統(tǒng)治地位 B．城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮 C．近代自然科學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生 D．人文精神開始勃興 11、由達(dá)爾文的生物進(jìn)化論推衍產(chǎn)生的社會(huì)進(jìn)化學(xué)說,比生物進(jìn)化學(xué)說更受讀者擁戴,傳播通行無阻。究其原因,社會(huì)進(jìn)化學(xué)說為各類族群對(duì)自身空間定位和未來流動(dòng)可能提供了想象依據(jù)。對(duì)此理解正確的是( ) A.自然科學(xué)理論要依靠社會(huì)學(xué)說擴(kuò)大影響 B.生物進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代精神 C.社會(huì)進(jìn)化論指導(dǎo)歷史沿正確的方向發(fā)展 D.社會(huì)進(jìn)化論揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 12、科技史專家丹皮爾認(rèn)為，以前的發(fā)明主要是“實(shí)際生活的需要推動(dòng)技術(shù)家取得進(jìn)一步的成就”。后來“為了追求純粹的知識(shí)”而進(jìn)行的研究“開始走到實(shí)際的應(yīng)用與發(fā)明的前面，并且啟發(fā)了實(shí)際的應(yīng)用和發(fā)明?！毕率霭l(fā)明屬于后者的是（　　） ①蒸汽機(jī)車②內(nèi)燃機(jī)③發(fā)電機(jī)④珍妮紡紗機(jī) A.②③ B.①② C. ①④ D. ②④ 13、閱讀材料，完成下列要求。 材料中國古代飲食文化的變化（節(jié)選） 時(shí)期 飲食文化特色 先秦時(shí)期 貴族飲食有“八珍”之說，對(duì)用料、烹飪、數(shù)量、餐具等都有嚴(yán)格的規(guī)定，士大夫之下“不以鼎食”。 秦漢時(shí)期 外來食物黃瓜、菠菜、胡蘿、茴香、芹菜、扁豆、大蔥、大蒜登上國人餐桌，炸油餅、芝麻糊、燒餅等受到熱捧。 隋唐時(shí)期 士人任官或升遷舉辦“燒尾宴”招待親朋同僚，意指“鯉魚躍龍門，燒魚尾高升”。唐詩中還大量提到西域胡家酒店和胡姬。 兩宋時(shí)期 “北麥南稻”的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，燒餅、餃子、包子、刀削面等散布于江南市鎮(zhèn)，通宵達(dá)旦沿街叫賣。 元明清時(shí)期 忽必烈力主的“涮羊內(nèi)”火鍋風(fēng)行全國，“乳扇”也由蒙古大軍帶到大理：朱棣遷都后，實(shí)現(xiàn)了“南京板鴨”與“北京烤鴨”的混搭。美洲馬鈴薯、玉米成為底層國人充饑的主食。順治、康熙時(shí)代的“滿漢全席”則將中華飲食文化推向新高度。 ——摘編自王學(xué)奏《中國飲食文化史》 材料蘊(yùn)含了中國古代飲食文化的諸多信息，自擬一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)予以闡述。（要求：所擬論題明確，闡述史論結(jié)合，言之成理。） 14、閱讀材料,完成下列要求。 材料一17世紀(jì)的歐洲,在天文學(xué)和力學(xué)方面積累了豐富資料的基礎(chǔ)上,英國科學(xué)家牛頓實(shí)現(xiàn)了天上力學(xué)和地上力學(xué)的綜合,形成了統(tǒng)一的力學(xué)體系——經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)體系的建立,是人類認(rèn)識(shí)自然及歷史的第一次大飛躍和理論的大綜合,開辟了一個(gè)新的時(shí)代,并對(duì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程以及人類生產(chǎn)生活和思維方式產(chǎn)生極其深刻的影響。牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立是科學(xué)形態(tài)上的重要變革,標(biāo)志著近代理論自然科學(xué)的誕生,并成為其他各門自然科學(xué)的典范。 ——摘編自蒂芬.霍金《時(shí)間簡史》 材料二愛因斯坦最為敬佩的科學(xué)家是牛頓。他曾謙虛地表示真正偉大的科學(xué)家是牛頓,我只不過是將牛頓在計(jì)算上的錯(cuò)誤加以修正而已?！迸ｎD的天才是多方面的,他在天文、地理、數(shù)學(xué)、神學(xué)等方面都有輝煌的成就,他最有名的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是近代科學(xué)的基石。 ——摘編自謝南斗《中外名人傳記》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括牛頓經(jīng)典力學(xué)體系得以建立的因素。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出愛因斯坦修正牛頓“計(jì)算上的錯(cuò)誤”的具體表現(xiàn)。 答案 1.A2.C3.A4.C5.A6.B7.C8.D9.B10.D11.B12.A 13.示例:論題:中國古代飲食文化具有鮮明的時(shí)代特色。 闡述:先秦時(shí)期,中國飲食文化注重社會(huì)等級(jí)觀念。折射出宗法制與分封制的政治特征。秦漢時(shí)期,伴隨絲綢之路的開通,西域外來食物和烹飪技術(shù)豐富中華飲食文化,隋唐實(shí)行科舉制,飲食文化反映社會(huì)階層的流動(dòng),并體現(xiàn)交流頻繁的時(shí)代特色。兩宋時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心完成南移,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。推動(dòng)傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)的變化。元明清時(shí)期,中華飲食文化吸收了蒙滿民族氣息并打上了新航路開辟后全球物種交流的時(shí)代烙印。 綜上所述,中國古代飲食文化凝聚了時(shí)代氣息,體現(xiàn)了開放性和包容性,豐富了中國的傳統(tǒng)文化。 14.（1）因素:前人的經(jīng)驗(yàn)和成就；資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展;思想解放和學(xué)術(shù)自由的環(huán)境;牛頓個(gè)人的努力。 （2）表現(xiàn):否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，建立起相對(duì)的時(shí)空觀;提出相對(duì)論，把物理學(xué)研究的領(lǐng)域擴(kuò)大到微觀的、高速運(yùn)動(dòng)的物體上。