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2019-2020年華師大版歷史第二冊《漢武帝時代》word教案1 一、 從“無為”到“有為” （1） 教學(xué)目標(biāo)： A、 知識與技能：知道漢武帝時國策的主要變化。知道“內(nèi)朝”、“外朝”的基本含義。理解“推恩令”的內(nèi)容、作用。 B、 過程能力方法：通過師生互動、學(xué)生小組討論，在探討漢武帝國策變化的原因的過程中，培養(yǎng)探究歷史的興趣、團隊協(xié)作的能力、與教師平等討論的習(xí)慣。通過師生互動，在對“內(nèi)朝”、“外朝”、“推恩令”的相關(guān)知識的探究與聽講的過程中，鍛煉思維能力，培養(yǎng)積極參與的意識或習(xí)慣。 C、 情感態(tài)度價值觀：學(xué)會站在歷史唯物主義立場上認(rèn)識歷史人物的方法；體會漢武帝的雄才大略；歷史地看待漢武帝加強中央集權(quán)的措施；領(lǐng)會漢武帝在解決“郡國并行制”的機智。 （2） 操作程序：朗讀與討論（P34/1。題目：漢武帝改變漢初國策的客觀條件主要是什么？）——劃線與闡釋——自學(xué)、劃線和闡釋（P34/3）——劃線和互動（P34/2；PPT）——朗讀和小組隨議——學(xué)生向教師質(zhì)疑。 二、 罷黜百，獨尊儒術(shù) （1） 教學(xué)目標(biāo)： A、 知識與技能：理解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實際含義。粗識董仲舒其人。 B、 過程能力方法：在聽取闡釋的基礎(chǔ)上，通過師生互動、小組討論等形式，在探究“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實際含義的學(xué)習(xí)過程中，理解其含義，同時培養(yǎng)師生平等討論問題、團隊集體解決問題的能力。 C、 情感態(tài)度價值觀：分析和領(lǐng)會漢武帝對待儒家的真實地態(tài)度，培養(yǎng)從人性的視角考量歷史人物的興趣。 （2） 教學(xué)過程：劃線與闡釋（本目全部）——朗讀（本目大字內(nèi)容）——小組討論與師生互動（論題：1、“罷黜百家”是不是意味著除了儒家，其他學(xué)派一律取締？為什么？2、“獨尊儒術(shù)”是不是意味著漢武帝在施政中采納和貫徹儒家的所有思想？為什么？）——簡單小結(jié)。 三、 西漢的盛世 （1） 教學(xué)目標(biāo)： A、 知識與技能：知道西漢的疆域。認(rèn)識西漢繁盛的具體表現(xiàn)。 B、 過程能力方法：在聽取闡釋和朗讀的基礎(chǔ)上經(jīng)歷小組討論，在確認(rèn)漢武帝政策的起伏變化的具體內(nèi)容的過程中，探究促使變化起伏發(fā)生的主要原因，同時培養(yǎng)思想能力。 C、 情感態(tài)度價值觀：體會漢武帝在決定政策轉(zhuǎn)向的關(guān)頭的思想或心境；學(xué)習(xí)運用歷史唯物主義的觀點，正確評價漢武帝的功過。 （2） 操作程序：解讀與互動（P36/文獻選讀）——朗讀與劃線闡釋（P35/倒1）——朗讀、劃線與闡釋兼讀圖（36/2、地圖）——劃線與自學(xué)兼點播（P36/倒1——P37/1） 四、 練習(xí)與測評 （一）、（參考答案） 1、（1）西漢統(tǒng)治者把儒學(xué)抬到了至尊的地位，儒家以外的其他學(xué)派受到貶抑。（2）獨尊儒術(shù)是一種政治手段，服務(wù)于西漢統(tǒng)治者實現(xiàn)其大一統(tǒng)、加強中央集權(quán)的政治目標(biāo)。 2、 （1）秦始皇時期中國社會的主流意識形態(tài)：重功利，專峙法治。 （2）西漢初時期中國社會的主流意識形態(tài)：以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達到“清靜無為”的境界。 變化的原因：歷經(jīng)長期的戰(zhàn)亂，人民厭惡戰(zhàn)爭，渴望社會安定；生產(chǎn)力急需在和諧的氛圍中得到迅速發(fā)展。 （3） 漢武帝時期中國社會的主流意識形態(tài)：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?！叭灞矸ɡ铩?。 變化的原因：社會經(jīng)濟復(fù)蘇、財富日增、國力不斷提升。 3、 （1）政治措施：漢武帝為加強皇帝集權(quán)，有意裁抑丞相職權(quán)，起用身邊的親信近臣，讓他們參與朝廷軍國大事的討論。由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機關(guān)，稱為“外朝”漢武帝還創(chuàng)設(shè)刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，以加強中央對地方的監(jiān)督和控制；又頒布“推恩令”，削弱諸侯王的權(quán)力，大力消除漢初郡國并行制帶來的負(fù)面影響。 （2）思想文化措施：設(shè)立五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子之學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外。后又在長安建立太學(xué)，教授五經(jīng)，從中選拔官吏?？たh的學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備人選。 （3）民族關(guān)系措施：通過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北邊的威脅。為了加強對西域的控制，為了加強對西域的控制，在河西走廊設(shè)置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、張掖）。 由于實行了以上的措施，其時，社會經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，疆域遼闊，影響遠播，西漢王朝是當(dāng)時世界上強盛的歸家之一。 （二）、刪減（減負(fù)）： 1、第1題/第二問（“從這些信息可以得出什么判斷？） 2、第2題/第二問（“這些變化的主要原因是什么？） 3、第3題/后半部分（“從而說明西漢王朝是當(dāng)時世界上的強盛國家之一。”） 五、 探索與爭鳴（參考答案要點。本題刪除。） 1、 評價秦始皇：（1）由西周的“封邦建國”的國家體制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，秦始皇能順應(yīng)這個趨勢，采取了適合時宜的方針、策略，推進了這一重大的社會轉(zhuǎn)型。（2）為了有效控制大一統(tǒng)的新局面，建立起了一整套中央集權(quán)的國家機器（包括中央和地方兩個層面）表現(xiàn)了建設(shè)性和創(chuàng)新性。（3）為了鞏固中央集權(quán)體制，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等；建造馳道；建筑長城；開邊移民——這些措施還都有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步，是很積極的。但是同樣是為了加強統(tǒng)一而采取的“焚書坑儒”的措施，雖然能暫時推進思想的的統(tǒng)一，但是違反了思想文化發(fā)展的規(guī)律，對中國古代文化產(chǎn)生了極其惡劣的影響。（4）在建設(shè)過程中，動用民力遠遠超過了當(dāng)時的所有；為滿足私欲的建設(shè)進一步加重了人民的負(fù)擔(dān)；橫征暴斂加上對法治的極端推崇和貶棄德治——在使社會矛盾不斷激化的同時，自己把緩和的手段棄絕。為秦朝早亡埋下了伏筆。 （3） 評價漢武帝：（1）在社會經(jīng)濟復(fù)蘇和財富日增的前提下，能適時地改變國策，銳意進取，積極有為。（2）所實行的“內(nèi)朝”、“外朝”制度；“刺史”制度，以及頒布“推恩令”——有效地加強了中央集權(quán)的國家體制，一定程度上消除了舊體制的弊端。（2）雖推儒到至尊的地位，然而允許其他學(xué)派共存，與秦始皇比較而言，有利了思想文化的建設(shè)和進一步發(fā)展，有明顯的積極意義；而在施政中采取“儒表法里”的策略方針，更體現(xiàn)了漢武帝的雄才大略和政治機智，實踐證明也是有效的。（3）通過三次對匈奴的戰(zhàn)爭，大體解決了北邊的威脅；設(shè)置河西四郡，是天山南北地區(qū)與內(nèi)地聯(lián)為一體。（4）在動用民 漢武帝時代（甲版） 從“無為”到“有為” 原因 社會經(jīng)濟復(fù)蘇和財富日臻豐厚；漢武帝雄才大略 范圍 政治、思想、文化、民族關(guān)系 內(nèi)容 形成“內(nèi)朝”與“外朝” 目的 加強皇帝集權(quán)，裁抑丞相職權(quán) 內(nèi)朝 由皇帝和親信近臣組成，是宮廷的決策核心 外朝 以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機關(guān) 創(chuàng)設(shè)刺史制度——以加強中央對地方的監(jiān)督和控制 頒布“推恩令”——削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負(fù)面影響 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 建議人 董仲舒、公孫弘 內(nèi)容 設(shè)五經(jīng)博士，定儒學(xué)為官學(xué)；設(shè)太學(xué)，教授五經(jīng)，選拔官吏?？たh的學(xué)校配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備隊伍 結(jié)果 隨著儒家在官學(xué)中“獨尊”地位的確立，經(jīng)學(xué)的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者置身仕途開辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的普遍追求。以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。 儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流意識形態(tài) 實質(zhì) 僅注重改正朔、易服色之類的禮儀制度。儒表法里 西漢的盛世 表現(xiàn) 農(nóng)業(yè) 鐵農(nóng)具，式樣繁多，制作規(guī)范。推廣“代田法”。精耕細(xì)作 民族關(guān)系 經(jīng)過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北邊的威脅。設(shè)置河西四郡（敦煌、酒泉、武威、張掖），控制西域。 結(jié)果 經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化昌盛，邊境由動蕩轉(zhuǎn)為安定，疆域遼闊，成為當(dāng)時世界上最強盛的國家之一。 漢武帝時代（甲填空版） 從“無為”到“有為” 原因 社會經(jīng)濟復(fù)蘇和財富日臻豐厚；漢武帝雄才大略 范圍 政治、思想、文化、民族關(guān)系 內(nèi)容 形成“A朝”與“B朝” 目的 加強C，裁抑D E朝 由皇帝和親信近臣組成，是宮廷的F 外朝 以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的G 創(chuàng)設(shè)H制度——以加強中央對地方的I和控制 頒布“J令”——削弱K的權(quán)力，大體消除了L帶來的負(fù)面影響 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 建議人 董仲舒、M 內(nèi)容 設(shè)N博士，定儒學(xué)為O學(xué)；設(shè)P學(xué)，教授Q，選拔官吏。郡縣的學(xué)校配有R授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的S隊伍 結(jié)果 隨著儒家在官學(xué)中“T”地位的確立，U的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者V開辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的W。以X為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。 儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流意識形態(tài) 實質(zhì) 僅注重改正朔、易服色之類的禮儀制度。儒表法里 西漢的盛世 表現(xiàn) 農(nóng)業(yè) 鐵農(nóng)具，式樣繁多，制作規(guī)范。推廣“代田法”。精耕細(xì)作 民族關(guān)系 經(jīng)過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北邊的威脅。設(shè)置河西四郡（敦煌、酒泉、武威、張掖），控制西域。 結(jié)果 經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化昌盛，邊境由動蕩轉(zhuǎn)為安定，疆域遼闊，成為當(dāng)時世界上最強盛的國家之一。 漢武帝時代（乙版） 從“無為”到“有為” 原因 社會經(jīng)濟復(fù)蘇和財富日臻豐厚；漢武帝雄才大略 范圍 政治、思想、文化、民族關(guān)系 內(nèi)容 形成“內(nèi)朝”與“外朝” 目的 加強皇帝集權(quán)，裁抑丞相職權(quán) 內(nèi)朝 由皇帝和親信近臣組成，是宮廷的決策核心 外朝 以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機關(guān) 創(chuàng)設(shè)刺史制度——以加強中央對地方的監(jiān)督和控制 頒布“推恩令”——削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負(fù)面影響 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 建議人 董仲舒、公孫弘 內(nèi)容 設(shè)五經(jīng)博士，定儒學(xué)為官學(xué)；設(shè)太學(xué)，教授五經(jīng)，選拔官吏。郡縣的學(xué)校配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備隊伍 結(jié)果 隨著儒家在官學(xué)中“獨尊”地位的確立，經(jīng)學(xué)的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者置身仕途開辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的普遍追求。以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。 儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流意識形態(tài) 實質(zhì) 僅注重改正朔、易服色之類的禮儀制度。儒表法里 西漢的盛世 表現(xiàn) 農(nóng)業(yè) 鐵農(nóng)具，式樣繁多，制作規(guī)范。推廣“代田法”。精耕細(xì)作 民族關(guān)系 經(jīng)過對匈奴的三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對北邊的威脅。設(shè)置河西四郡（敦煌、酒泉、武威、張掖），控制西域。 結(jié)果 經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化昌盛，邊境由動蕩轉(zhuǎn)為安定，疆域遼闊，成為當(dāng)時世界上最強盛的國家之一。 漢武帝時代（乙填空版） 從“無為”到“有為” 原因 社會經(jīng)濟復(fù)蘇和財富日臻豐厚；漢武帝雄才大略 范圍 政治、思想、文化、民族關(guān)系 內(nèi)容 形成“內(nèi)朝”與“外朝” 目的 加強皇帝集權(quán)，裁抑丞相職權(quán) 內(nèi)朝 由皇帝和A組成，是宮廷的決策核心 外朝 以丞相為首B的政府機關(guān) 創(chuàng)設(shè)刺史制度——以加強C對地方的監(jiān)督和D 頒布“推恩令”——削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除了漢初郡國并行制帶來的E影響 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 建議人 F、公孫弘 內(nèi)容 設(shè)五經(jīng)博士，定G學(xué)為官學(xué)；設(shè)太學(xué)，教授五經(jīng)，選拔H。I配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)J的后備隊伍 結(jié)果 隨著儒家在官學(xué)中“獨尊”地位的確立，經(jīng)學(xué)的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者置身仕途開辟了道路，K成為古代學(xué)者的普遍追求。以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為L選拔、M教育和N培養(yǎng)的主要內(nèi)容。 儒學(xué)成為歷代王朝的O和P 實質(zhì) 僅注重改Q、易R之類的S制度。T表U里 西漢的盛世 表現(xiàn) 農(nóng)業(yè) 鐵農(nóng)具，式樣繁多，制作規(guī)范。推廣“代田法”。精耕細(xì)作 民族關(guān)系 經(jīng)過對的V三次戰(zhàn)爭，大體解除了匈奴對X的威脅。設(shè)置河西四郡（敦煌、W、武威、Y），控制Z。 結(jié)果 經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化昌盛，邊境由動蕩轉(zhuǎn)為安定，疆域遼闊，成為當(dāng)時世界上最強盛的國家之一。