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2019-2020年人教版高中歷史必修三 第二單元 第6課 文藝復興和宗教改革學案 一、學習目標 1、知識與能力：①了解文藝復興的興起，知道但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品。 ②了解馬丁路德宗教改革的主要思想。 ③認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。 2、過程與方法：①根據(jù)教科書和導學案，可以圍繞文藝復興運動及宗教改革的性質(zhì)進行預習，學會從材料中獲取有效信息。 ②梳理從材料中獲得的有效信息，針對教師所提的問題作出自己個人的表述，培養(yǎng)獨立思考能力和語言表達能力。 ③在分析和解讀材料事例中加深對文藝復興和宗教改革的理解。 3、情感態(tài)度與價值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀歐洲的社會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運動。 二、學習重難點 1、重點：意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。 2、難點：文藝復興的實質(zhì)、認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。 三、自學指導 【概念解讀】文藝復興 14-17世紀, 正在形成中的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。發(fā)源于意大利,然后在西歐各國得到廣泛傳播和高度發(fā)展。 一、文藝復興 （一）文藝復興興起 【自主學習1】閱讀材料 材料一 14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務的新思維，提出了關照人的生命與尊嚴的價值觀。 材料二 在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，…… 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術古跡。 結合教材及材料分析首先在意大利興起的原因，根據(jù)教材概括文藝復興核心和主要內(nèi)容 1、原因（條件） 2、核心 3、內(nèi)容（背誦 ） 材料三 恩格斯曾說：“文藝復興”這個名字并沒有把這個時代充分表達出來。 談談你對材料三的看法，根據(jù)材料結合教材歸納文藝復興的實質(zhì)。 4、實質(zhì) （二）文藝復興的成就和拓展 【自主學習2】根據(jù)教材概括文藝復興使其的主要成就 1、成就 （1）文學三杰 薄伽丘：代表作是短篇小說集 ，抨擊了 ，宣傳 ，主張 。 但?。捍碜魇情L詩 ，率先 。 彼特拉克：代表作是 ，最早提出要以“ ”代替“ ”，被稱為“ ”。 （2）美術三杰： 、 、 。 2、拓展 16世紀，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家；英國___________的戲劇(《哈姆雷特》等)代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義的文學發(fā)展有著極其深遠意義。 【人物簡介】薄伽丘與《十日談》 薄伽丘(1313—1375)，是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個法國女人的私生子。 1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸體運到城外。從３月到７月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。 《十日談》就是他反封建反教會的有力武器?！妒照劇穼懲旰螅≠で鹗艿椒饨▌萘Φ钠群痛驌?，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友意大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。 彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，1374年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了沉重的打擊。第二年他在孤獨和貧困中，悄悄地告別了這個世界。 【人物簡介】但丁與《神曲》 意大利詩人但?。?265—1321年），是一位偉大的詩人。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。 但丁出生于一個沒落貴族的家庭，從小喜歡讀詩，曾經(jīng)拜著名學者為師，學過拉丁文和古代文學，他特別崇拜古羅馬的一位重要詩人維吉爾，把維吉爾當做自己的精神導師。 但丁的代表作《神曲》全長14000多行，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部分。在《神曲》中，但丁將地獄分為九層，上面寬下面窄，像一個大漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。詩人見后高興地說道：“真是罪有應得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠受罪吧！” 《神曲》表達了但丁對人類智慧和理想的追求?！渡袂分械牡鬲z是現(xiàn)實世界的實際情況，天堂是人類的理想和希望，煉獄則是我們?nèi)祟悘默F(xiàn)實到理想中須經(jīng)過的苦難歷程、但丁希望人們認識罪惡，悔過自新，去認識最高真理，達到最理想的境界，這在當時是非常難得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。 【人物簡介】“人文主義之父”——彼特拉克： 彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學。父親逝世后專心從事文學活動，并周游歐洲各國。他還當過神甫，有機會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。 代表作《歌集》相傳為詩人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩和1347年蘿拉死后為表達哀思的一些抒情詩的結集，用意大利語寫成，主要是愛情詩。彼特拉克跳出舊抒情詩的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復雜的思想感情和內(nèi)心活動。這些詩篇大膽歌頌愛情，表達對幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩音韻優(yōu)美，結構周密，常常借助自然景物來歌頌蘿拉，傳達細微的感情。他使十四行詩這一新詩體藝術上臻于完美。他的抒情詩，特別是十四行詩，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩圣 【合作探究1】結合教材內(nèi)容和學思之窗，思考1、美術三杰的的作品和中世紀相比具有怎樣的特點？ 【合作探究2】文藝復興的倡導者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談談他們對宗教持什么態(tài)度嗎？ 【合作探究3】閱讀材料 材料一 文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺团d期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。 材料二 地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復興運動（14—17紀初），另一是宗教改革運動（1520—1570年）。這三者之間是有聯(lián)系的。地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革的發(fā)生都受到文藝復興的影響。文藝復興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復興也推動了宗教的改革：人文主義者之譴責天主教教會的黑暗腐敗，為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者之研究《圣經(jīng)》的原文及基督教的原始教義，也為新教教義的形成開辟了道路。 ---吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》 材料三 文藝復興運動高舉人文主義思想解放的旗幟，打破中世紀神學桎梏，使文化的各個領域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，發(fā)揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神，創(chuàng)造了富有魅力的精湛藝術品及文學杰作，極大地豐富了人類文化寶庫。 材料四 文藝復興和新航路開辟，一方面使人們的思想獲得解放，另一方面激發(fā)了人們對自然界的好奇心和探索熱情。文藝復興時期，古典自然科學成就如亞里士多德、歐幾里德、阿基米德等人的科技成就重見天日，阿拉伯人的天文、醫(yī)學、數(shù)學等成就以及中國的四大發(fā)明傳入西方。所有這些，都喚起了西方自然科學的覺醒，產(chǎn)生了近代自然科學。 材料五 16C初，在文藝復興時期的文化已經(jīng)達到高峰時，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構成這一時期意大利的政治歷史?！＿@種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。 根據(jù)材料并結合教材簡要評價文藝復興。 二、宗教改革 【自主學習3】閱讀材料 材料一：16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。 材料二 天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。 材料五 文藝復興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛。 材料六 德國名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量,同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和 教會合作，教會的力量非常強大。每當羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”。 材料七：歐洲在16、17世紀時候，教會大量向民間出售“免罪符”，即購買免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。教皇公布﹕殺人犯—7個盾(德意志貨幣)﹐搶劫犯—9個盾﹐謀殺親屬犯—4個盾﹐這樣﹐他們的靈魂就可以得救。總之﹐無論任何人犯下任何罪﹐只要拿出規(guī)定的金幣來購買贖罪券﹐就會得到上帝的赦免。 根據(jù)以上材料結合教材相關知識，思考德意志最早出現(xiàn)宗教改革的原因和標志。 1、原因 2、標志 【自主學習4】閱讀材料 材料一馬丁.路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。──《路德選集》 材料二 他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。 ——馬克思 閱讀材料并結合教材簡要概括馬丁路德宗教改革思想主張和影響 3思想主張、 4影響、 【合作探究4】根據(jù)所學知識分析歸納宗教改革的實質(zhì)并比較宗教改革和文藝復興的異同 課堂檢測 ： 1、1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救　 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎 2.1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在 A.歌頌真實自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象 C.宣揚上帝的精神權威 D.倡導靈魂得救的觀念 3、馬丁路德認為：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出( ) A．羅馬教會兜售贖罪券是宗教改革運動爆發(fā)的根本原因 B．馬丁路德完全否定了天主教義 C．馬丁路德只是主張簡化宗教儀式，不反對信仰《圣經(jīng)》 D．宗教神權、專制王權遭到沉重打擊 4、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“‘宗教改革’一詞像‘文藝復興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解，……表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些弊病做出的反應……。這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進行宗教改革的借口，而不是根源?！毕铝斜硎雠c材料主題意思相符的是( ) A．宗教改革是采取宗教異端的形式來進行的 B．宗教改革一詞沒有準確地揭示這場運動的性質(zhì) C．宗教改革因教會出售贖罪券而引發(fā) D．宗教改革沒有對天主教進行徹底的改革 5、“西方宗教革命和科學革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學術工作理解為基督教的天職，也促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展?！辈牧险f明 ( ) A. 宗教成為推動資本主義發(fā)展的工具 B. 宗教取代科學成為社會發(fā)展的動力 C. 科學的發(fā)展促進了宗教職能的變革 D. 宗教成為推動社會發(fā)展的直接動力 6.“文藝復興”被稱為“打破神學枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復興代表人物的美術作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學反對神學”！這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于 A．揭露教會腐敗與神學的謬誤反動 B．宣傳民主共和與主權在民 C．倡導民主革命與反對專制 D．表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象