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第14課 理性之光 1．啟蒙思想家們深信：啟蒙必須依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明(　　) A．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件 C．自然科學(xué)推動理性發(fā)展 D．資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動了科技的進步 解析：從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動了理性發(fā)展，故C項正確。 答案：C 2．孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”：在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網(wǎng)之中，卻相信自己是自由的。這反映了他(　　) A．提倡受法律保護的自由 B．推崇分權(quán)制衡下的民主 C．主張推翻封建專制制度 D．強調(diào)政治自由的重要性 解析：根據(jù)材料“人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”，孟德斯鳩相信法律秩序下的自由，故A項正確。 答案：A 3．下列關(guān)于伏爾泰的表述正確的是(　　) A．他主張建立君主立憲制 B．他是德國人 C．他首先提出“三權(quán)分立”政治學(xué)說 D．他的代表性著作是《社會契約論》 解析：伏爾泰是法國人，B項不正確；孟德斯鳩首先提出“三權(quán)分立”政治學(xué)說，C項不正確；《社會契約論》是盧梭的代表性著作，D項不正確。伏爾泰主張建立君主立憲制，故A項正確。 答案：A 4．盧梭是18世紀法國最卓越的啟蒙思想家之一，他希望有一種國家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感。這反映出盧梭(　　) A．對封建專制制度的批判 B．對民主議會制度的羨慕 C．對民主共和政體的渴望 D．對人民主權(quán)學(xué)說的闡述 解析：“希望有一種國家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感”反映了他對民主的渴望，故C項正確。 答案：C 5．當爆發(fā)于18世紀的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”時，它所產(chǎn)生的重大政治影響是(　　) A．促進了歐洲人思想的進一步解放 B．動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信 C．根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度 D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰 解析：根據(jù)材料中“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判”，“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護”，可以看出這一運動以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國。故C符合題意。 答案：C 6．閱讀下列材料： 材料一　任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時真的不能運用他自己的理想。規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動。 ——康德《什么是啟蒙運動》 材料二　啟蒙使人認識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必須來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會契約論》 材料三　只要人們認為他們的政府的安排是不公正的或不適當?shù)模麄兙筒坏冒矊?，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責備作家們引起革命，不過，這個責備是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯地和卑賤地為真理服務(wù)。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 請回答： (1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？ (2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主張？ (3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。 (2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但是它是一株會思考的蘆葦?！晕覀兯械淖饑蓝荚谟谒伎肌ㄟ^思考，我們理解世界?！边@一思想反映了(　　) A．文藝復(fù)興中的人文主義 B．啟蒙運動中的理性主義 C．宗教改革中的因信稱義說 D．工業(yè)革命后的空想社會主義 解析：本題考查理性主義內(nèi)涵。從材料信息“1655年”可知，此時正是啟蒙運動發(fā)展時期；又從“思考的蘆葦”“理解世界”可知，該科學(xué)家認為要注重人的思考和判斷，反映了理性主義的思想內(nèi)涵。故答案是B。A項與題意不符，C、D兩項在材料中都無反映。 答案：B 2．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨立的思考與自主的精神 B．國家的意志與精神的寄托 C．君主的權(quán)力與黨派的信仰 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 解析：由所學(xué)知識可直接得知理性的含義是獨立的思考與自主的精神，而其他三項均不符合啟蒙運動中理性的解釋，故可排除。 答案：A 3．伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說：“像牛頓先生這樣一個10個世紀以來的杰出的人，才真正是偉大的人物?！覀儜?yīng)當尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認識，伏爾泰(　　) A．提倡個性自由闡釋人性之美 B．提倡權(quán)力的制衡防止暴政 C．否定外在權(quán)威推崇理性思考 D．倡導(dǎo)人民主權(quán)反對君主制 解析：材料中伏爾泰強調(diào)“真理”和獨立思考，即理性，故C項正確；A項與題意無關(guān)；材料中未涉及權(quán)力的制衡問題，故B項不符合題意；D項本身說法錯誤，伏爾泰主張實行開明君主制。 答案：C 4．盧梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌駕于法律之上，人民不僅有決定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過起義推翻違反契約和法律、實行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利。這表明盧梭主張(　　) A．君權(quán)神授 B．主權(quán)在民 C．三權(quán)分立 D．君主立憲 解析：從材料中“人民不僅有決定政府形式和執(zhí)政者的權(quán)利，而且有通過起義推翻違反契約和法律、實行暴虐統(tǒng)治的君主的權(quán)利”可以知道國家的主權(quán)在人民手中。 答案：B 5．21世紀以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀念館前留言。下列留言中不正確的是(　　) A．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的” B．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” C．“你教導(dǎo)我們走向自由” D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志” 解析：本題為逆向選擇題。作為啟蒙運動思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國建立君主立憲。D項表述明顯錯誤。 答案：D 6．盧梭認為，主權(quán)是公意的運用，主權(quán)者(個體的人)既然只不過是一個集合體的存在物，所以就只能由他自己代表自己；權(quán)力可以轉(zhuǎn)移，但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移，平等權(quán)力喪失的社會不是公意社會。盧梭提到的“公意”是指(　　) A．共同體的理性意志 B．多數(shù)人的利益表示 C．主權(quán)者的集體訴求 D．統(tǒng)治者的根本利益 解析：材料中盧梭認為“公意”是一個集合體的意志，而且強調(diào)“只能由他自己代表自己”“平等權(quán)力”，這是理性的體現(xiàn)，故A項正確。 答案：A 7．康德說：“Sapere aude！……這就是啟蒙運動的口號?！逼渲小癝apere aude”的含義可能是(　　) A．“人類是天生社會性動物” B．“要有勇氣運用你自己的理智” C．“我只要求凡人的幸?！? D．“信仰上帝即可得救” 解析：解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運動的核心思想是理性主義，理性就是人的思考和判斷，B項正確；A項是亞里士多德的言論；C項是彼特拉克的名言；D項是馬丁路德的主張。 答案：B [能力提升] 8．啟蒙思想家盧梭在他的著作《愛彌爾》中表達了自然主義的教育觀點，主張孩子的情感教育先于理性教育，主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭(　　) A．強調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響 B．認為可以憑理性完整地了解世界 C．反對理性，強調(diào)感性 D．強調(diào)理性的同時關(guān)注感性 解析：盧梭本身是理性思想的主張，加上在材料中的自然主義的思想，可見他對感性有一定的關(guān)注，故D項正確。 答案：D 9．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神“道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了(　　) A．擺脫教會的思想控制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識 解析：材料中啟蒙思想家的活動，旨在進行思想啟蒙，進行反封建斗爭，即喚起人們的反封建意識。 答案：D 10．啟蒙運動是歐洲思想史上光輝燦爛的一頁，啟蒙運動對人文主義思想發(fā)展所做出的重要貢獻有(　　) ①提出尊崇理性?、诤魡救吮旧淼膹氐捉夥拧、厶岢觥叭耸侨f物的尺度”?、芨桧炞匀坏娜诵? A．①②　　　B．③④ C．①③　　　D．②④ 解析：③是智者學(xué)派提出的，④是文藝復(fù)興時提出的。 答案：A 11．閱讀下列材料： 材料　有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主張個性解放的運動類似于發(fā)生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”?！艺J為，上述兩種運動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理性為特征，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的浪潮被打斷了。 ——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》 請回答： 評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀歐洲“啟蒙運動”的觀點。 解析：第一層次：首先，提煉觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動不僅在表現(xiàn)形式而且在實質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次，表明自己態(tài)度：贊成或反對或另有觀點均可；然后，對所持觀點予以合理的解釋；第二層次：圍繞觀點展開論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴密、表述清楚；第三層：總結(jié)升華，上升理論的高度說明觀點的合理性或局限性。 答案：第一種觀點：同意材料的觀點：明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會的共鳴也沒有推動社會的變革，同時也沒有對傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。 第二種觀點：不同意材料的觀點：認為明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動相似。 理由：中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟得到發(fā)展的背景下，對封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動了人們對社會現(xiàn)實的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。