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2019-2020年高三歷史專題復習 專題四 大一統(tǒng)帝國的創(chuàng)制：秦漢帝國教案 本章主要內(nèi)容 從傳統(tǒng)的教學內(nèi)容布置來看，秦漢帝國當包括秦朝、西漢、新朝和東漢四個朝代，但本課程將新朝和東漢移到下一章。因此本章述是秦朝和西漢的歷史，從前221年到公元8年二百來年的歷史。 秦朝享國十五年，歷史雖短，地位卻重要，秦始皇建立的統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制度，成為后世王朝的基本體制。文字的統(tǒng)一，對文化的發(fā)展影響深遠。焚書坑儒的文化政策，也為歷朝實行文化專制主義開了先河。秦始皇一系列拓邊政策取得巨大效果之后所確立的王朝版圖，奠定了歷代王朝的疆域基礎。秦末所發(fā)生的陳勝、吳廣起義，也開辟了民眾反抗暴政的武裝斗爭形式。 西漢延續(xù)著秦朝的諸多規(guī)制，而皇權(quán)專制繼續(xù)加強，具體表現(xiàn)在：武帝時期的內(nèi)外朝之分立、尚書機構(gòu)的擴大、察舉征辟制度的確立和監(jiān)察制度的完善，主導意識上的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、大一觀念的形成等等。 西漢的社會經(jīng)濟和文化事業(yè)的發(fā)展，民族政策和社會關系的表現(xiàn)形式等等，都是本章極為重要的內(nèi)容。 本章重點與難點 　　對秦朝所創(chuàng)立的一系列政治、經(jīng)濟、文化制度的理解，楚漢戰(zhàn)爭以及漢初分封的政治意義和歷史內(nèi)涵、西漢政治從無為到有為的轉(zhuǎn)變、社會主導意識的嬗變、中央與關系的關系、中朝制以及外戚專權(quán)的形成等等，皆為本章的重點和難點。 本章教學擬采用的技術(shù)手段 一以文獻說明制度的演變；二以考古發(fā)現(xiàn)證明秦漢某些措施的施行情況；以視頻方式大信息地介紹相關的歷史。 　　　 第一節(jié) “大一統(tǒng)” 帝制的確立 　　六國統(tǒng)一固然成于嬴政之手，決非一人之功。秦國民雜西戎，民風強悍。各國民間經(jīng)濟狀況而言，愈東愈富庶，愈西愈貧窮。制度變革更給秦國士卒帶來由物質(zhì)刺激引發(fā)的活力。 各種綜合的努力結(jié)出碩果。 一、 秦統(tǒng)一六國 六世余烈。商鞅變法成功，秦國自此強盛。 “合縱連橫”軍事外交形勢。 范雎之“遠交而近攻”。 前260年長平之戰(zhàn)。 白起之功業(yè)。 鄭國渠與秦王政納諫用賢。 秦王政遣將調(diào)兵，揮師東進，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，于前221年統(tǒng)一六國，建立秦王朝。 二、大一統(tǒng)帝國體制的確立 　　皇帝制度。 秦始皇創(chuàng)立的秦制與前此的“封建制”最大的不同，有二點：一是在全國范圍內(nèi)廢除世襲分封建國制代之以郡縣制，二是廢除世卿世祿的貴族制，代之以中央任免的流官任期制。 最能體現(xiàn)帝制的是，皇帝掌握有強大的軍隊。從秦始皇陵側(cè)兵馬俑坑已有發(fā)掘看得出，車、步、騎兵混合編制的秦軍，規(guī)模浩大，軍容整齊。帝制正是依仗強大的軍隊來維持對全國的集權(quán)統(tǒng)治。隨分封制（封國）的取消，與國家軍隊平行的地方貴族兵制遂告終結(jié)。法律上，皇帝以外任何個人都無權(quán)擁有獨立的軍隊。 郡縣制在全國的推行，正式宣告封建貴族地方分權(quán)制歷史結(jié)束。 秦始皇崇尚法家。 秦對六國貴族及其地方勢力的打擊極為嚴厲。 對武力的迷信，勝利又來得如此遽然，使秦始皇對下列形勢顯然估計不足：一個舊制度的結(jié)束、一種社會勢力的歷史性消亡，將是緩慢漸行的，即使在其支持它的政權(quán)失去后，仍會有很長的慣性滑動過程。軍事的勝利只能解決政權(quán)轉(zhuǎn)移易手的問題。新制度必須在建設中能創(chuàng)造穩(wěn)定的社會生活，才得以真正鞏固下來，為全社會所認同。 三、鞏固統(tǒng)一的措施 統(tǒng)一文字。 統(tǒng)一貨幣和度量衡。 統(tǒng)一交通。 “令黔首自實田”。 　　繼續(xù)推行軍功爵。 統(tǒng)一思想，確立意識形態(tài)的權(quán)威。 　　加強軍事擴展和防御。靈渠。 后世史家多指斥秦的橫暴無道，不能公正評價秦統(tǒng)一的歷史功績。太史公在《六國年表》：“秦取天下多暴，然世異變成功大……學者牽于所聞，見秦帝在位日淺，不察其始終，因舉而笑之，不敢道此，與以耳食無異。” 第二節(jié)　秦的暴政與第一次農(nóng)民起義 一、秦何以短促而亡？ 秦始皇自稱帝第二年起，幾乎年年在外巡游。　　 秦之速亡，并非僅“殘暴”二字所能概括。大抵行事太急，超越社會所能負荷的程度，是一個更為深刻的原因。 十余年間大興土木，修筑宮殿、陵墓規(guī)模之大，常為后世史家所詬病。咸陽宮。阿房宮、驪山陵。 　　秦統(tǒng)一后防匈奴、戌長城30萬人、戌守五嶺50萬人，修驪山墓70萬人，修馳道、軍事運輸估計也近50萬。以上數(shù)項合計動用壯丁200萬人。是時秦全國人口估計為2000余萬。征發(fā)勞動力竟達全國人口的十分之一，占全國男子(未成丁者亦計在內(nèi))總數(shù)的五分之一。如此不惜民力的頻繁征發(fā)，時間高度集中，超出社會負荷程度之高是顯而易見的。 　　六國勢力與統(tǒng)一的反復。 以法家為主流意識為秦國歷史種下統(tǒng)治素質(zhì)低劣的惡果，在秦滅亡過程中暴露得淋漓盡致。趙高、胡亥乃至李斯在始皇帝死后發(fā)動政變，以及爾后一系列的應對中，都表現(xiàn)出私心至上，不惜為一己之私利，鬧出殺親內(nèi)斗的丑劇，自壞長城，自掘墳墓。 二、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭 秦朝統(tǒng)一六國后，過高估計了自己的力量，為所欲為。 統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾迅速激化。 大澤鄉(xiāng)起義與“張楚”政權(quán)。 陳勝、吳廣之后，被他們激起的反秦起義浪潮繼續(xù)不斷地沖擊著秦王朝的統(tǒng)治。六國貴族之后亦紛紛起兵，先后擁兵稱王，但皆不足成大事。唯有楚地的項羽與漢地的劉邦才足可以稱反秦雙雄。 楚漢戰(zhàn)爭。 楚負漢勝之原因。 前202年二月，劉邦在戰(zhàn)勝項羽后正式即皇帝位。初定都于洛陽，二年后始遷都于長安，從此長安成為西漢一代兩百多年的首都。 　　　　　　 第三節(jié)　漢承秦制與穩(wěn)固帝國 西漢自公元前202年劉邦正式稱帝至公元8年王莽建“新”代漢止，傳十代、十二帝，歷時210年。都長安。帝國制度經(jīng)西漢一代建設，大體已摸索出一套應對大一統(tǒng)局面、穩(wěn)定社會基礎的方略。西漢帝國的強盛名列當時世界前沿。 高祖、惠帝（包括呂后統(tǒng)治時期）、文帝、景帝時為初期，倡“清靜無為”的黃老之學，輕徭薄賦，與民休息，并逐漸解決了楚漢相爭及漢初以來的分封遺害，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在恢復的基礎上有明顯的發(fā)展，社會秩序漸趨穩(wěn)定，終以“文景之治”名留史冊。 中期經(jīng)武帝、昭帝、宣帝三朝，是西漢王朝的鼎盛時期。武帝時，又重振一統(tǒng)皇帝威風，對北邊匈奴由防御轉(zhuǎn)為進攻，打通絲綢之路，積極開發(fā)西南地區(qū)，極欲大有所為。積建國近百年休養(yǎng)之澤，國家財富充溢，號極富庶。晚期武帝猶能懸崖勒馬，轉(zhuǎn)危為安，傳至昭、宣，重返輕徭薄賦政策軌道，發(fā)展生產(chǎn)、平理刑獄，重視吏治，再度呈現(xiàn)“天下殷富、百姓康樂”的局面。史稱“昭宣中興”， 西漢晚期經(jīng)元帝、成帝、哀這、平帝數(shù)朝，土地兼并和蓄奴之風愈演愈烈，社會矛盾愈積愈重，王朝統(tǒng)治危機加劇，改革徒有其名。外戚王莽趁機結(jié)束西漢政權(quán)，改建“新”朝，亦短命而亡。 一、漢承秦制，穩(wěn)固帝制格局 　　武帝對秦及漢初政制之更張，最突出的即為裁抑相權(quán)。他不再任外戚為相，以出身卑微的文士為相，抑低丞相的貴族身份，并通過“加官”的方式任命貼身親信以侍中、尚書、中書等名義參與決策，不受丞相節(jié)制。天下奏章改由尚書直達皇帝，皇帝旨意亦由尚書下達丞相，開始形成以“內(nèi)朝”牽制外朝的格局。君權(quán)與相權(quán)的消長變革，由此而漸成趨勢，直至隋唐又成一中央政府新格局。 二、重農(nóng)抑商，確立帝國經(jīng)濟格局 重農(nóng)抑商政策也是由“封建”轉(zhuǎn)為帝制的一大歷史曲折。 三、武帝“有為”，西漢由盛轉(zhuǎn)衰 　　西漢國力最強盛的時期，不在高祖，也不在文、景，而要到武帝執(zhí)政，是時已距開國七十余年。 不論在西漢，還是整個兩漢，武帝都是生命力最強的皇帝精力旺盛，富野心。在位長達54年，占西漢二百年的1/4，有足夠的時間施展他的雄心。武帝所起的作用對西漢帝國非同小可。他既創(chuàng)造出了帝國極盛的輝煌，也把王朝幾乎推向滅亡的邊緣。集權(quán)帝制使帝王個人的作用往往可以發(fā)揮到歷史所能達到的極致。 70余年休養(yǎng)生息造成了經(jīng)濟的富庶，也產(chǎn)生了許多新的社會問題。 秦亡漢興，意識形態(tài)隨歷史轉(zhuǎn)折必發(fā)生變化。 大有為的武帝。 政治上，裁抑相權(quán)，加強皇權(quán)，其親近侍從逐漸形成“中朝”，成為實際上決策機關。 行推恩令，析分侯國，削弱諸王勢力；頒布“左官律”和“附益阿黨之法”，限制諸侯王結(jié)黨營私。 加強中央對地方控制。把京畿七郡之外的郡國為十三州（部），派刺史考察吏治，檢舉不法官吏和強宗豪右。 任用酷吏，鋤誅奸人。 軍事上，為平衡南北兩軍力量，先后設置期門和羽林軍，加強中央常備力量，開后代“內(nèi)重外輕”兵制之始。 經(jīng)濟上，實行鹽鐵官營，在產(chǎn)鹽鐵之地設鹽官30多處，鐵官40余處；實行均輸平準法，運輸和貿(mào)易實行官營，調(diào)劑有無，平抑物價。推行算緡與告緡，向商人和商利貸者征收財產(chǎn)稅，告發(fā)隱瞞不報或呈報不實者有獎。改革幣制，廢半兩錢，更鑄三銖。后又更鑄五銖錢，前113年（元鼎四年），統(tǒng)一幣權(quán)于中央，禁止郡國鑄錢。 思想文化上，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，立太學，設五經(jīng)博士，為博士官置弟子50人。據(jù)儒家之學，改正朔，制太初歷，修封禪，并雜以法術(shù)刑名，為己所用。 派張騫兩次出使西域，多次徙民于西北屯田，促進內(nèi)地與西域的聯(lián)系系和交往。 以衛(wèi)青、霍去病為將，三次大規(guī)模進擊匈奴，大張武力，伸展國威，更使其功業(yè)達至巔峰。 從帝國政策變化的角度來看，進擊匈奴與鹽鐵官營兩項內(nèi)容互相關聯(lián)。 匈奴問題始終受到統(tǒng)治層的高度關注，賈誼、晁錯屢有對策、處置的種種建議，終尚在恢復國力之際，故隱忍不發(fā)，至武帝時方有大動作。 三次大戰(zhàn)役?；羧ゲ》饫蔷玉闵剑R瀚海而還。自朔方以西至張掖、居延海大片土地，開墾屯田，后又遷徙羌民至河西地區(qū)，河西逐漸開發(fā)，成為漢在西北的一個重要基地。 在此前后，張騫數(shù)使西域，借匈奴北去，更使絲綢之路暢通，中西經(jīng)濟文化交流源源不絕，大漢聲威光耀于外。 以鹽鐵官營為代表的經(jīng)濟政策。 帝國時期當權(quán)者對待商品流通的態(tài)度相當矛盾。 輪臺罪己。 武帝晚年重返以農(nóng)為本的政策軌道，不失為善改過返正的明智者。以后歷代君主，少有像武帝者。茲后昭、宣承武帝遺旨，重返清靜輕徭政局。然土地兼并、豪強橫恣的社會問題亦被擱置。元、成、哀、平君主素質(zhì)一代不如一代。西漢王朝走近末路，似乎也是每一王朝盛極而衰，難以避免的結(jié)局。 第四節(jié)　經(jīng)學與史學的隆盛 春秋戰(zhàn)國諸子之學，從古代神學巫術(shù)與官守專門之學兩途脫胎出來，本來“原于一”的官守“道術(shù)”無可避免地分裂為“天下之人各為其所欲焉自為方”，“百家往而不反”。 從學術(shù)思想來說，諸子之學都偏重政治社會方面，皆出于救時之弊，但各有所長，亦各有所偏。 “大抵切于時務者興，不切于時務者衰”，全著眼于當政者的治政需求。因此，當由“封建”轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?，由秦轉(zhuǎn)而為漢，各種學術(shù)就有一個不斷被重新選擇、重新解釋的意識形態(tài)改造。西漢的經(jīng)學就是這一過程中被選定，并開后世經(jīng)學源流的先河。西漢經(jīng)學正因為關系帝國意識形態(tài)重建的方向，具有特殊的歷史地位。 　　西漢還有一個亮點，便是史學。史學的輝煌當然要歸功于司馬遷私人修史所創(chuàng)造的《史記》。在帝制時代，史學也避免不了像諸子之學為官方牢籠的命運，但畢竟因為有《史記》的影響，終得在中國文化長河中留下秉筆直書的傳統(tǒng)。以史學作為西漢文化的一大成就，一個代表，于理于事都可以成立。 一、經(jīng)學與今古文經(jīng)學的分途 后世之人都把儒家的成立歸于得秦亡教訓之助，又把儒學的獨尊看作是武帝接受董仲舒建議的結(jié)果。其實自戰(zhàn)國至秦漢學術(shù)思想的發(fā)展并沒有如此簡單。 諸子之學分裂對峙，各派主張都有得有失，既不排斥相互間有滲透，更會有人試走另一條路，取長補短搞綜匯合流。 湖北荊門郭店竹簡。 呂不韋集之《呂氏春秋》。 淮南王劉安之《淮南子》。 學術(shù)思想分中有合，合中有分，異同互包。出土的秦簡揭出了一個過去不知道的事實，就是在秦始皇時代，法家之外兼采陰陽家是很明顯的，儒家思想也并非完全被排斥。 秦亡漢興，百廢而待興，最緊要的是與民休息，所以道家之學興盛一時。 帝王表飾經(jīng)術(shù)，以利祿為誘餌，儒生便把經(jīng)學看作進身之階，兩漢經(jīng)學的發(fā)達，這方面的因素無法否認。 董仲舒的儒學不純，突出表現(xiàn)在援用陰陽五行說。 漢代到武帝時，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟富足，使得董仲舒這一班儒生很容易把穩(wěn)定現(xiàn)有社會秩序看作為經(jīng)世致用的前提，內(nèi)里不能不包含有“進身之階”的私利意圖。所以他就提出要以思想上的“大一統(tǒng)”來輝映政治“大一統(tǒng)”：“ 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！焙髞砣鍖W的發(fā)展不期然地朝著這一方向走去，原因也在于儒者日益官方化，致使儒家官方意識形態(tài)的色彩日濃。 經(jīng)學地位的上升，差不多是與漢王朝的衰微同步的。 經(jīng)學地位的上升，還與以治經(jīng)學為職業(yè)的博士漸漸成為一種社會勢力有關。 經(jīng)今古文之爭。 不論今古文經(jīng)學，都有一個逐漸演變成儒生名利之途的流弊。不顧義利，支離破裂，專求聞見之博，糾纏于瑣屑饾饤的爭論。經(jīng)學就于國家民族的前途了無關系，除了裝飾門面外，還成了有閑階級眩耀的資本。東漢世族中相當多的人就是靠經(jīng)學作門第的招牌。真正傳道、擔當?shù)懒x的儒生有，但很少。 二、司馬遷“史家絕唱” 西漢文化中最有時代特色，且為后世稱道的是賦和散文。以無韻的賦、優(yōu)美的散文而為史書者，則是中國“史學之父”司馬遷的絕唱。 　　司馬遷雖然并不以為自己是一個純?nèi)?，他對道家的思想也非常服膺。但在作《史記》時卻以孔子修訂《春秋》的大義為榜樣。他表現(xiàn)出中國史學中最有價值的傳統(tǒng)，便是史家不純粹是記錄“實然”的，必須憑著史家的良知，發(fā)揮“應然”的理想。他表現(xiàn)得非常理智和冷峻。他完全蔑視那種悠悠命運之說。還專立《陳涉世家》，為后代正史所不敢效法，《漢書》亦不免。在《自序》中說：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發(fā)跡，諸侯作難”，并把漢的成功歸于陳涉首義，這都是從尊重歷史真實的高度，堅持史家必須說真話，切不能曲學阿世，為趨附當勢者而扭曲歷史。