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2019-2020年人教版高中語(yǔ)文必修二第2單元第6課《孔雀東南飛并序》教案2 一、教學(xué)目標(biāo): 1、學(xué)生學(xué)會(huì)整體把握,能用自己的語(yǔ)言概括和復(fù)述。 2、欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié),欣賞人物對(duì)話和人物形象。 3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。 4、掌握文言知識(shí)(偏義復(fù)詞、古今異義、通假字、一詞多義等),疏通大意。 二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 1、通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物。 2、學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。 三、書(shū)目推薦 “愛(ài)情”是人類(lèi)亙古不變的一大主題，多少情意纏綿、相思難耐和悲歡離合，早已化成了千年不朽的詩(shī)文，今天讀來(lái)仍能讓人激動(dòng)不已。同學(xué)們不妨去讀讀漢樂(lè)府《上邪》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陸游的《釵頭鳳》等經(jīng)典作品。 四、文本教學(xué) （一）、導(dǎo)入 封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書(shū)將女子趕回家。 這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇——《孔雀東南飛》。 （二）、解題 本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂(lè)府雙璧” 樂(lè)府：原指掌管音樂(lè)的官府，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂(lè)府”或者“新樂(lè)府”。 （三）、預(yù)習(xí)檢測(cè) 1由學(xué)生復(fù)述故事梗概(時(shí)間、人物、事件、結(jié)局) 東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。 2、整體感知文章結(jié)構(gòu) 開(kāi)端——蘭芝請(qǐng)遣 發(fā)展——夫妻誓別 再發(fā)展——蘭芝抗婚 高潮——雙雙殉情 3、快速默讀全詩(shī)，掃除語(yǔ)言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞（兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯）等現(xiàn)象。 明確： （1）通假字 終老不復(fù)取 　通“娶”。槌床便大怒 通“捶”，敲打。 箱簾六七十　　 “簾”通“奩”，盛物之器?！? 蒲葦紉如絲　　通“韌”，柔軟而結(jié)。　 府吏見(jiàn)丁寧　也寫(xiě)做“叮嚀”，囑咐。 雖與府吏要　　通“邀”。 摧藏馬悲哀　　同“臟”，臟腑。 （2）偏義復(fù)詞： 便可白公姥　公公婆婆，這里專(zhuān)指婆婆。 晝夜勤作息　原意是工作和休息，這里專(zhuān)指勞作。 我有親父兄　即同胞兄，親哥哥?！　　? 我有親父母　這里指母。 逼迫兼弟兄　這里指兄?！　　　　　　? 其日牛馬嘶　這里指馬 （3）“相”的用法： “相”，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。 如： ①已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”） ②及時(shí)相遣歸（代“我”） ③還必相迎?。ù澳恪保? ④好自相扶將（代“她”） ③ 戲莫相忘（代“我”） ⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”） ⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”） ⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指） “相”，副詞，表示互相，彼此。 如： ① 見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相應(yīng) ④ 葉相交通 ⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴 ⑦黃泉下相見(jiàn) “相”，名詞，命相，相貌。如： 兒已婚薄祿相 （4）“自”的用法 “自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。 詩(shī)中的“自”字解釋如下： ①我自不驅(qū)卿（本） ②本自無(wú)教訓(xùn)（本是） ③自可斷來(lái)信（即） ④葳 自生光（且，還是） ⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其） ⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無(wú)義） （四）人物形象與對(duì)話 （小組合作，探討交流，要求結(jié)合原文分析） １．劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書(shū)達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng) ⑴第２節(jié)：自請(qǐng)譴歸 齊讀后探討： ①“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？——多才多藝，知書(shū)達(dá)禮，富有教養(yǎng)；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說(shuō)明什么？——勤勞能干；③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對(duì)方開(kāi)口便自請(qǐng)譴歸？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）第９節(jié)： 齊讀后探討： ①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。——嚴(yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”？——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，目的何在？——旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第10節(jié)：拜母別姑 ①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么？——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格？——倔強(qiáng)。（請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀） 雖然作者極力寫(xiě)劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。 （4）再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還！”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚?！熬热粢?jiàn)錄，不久望君來(lái)?！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對(duì)愛(ài)情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。” （5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！? （6）哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了?！疤幏诌m兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。 1、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱。 他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深?lèi)?ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲皇窍麡O反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見(jiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫(xiě)了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫(huà)出了這個(gè)怯弱書(shū)生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話無(wú)異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。 2、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。 3、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃蕖阋詷s汝身?！弊阋?jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。 現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。） 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。 “天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！ （五）、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析） 1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)， 奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。 2、①要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 ②第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。 五、課堂探究 1、從本質(zhì)來(lái)看，劉蘭芝與《氓》詩(shī)中女主人公的愛(ài)情都是悲劇，試分析她們?cè)诒瘎≈械膽B(tài)度有什么不同？ 【思路點(diǎn)撥】 此問(wèn)題涉及到學(xué)生感受形象、品味語(yǔ)言的能力。分析人物的個(gè)性化語(yǔ)言是分析人物的有效方法，探究時(shí)，同學(xué)們可聯(lián)系上下文，將詞語(yǔ)放到其所在的語(yǔ)言環(huán)境中去理解，切忌斷章取義。 【明確】 劉蘭芝，美麗，勤勞，善良，有教養(yǎng)，忠于愛(ài)情。她與焦仲卿被焦母拆散，分手時(shí)向焦仲卿表明自己的意愿：“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”；在被哥哥逼迫改嫁時(shí)，毅然以死殉情。更突出的是，她具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，她性格倔強(qiáng)。決不向惡勢(shì)力低頭。面對(duì)焦母的無(wú)理刁難，她沒(méi)有委曲求全，而是主動(dòng)請(qǐng)歸，“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！倍诒槐破鹊脽o(wú)退路時(shí)，毅然以死殉情。 《氓》以敘述為主線，用的是倒敘手法，從戀愛(ài)寫(xiě)到被棄回家。女主人公的感情發(fā)展往往中斷敘述順序。例如當(dāng)她講到自己對(duì)氓的熱戀時(shí)，她就立即中止敘述，抒發(fā)她的悔恨之情。講到最氣憤的時(shí)候，就罵上幾句，發(fā)些感慨，然后再說(shuō)下去。從女主人公自敘當(dāng)中，我們可以看出她的性格：清純、多情、率真。結(jié)婚以后，她發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)?ài)情不專(zhuān)，并且兇暴地虐待自己，于是從痛苦的生活中得出教訓(xùn)，悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，則表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。 2、比興手法和浪漫主義色彩的運(yùn)用對(duì)人物形象的塑造起什么作用？ 【思路點(diǎn)撥】 同學(xué)們首先須明確比興手法和浪漫主義色彩的含義，“比興”是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。宋代朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專(zhuān)用以指詩(shī)有寄托之意。比興手法的運(yùn)用，能增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩(shī)歌的韻味和形象感染力。然后從對(duì)塑造人物形象或?qū)ξ恼碌暮嫱蟹矫嬷郑Y(jié)合文中的具體段落思考分析。 【明確】 此詩(shī)比興手法和浪漫主義色彩的運(yùn)用，對(duì)形象的塑造起了非常重要的作用。 詩(shī)篇開(kāi)頭借鳥(niǎo)起興?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的愛(ài)戀之情，其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)、暗示全篇的作用。 最后一段，在焦、劉合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了焦、劉夫婦不朽的愛(ài)情，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人們對(duì)自由幸福的渴望和對(duì)自由幸福必將到來(lái)的信念，這是焦、劉形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的光輝，使全詩(shī)有了質(zhì)的飛躍。 六、課堂總結(jié) 七、教后反思 【知識(shí)鏈接】 《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”?！赌咎m詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂(lè)府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》（是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集）卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。 “樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”，其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。