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2019-2020年《杜十娘怒沉百寶箱》教案 ●教學目標 一、知識和能力 1．在閱讀中感受樸實自然的口語色彩。 2．分析杜十娘、李甲、孫富幾個人物形象，體會作者情感。 3．鑒賞作者對人物形象的成功塑造。 二、過程和方法 閱讀、感受、理解、討論、鑒賞 三、情感態(tài)度和價值觀 感受古代婦女追求自由、幸福生活的精神。 ●重點、難點、疑點及解決方法 重點、難點 杜十娘形象的成功塑造。 解決辦法 1．課前結合注釋疏通文字。 2．畫出最能體現(xiàn)人物性格的語句。 3．通過人物之間的對比，加深對文章中心的理解。 ●學生活動設計 1．編寫情節(jié)提綱，歸納主要情節(jié)。 2．學習體味典型細節(jié)塑造人物的作用。 ●課時安排 1課時 ●教學步驟 一、預習 1．借助注釋通讀課文。 2．理清故事情節(jié)發(fā)展的幾個階段。 3．注意在文中畫出能夠表現(xiàn)人物性格的語句。 二、鋪墊 《杜十娘怒沉百寶箱》選自馮夢龍《警世通言》第三十二卷?！毒劳ㄑ浴放c《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”?！叭浴笔撬巍⒃?、明“話本”和“擬話本”的總集?！霸挶尽痹浮罢f話人”所用的底本。后來有一些底本經(jīng)過“說話人”不斷地豐富，經(jīng)過文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說。這種短篇小說也就被稱為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫成的作品就稱為“擬話本”。馮夢龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個短篇，編成“三言”。話本又可稱為平話小說，它對我國小說的發(fā)展有極大的影響?！叭浴笔瞧皆捫≌f的總匯，也是研究短篇平話小說的重要材料。 馮夢龍，字猶龍，別號龍子猶，江蘇吳縣人，明末文學家，生卒年代不詳。詩集有《七樂齋稿》，散曲集有《龍子猶散曲》，創(chuàng)作和改訂的劇本有《雙雄記》《萬事足》《酒家傭》《量江記》等多種。他編選過民間歌曲《山歌》和《掛枝兒》，編輯過故事集《智囊》和小品文集《古今譚概》。在小說方面，他增補鑒定過《三遂平妖傳》《新列國志》《兩漢演義》等書。 三、導入 作者馮夢龍，在評述當時的說書藝術時說：“試今說話人當場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決盄，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷且深也?！逼鋵嵥男≌f也追求這種效果，《杜十娘怒沉百寶箱》打動了無數(shù)讀者的心。 四、檢查預習 編寫情節(jié)提綱，概括主要情節(jié)。 ①杜十娘欲從良情投李公子（開端） ②杜十娘籌贖資癡戀李公子（發(fā)展） ③李公子為千金背棄杜十娘（再發(fā)展） ④杜十娘怒投江憤絕李公子（高潮結局） 《杜十娘怒沉百寶箱》的主人公杜十娘是一個聰明、美麗而熱情的女子，但不幸處于被侮辱被損害的地位，過著人間地獄的生活。她希望擺脫這種生活，要求過一種“人”的生活，為此她做了周全的準備和精密的策劃。她竟然能在貪得無厭而又兇狠險惡的老鴇眼皮底下，把出賣聲色所得的金銀財寶一點一滴地攢聚起來。杜十娘為了“從良”，當她自以為找到了能依托終生的愛情時，便與貪婪的鴇母展開斗爭；當心上人為金錢背棄她，當她的愛情破滅時，為了尊嚴，她懷抱寶匣投身于滾滾波濤之中，用自己的青春和生命，控訴了罪惡的社會。 五、閱讀—思考—討論 文學是以具體生動的形象反映客觀世界的。這篇小說，以杜十娘、李甲、鴇母、柳遇春、孫富等生動具體的藝術形象，用一幅幅生動具體的社會生活圖景，讓讀者如見其人，如聞其聲，從思想感情上受到感染并有所領悟。 1．杜十娘是個怎樣的人？從哪里可以看出來？ 結合課后練習二，先列提綱，培養(yǎng)學生的概括能力。（鼓勵多種表述，只要言之成理就應肯定） 杜十娘美麗。（外貌描寫） 杜十娘熱情，心地善良。（李甲手頭越緊，她心頭越熱） 杜十娘聰明。（不露富，考驗李甲） 杜十娘剛強、堅定。（怒沉百寶箱，投江自盡） 作品主人公杜十娘是一個美麗、善良、聰明、堅強的女子。杜十娘的美麗，課本的第2段有正面的描述：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。”當李甲“囊售空虛”時，她不但不聽從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她甘愿受鴇母的咒罵，甚至直接跟鴇母沖突起來，足見其善良與熱情。杜十娘的聰明才智體現(xiàn)在兩個方面：一是她為了和李甲結合，做了周全的準備，精密的計劃。她用計騙過了狡猾的老鴇，把出賣聲色所得的金銀財寶儲藏起來，十分有效地使用這些財寶。她深知禮教的力量，估計會受到李甲家庭的反對，所以對以后的去處作了種種安排。二是她的多才多藝，文中有“‘……妙音，六院推首?！L吟鸞吹不足喻其美”之語。 當她清楚地看到了自己的前途、不能擺脫被侮辱的地位時，痛苦失望，但仍剛強而又冷靜地對待自己即將到來的命運。她故意裝扮得那樣整齊，催促李甲快去兌過銀子。然后當著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投人江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見棄”，更痛心她自己關于幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以死來表示對壓迫她的惡勢力的反抗。杜十娘這種寧死不屈的行為，使我們進一步看出她的性格的剛強和堅毅。 2．杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的？根據(jù)是什么？ 杜十娘的悲劇是必然的。她是京華名妓，以自己的美貌、聰明和才情贏到了公子王孫們的歡心。但是她不愿過那種非人的生活，“久有從良之志”，遇到性兒溫存、忠厚志誠的李甲，就把真正的愛情獻給了他。在李甲“囊無一錢，衣衫都典盡”遭到虔婆驅逐的時候，她把自己的命運與李甲緊緊地結合起來，并對李甲反復地進行愛情的考驗，終于完全信賴李甲是個忠實的情侶，于是協(xié)助李甲設法把她從火坑中贖出，結成真正的夫妻。她懷著勝利的喜悅和對幸福生活的憧憬，跟著經(jīng)過急難考驗的情侶，奔向了自由的天地。 但是，杜十娘卻沒有料到，在她所生活的時代，對婦女來說，整個社會就像一個大火坑；特別是她所依賴的李甲，卻原來是個怯懦、自私、卑鄙的偽君子。她的考慮，她的夢想，她的努力和掙扎，在整個封建社會的如磐重壓之下，顯得何等微弱無力！李甲和孫富在酒樓上的一番簡短的談話，就輕易地粉碎了杜十娘的夢想，使她又一次被推到了被人買賣玩弄的商品地位上。這就向讀者提出了一個嚴肅的問題：為什么杜十娘這樣縝密的算計，卻敵不過酒樓上幾分鐘的談話呢？很顯然，造成杜十娘悲劇的原因，不僅僅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潛在的封建壓迫和社會的邪惡勢力。在封建社會里，不允許有身份的人去娶這種“娼妓賤妾”，不能“為妾而觸父，因妓而棄家”，相反，買賣婦女的行為，卻是允許的。李甲、孫富的性格，正是這種社會道德觀的產(chǎn)物。 李甲之父李布政是封建勢力的代表，他雖然沒有出場，卻客觀存在，使怯懦的李甲精神上產(chǎn)生恐懼感。他既愛杜十娘，又不敢?guī)瑲w故里。富商子弟孫富利用這種潛在的封建勢力和李甲的矛盾心理，從中進行破壞，企圖以重金買取杜十娘。市儈主義和封建勢力的逼迫，必然導致杜十娘的悲劇。 故事的思想性還在于對封建勢力的強烈的反抗精神。李甲決定把杜十娘賣給孫富，一場交易似乎已經(jīng)做定，好像杜十娘的命運是注定了。這時，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自殺，是杜十娘當時惟一能擺脫“商品”命運的辦法。她一死，孫富不能滿足淫欲，李甲無法得到千金，杜十娘也可以擺脫被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向舊社會作了鞭撻、控訴和抗爭。寧愿反抗而死，不愿屈辱而生，這種和黑暗勢力毫不妥協(xié)的斗爭精神，光照千古，具有震懾人心的感情力量。 3．重要人物還有哪幾個？概括其性格特征，并說明他們在文中的作用。 故事中的男主人公李甲是富家子弟。他雖然也曾對杜十娘真心愛戀，但他屈服于社會、家庭的禮教觀念，再加上孫富的破壞，最終背叛了愛情，造成了杜十娘投江的悲劇。 李甲是一個怯懦自私、背信棄義的紈绔子弟。他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時，十娘卻同他商量托身的事。如果他是個堅強而不自私的人，就會像十娘那樣堅決地積極地想主意。但是，他不是這樣的人。既能脫出困境，又能得到十娘，那當然是很好的事，所以他也去多方借錢?？墒?，他處處被動，而且一碰到困難就心灰意懶，垂頭喪氣，這說明他對十娘并不忠誠，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。這事實上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”。可是，李甲這樣的人，既可以因為懼怕“老父性嚴”而拋棄十娘，也可以在感到困頓貧寒的時候，把十娘當商品賣掉。孫富利用他的這些弱點，用毒辣的手段進行哄騙和破壞，說出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”這些聳人聽聞的話，又辟出千金買十娘，這樣一來，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代價，怯懦而又自私的李甲，當然就中了孫富的毒箭，走上了犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 李甲是造成杜十娘悲劇的直接原因。杜十娘的形象之所以鮮明，還得力于作者把李甲同杜十娘的形象對照著刻畫，李甲起到了襯托的作用。無論是在贖身的問題上，還是在計議出院后的生活問題上，李甲都一點辦法也沒有。而杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就被李甲的這種庸懦無能和動搖不定的性格襯托得更為明朗。發(fā)展到最后，作者把李甲塑造成一個充滿了內(nèi)心矛盾和自私的形象，而把杜十娘刻畫成為一個勇往直前的崇高的形象。由于作者把這兩個人物做了鮮明的對比，也使得十娘的形象格外鮮明起來。 鹽商孫富是個卑鄙奸詐的人。他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計結識了李甲。當他抓住李甲的弱點：怕嚴父，怕封建社會輿論，又看清了李甲庸懦無能，便巧施伎倆，動搖和摧毀他和杜十娘的愛情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢來收買李甲的心。 4．小說表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 作者對追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情，對背信棄義的紈子弟和破壞他人幸福的陰險小人表現(xiàn)了極大的憎恨。 5．小說末尾，寫李甲、孫富不久死去，這樣寫，表現(xiàn)了作者什么樣的思想？ 作品結尾寫李甲重病、孫富不久死去，表現(xiàn)了作者“善有善報，惡有惡報”的因果報應思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。 六、藝術鑒賞 作者是怎樣成功塑造出杜十娘這個人物形象的呢？ 故事中的女主人公杜十娘，是個名妓。她不甘做王孫公子們追歡取樂的玩物，真誠地追求愛情，并為此不惜犧牲一切。小說是把主角杜十娘和李甲、鴇兒、眾姐妹以及孫富等人的關系，立體地編織成一個社會生活的整體來加以表現(xiàn)的。它不僅描繪了人物的外貌特征、內(nèi)心活動、愛好、習慣等，也表現(xiàn)了人與人之間的各種復雜的關系，表現(xiàn)了人的思想感情和道德面貌。把人和人的社會生活的各個方面作為一個不可分割的整體來表現(xiàn)，小說中的人物就變得那樣栩栩如生，那樣真實可信，那樣具有典型意義。 杜十娘和其他人物的關系，又是通過故事的情節(jié)發(fā)展而逐步表現(xiàn)出來的。清初戲劇理論家李漁，把結構技巧比作“工師之建宅”。認為“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，必須事先籌劃，精心安排，否則就不能恰當?shù)剡\用材料建造房屋。而結構主要表現(xiàn)在情節(jié)的安排和組織上。本文在藝術上明顯地保留了話本的特點，情節(jié)曲折，故事性強，塑造人物主要是在情節(jié)發(fā)展中完成，而且善惡分明，性格特點十分突出。 作者運用富于特征的細節(jié)刻畫杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見吾父母”的意思明白說出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫出李甲的齷齪心理，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時候，作品出現(xiàn)了一段關于杜十娘“用意修飾”的細節(jié)描寫。顯然，這極其深刻地表現(xiàn)了她勇于承擔不幸，表現(xiàn)了她另有打算而支不愿使別人識破她的打算，表現(xiàn)了她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些描寫更突出了她的堅毅不屈和有膽有識。 杜十娘把描金文具中的各種稀奇的珠寶投擲江中，最后抱匣跳江。作者細致地描寫了這些動作，這使杜十娘的性格特征更加突出。成功地運用對話描寫表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動。杜十娘在跳江以前向李甲所說的一席話，表現(xiàn)了她對幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對“眼內(nèi)無珠”和“負心薄倖”的李甲的鄙視和忿恨，對自己錯誤委身和“命之不辰”的無限感慨，表現(xiàn)了她悲憤交集的復雜心情。 七、布置作業(yè) 1．觀看電影《杜十娘》，比較兩種藝術形式的異同，進一步把握全文的情感。 2．課外賞析《醒世恒言灌園叟晚逢仙女》。 ●板書設計 杜十娘 年輕貌莢 善良多情 周密機智 堅貞剛強 李甲 怯懦自私 見利忘義 背信棄義 孫富 陰險狡詐 卑鄙無恥 ●參考資料 一、作者及其作品 馮夢龍，字猶龍，別號龍子猶，江蘇吳縣人，明末文學家，生卒年代不詳。詩集有《七樂齋稿》，散曲集有《龍子猶散曲》，創(chuàng)作和改訂的劇本有《雙雄記》《萬事足》《酒家傭》《量江記》等多種。他編選過民間歌曲《山歌》和《掛枝兒》，編輯過故事集《智囊》和小品文集《古今譚概》。在小說方面，他增補鑒定過《三遂平妖傳》《新列國志》《兩漢演義》等書，而更重要的是他編寫了《喻世明言》（即《古今小說》）《警世通言》和《醒世恒言》三部小說集。這三部書，后人簡稱為“三言”。 “三言”是宋、元、明“話本”和“擬話本”的總集?！霸挶尽痹浮罢f話人”所用的底本。后來有一些底本經(jīng)過“說話人”不斷地豐富，經(jīng)過文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說。這種短篇小說也就被稱為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫成的作品就稱為“擬話本”。馮夢龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個短篇，編成“三言”。話本又可稱為平話小說，它對我國小說的發(fā)展有極大的影響。“三言”是平話小說的總匯，也是研究短篇平話小說的重要材料。 “三言”編選的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人，對于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。但是書中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報主之類的思想，這是閱讀時應該加以分析批判的?！叭浴敝袃?yōu)秀的作品，真實生動地描繪了當時的社會生活和風俗人情。有很多篇的主題，是對愛情和友誼的歌頌，如《賣油郎獨占花魁》《俞伯牙摔琴謝知音》等，表現(xiàn)了人民的愿望和美好的情操。從故事的完整，個性的鮮明，語言的生動和富有活力這些方面來看，無疑地是一些優(yōu)秀的文學作品。 （摘自高中文學課本第三冊《教學參考書》，人民教育出版社1957年版） 二、人物賞析 《杜十娘怒沉百寶箱》是《警世通言》中的一篇。在這篇作品中，作者著重描寫了杜十娘、李甲和孫富幾個人物。 作品主人公杜十娘，是一個聰明、美麗而熱情的女子，但不幸處于被侮辱被損害的地位，過著人間地獄的生活。她希望擺脫這種生活，要求過一種“人”的生活。在舊社會里，處于杜十娘這樣地位的女子，僅僅為了要過一種“人”的生活，就得費盡心機，長年累月地策劃，有時是費盡了心機，做了各種努力，仍舊達不到目的。杜十娘的故事就是一個例子。這篇小說里寫杜十娘一遇到“忠厚志誠”的李甲，便“情投意合”而“有心向他”，就是這個道理。 十娘是一個熱情的人，當李甲“囊篋空虛”時，她不但不聽從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她受鴇母的叱罵，甚至直接跟鴇母沖突起來。 十娘熱愛李甲，希望他給她贖身。她清楚地知道鴇母的用心，就利用機會，賺得了鴇母只要三百兩銀子身價的諾言。又怕鴇母失信，用言語激怒她，使她發(fā)下“若翻悔時，做豬做狗”的咒愿。這就為她掙脫妓院生活準備了條件。 十娘是“久有從良之志”的。她好不容易攢聚了價值萬金的珠寶，準備跳出火坑以后好好生活。她把期待已久的希望完全寄托在李甲身上。一方面，她不能在未離開妓院前吐露秘密，一方面，她也想試探李甲的誠意，因此，她要李甲到外面去想辦法湊足三百兩身價。當她“連日不見公子進院”時，就十分著急派人到街上去尋找。她始終用純真的愛情鼓舞李甲。最后，十娘終于掙脫了妓院的繩索。十娘老早把財寶寄存到知己的姐妹家，她們在十娘離去前把珠寶裝在箱匣里送來。當她剛一“離了虔婆大門”，便考慮到此后的生活問題。在李甲“輾轉尋思，尚未有萬全之策”的情況下，她打算沖破重重困難，深謀遠慮地設計“于蘇、杭勝地，權作浮居”，計劃叫李甲回去求親友向父親勸說，爭取得到父親的諒解?？傊?，她用盡心機，要實現(xiàn)過“人”的生活的理想。但是在美好理想即將實現(xiàn)的時候，李甲聽信了商人孫富的話，卑鄙地把她出賣了。當十娘像晴天霹靂一樣聽到這意外消息的時候，便猛然省悟到自己選錯了人。她并沒有得到真正的愛情。自己仍然是個商品，可以被人賣來賣去。她也清楚地看到了自己的前途，不能擺脫被侮辱的地位。她這時痛苦失望，但剛強而又冷靜地對待自己即將到來的命運。她故意裝扮得那樣整齊，催促公子快去兌過銀子。然后當著孫富、李甲及兩船之人打開描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投入江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見棄”，更痛心她過自由幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以一死來表示對壓迫她的惡勢力的反抗。十娘這種寧死不屈的行為，使我們進一步看出她的性格的剛強和堅定。 李甲是一個庸懦自私、背信棄義的紈子弟。他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時，十娘卻同他商量贖身的事。如果是個堅強而不自私的人，就會像十娘那樣堅決地積極地打主意。但是，他不是這樣的人。又能脫出困境，又能得到十娘，那當然是很好的事，所以他也去多方借錢?？墒?，他處處被動，而且一碰到困難就只心灰意懶，垂頭喪氣而已，這說明他對十娘并不忠誠。十娘由于自己的努力，掙出了火坑，這事實上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”?？墒牵罴走@樣的人，既可以因為懼怕“老父性嚴”而拋棄十娘，也可以在感到“資斧困竭”的時候，把十娘當商品賣掉。孫富利用他的這些弱點，用毒辣的手段進行欺騙和破壞，說出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”那些聳人聽聞的話，又愿出千金買十娘，這樣一來，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又能得到“千金”的代價，怯懦而又自私的李甲，當然就中了孫富的毒箭，走上犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 鹽商孫富是個卑鄙和奸詐的人。他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計結識了李甲。當他抓住李甲弱點：怕嚴父，怕封建社會輿論，又看清了李甲庸懦無能，便巧施伎倆，動搖和摧毀他和杜十娘的愛情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢來收買李甲的心。這樣，李甲就被他所俘虜，雙手奉上了杜十娘。 杜十娘的形象是鮮明的，有個性的。作者把她放在一定的社會環(huán)境中來刻畫。作品開始就揭示出李甲和鴇母的矛盾，引出十娘對鴇母的斗爭，提出了贖身的問題。又從贖身的問題中引出柳遇春的活動。從柳遇春這個人物的語言行動中間接表現(xiàn)出來對杜十娘的贊美。杜十娘的聰明勇敢和對幸福的熱烈追求，主要是從她計賺鴇母、拿私蓄作贖身費、以自盡要挾鴇母應允這一連串向鴇母作斗爭的事件上表現(xiàn)出來，也從她把珠寶藏于要好的姐妹家、走出妓院離開京城這些事件上表現(xiàn)出來。 杜十娘為擺脫妓院而進行的斗爭，固然表現(xiàn)了她的堅強，但真正能表現(xiàn)她的剛毅不屈的性格的，還是在她出院以后。也就是說，杜十娘的性格在情節(jié)發(fā)展到結尾才完全顯現(xiàn)出來。 作品寫到李甲和十娘登舟后，情節(jié)就向前發(fā)展了一大步。孫富的出場，他和李甲的攀談，特別是他們在酒樓上談話這一大段的描寫，固然是寫孫富，是刻畫李甲，但同時也對杜十娘的性格發(fā)展提供了說明和條件。如果不把李甲的庸碌自私與孫富巧取豪奪的卑鄙靈魂指示出來，那么，杜十娘的性格的發(fā)展便失去了依據(jù)。 杜十娘的性格特征，就是這樣從情節(jié)的發(fā)展中，從她跟周圍人物的關系中逐步被揭示出來的。 其次，杜十娘形象所以鮮明，還得力于作者把杜十娘同李甲的形象對照著刻畫。無論是在贖身出院的問題上，是在計議出院后的生活問題上，李甲是表現(xiàn)出一點辦法也沒有的。而杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就從李甲這種庸懦無能和動搖不定的性格中襯托得更為明朗。發(fā)展到最后，作者把李甲塑造成一個充滿了內(nèi)心矛盾和自私的形象，而把杜十娘刻畫成為一個勇往直前的崇高的形象。由于作者把這兩個人物做了鮮明的對比，也使得十娘的形象格外鮮明起來。 最后，作者還恰當?shù)剡\用了下面這些描寫人物的手法，對杜十娘做了生動的刻畫。 運用富于特征的細節(jié)刻畫杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見吾父母”的意思明白說出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫出自私者的齷齪心靈，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時候，作品出現(xiàn)了一段關于杜十娘“用意修飾”的細節(jié)描寫。顯然，這是極其深刻地表現(xiàn)她勇于承當不幸，表現(xiàn)她別有打算而又不使別人識破她的打算，表現(xiàn)她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些更突出描寫了她的堅毅不屈和有膽有識。 杜十娘把描金文具中的各樣希奇寶珠玩器投擲江中，最后抱匣跳江。作者細致地描寫了這些動作，這使杜十娘的性格特征更加突出。 成功地運用對話表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動。杜十娘在沉江以前向李甲所說的一席話，表現(xiàn)了她對幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對“眼內(nèi)無珠”和“負心薄幸”的李甲的鄙視和忿恨，對自己錯誤委身和“命之不辰”的無限感慨，集中地表現(xiàn)了她悲憤交集的復雜心情。 杜十娘的形象是完整的，她的性格是通過作者這些自外貌至內(nèi)心的細致描寫呈現(xiàn)出來的。 （摘自高中文學課本第三冊《教學參考書》，人民教育出版社1957年版） 三、《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇意蘊（薛海燕） 《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡稱《杜十娘》）是明代白話小說集《三言》中的名篇，中國文學史上最為杰出的短篇小說之一。這篇小說以其細膩的筆觸塑造了一個執(zhí)著追求自己心目中美好理想的女性形象，取得了非凡的藝術成就。長期以來，人們對造成主人公悲劇命運的原因和小說的悲劇意蘊進行了多種猜測和詮釋，但迄今仍未找到比較令人滿意的答案。我們經(jīng)常說，一部真正偉大的作品永遠都無法窮盡，這里將要分析的這篇小說就有這種永恒的藝術魅力。 《杜十娘》的故事情節(jié)并不十分復雜，如果按照傳統(tǒng)的全聚焦式的敘事模式，基本上可以這樣概括：名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們由于破家蕩產(chǎn)，經(jīng)常難以歸見父母，便處心積慮地積攢了一個百寶箱，收藏在行院中的姐妹們那里，希望將來潤色郎君行裝，翁姑能夠體諒自己一片苦心，成就自己的姻緣。經(jīng)過長期尋覓，她選擇了李甲，準備托付終身。為考驗李甲的誠意，她讓李甲到處借貸，又拿出私蓄百余銀兩，終于完成了贖身從良的心愿。姐妹們聽說十娘將隨李甲離開行院，紛紛前來相送，并以相助路資的名義將百寶箱交還給杜十娘。李甲一直不知道杜十娘有百寶箱，他擔心歸家不為嚴父所容，十娘便主張泛舟吳越，徐徐圖之。途中，一富家公子偶睹十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲喝酒之機巧言離間，誘使李甲以千金之價把十娘賣給了他。十娘聞知自己被賣，萬念俱灰。她佯裝同意他們的交易，卻在正式交易之際當眾打開百寶箱，怒斥奸人和負心漢，抱箱投江而死。 如果小說真的采取這種敘事方式，那么故事不僅要交代百寶箱的來龍去脈，而且必須試圖回答下列問題：第一，杜十娘為什么一直不肯把百寶箱的事情告訴李甲；第二，杜十娘雖然被賣，但有百寶箱在，她并不是沒有別的道路可走，比如自己贖出自己，或者去另覓知音，或者泛舟江湖，都可以擺脫被買賣的悲慘命運，為什么一定要去自殺？不回答這些問題，敘事者肯定要被懷疑為不可靠，而如果回答了上述問題，又會顯得交代太實，從而減少小說的藝術魅力。另外，采取這種敘事模式，讀者的眼光過多纏繞在百寶箱上，也會分散讀者的注意力，削弱小說的悲劇效果?！抖攀铩返淖髡咴谶@一點上表現(xiàn)得極為高明，他放棄了傳統(tǒng)的敘事模式，而選擇了外聚焦的敘事方式：敘事者不掌握杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，讀者只是在杜十娘最終跳江之際，才通過她的控訴得知她還有一個百寶箱。這樣，本來應該敘事者回答的那些問題便責無旁貸地擺在讀者的面前：為什么杜十娘要積攢百寶箱？為什么不肯讓李甲知道自己有百寶箱？最后又為什么不肯讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地抱著它沉入江底？回答這些問題的角度和深度，就決定了對這個故事的悲劇內(nèi)涵所理解的程度，《杜十娘》之所以具有難以窮盡的藝術魅力，其主要原因就在這里。 古典小說中表現(xiàn)女性悲劇命運的篇章不在少數(shù)，《杜十娘》只是其中之一。但比較起來，這些悲劇女性對生活和幸福的追求并不完全相同，造成她們悲劇命運的原因各有差別，小說思索和揭示女性悲劇命運的著眼點就不完全一樣。 同是譴責男士薄幸的故事，在馮夢龍的《三言》中除了《杜十娘》以外，主要還有其他兩篇：《金玉奴棒打薄情郎》和《王嬌鸞百年長恨》。 《金玉奴棒打薄情郎》中，金玉奴出身乞丐團頭之家，她的丈夫莫稽早年貧困潦倒，入贅金家，賴賢妻相助連科及第，得授司戶之職。莫稽貴顯后，不但不念妻德，反而嫌她出身微賤，影響自己的名聲、前途，在赴任途中將玉奴推落江心。金玉奴巧遇赴任官員許公相救才得以存活。玉奴雖然恨丈夫薄情寡義，但她決不愿再嫁他人。在許公的周旋下，金玉奴最后與丈夫言歸于好。傳統(tǒng)的貞操和女德觀念，使她選擇了委曲求全、維持固有婚姻的道路。 《王嬌鸞百年長恨》的故事情節(jié)在古典小說中毫不希奇。它的前半部分是典型的才子佳人故事：小姐在后花園玩耍，被多情公子窺見，小姐驚慌逃走，匆忙中遺失的香帕落入公子手中，小姐遣梅香索要手帕，公子不予，反而以詩挑之。二人往來唱和，遂成私情。后半部分，公子周廷章因父病返鄉(xiāng)省視，不料家里已經(jīng)為他訂下親事，周廷章聞知女方財富貌美，遂不顧前盟，另行婚娶。王嬌鸞得知情郎負心，投繯自盡，并于臨終前將自己與周廷章的故事制成絕命詩，連同昔日婚書一起巧妙地投入官府文書，使周廷章負心薄幸的事實大白于天下，懲治了負心郎。這篇小說是典型的“癡心女子負心漢”模式的故事，它所譴責的是薄幸亂行的負心之輩。王嬌鸞的行為雖然遠比金玉奴烈性，但她用死來捍衛(wèi)的，實際上也不過是傳統(tǒng)的節(jié)烈觀念和昔日熱戀時的一紙婚書。 《金玉奴棒打薄情郎》的入話開宗明義地指出：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無花，逢春再發(fā)；花若離枝，不可復合?！狈饨ㄉ鐣呐跃吞幱谶@種可憐的地位上，傳統(tǒng)的道德觀念把女性對幸福的追求壓制到了最低限度，這要求中沒有愛情，沒有尊重，而只有被社會所承認的婚約。 大家閨秀、良家婦女尚且如此，處于社會最底層的妓女，其遭遇就更加不幸，唐代傳奇《霍小玉傳》中的主人公，她對情人的要求非常自量，不過是八年的歡愛，而就連這可憐的心愿，最后都沒有得到滿足。 與她們相比，杜十娘顯得迥然不同，她要求的不是短暫的歡愛，甚至也不是婚姻。如果僅僅要求婚姻，那么這個愿望對杜十娘來說非常容易實現(xiàn)。她當日如肯告訴李甲自己有百寶箱，那么贖身、還家、締結良緣，不費吹灰之力。既然如此，杜十娘追求的究竟是什么呢？她自己說，是一份“生死無憾”的真情。怎樣才是“生死無憾”的真情，杜十娘沒有說，但從她不肯用百寶箱茍全得到幸福，不肯接受被買賣的命運等種種舉動，看得出她渴望自己的情人不把自己當作可以隨意買賣的煙花，而是相濡以沫的伴侶。這“真情”可以說是發(fā)自內(nèi)心的珍愛和尊重。如果從“情”的寬泛意義上理解，應該認為杜十娘追求的是一種與利害無關的正常的人際關系，是人與人之間的相互理解、相互欣賞和相互吸引，是人間至真至純至美的情感。 杜十娘為什么要對那種無關利害的美好情感孜孜以求，這種愿望最終為什么沒有得到實現(xiàn)？要回答這些問題，就必須對故事產(chǎn)生的背景──明代社會的社會現(xiàn)實有所了解。 明代是中國歷史上商品經(jīng)濟發(fā)展最為充分和繁榮的時期，尤其在南方，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，金錢在實際生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價值觀念開始產(chǎn)生巨大轉變，明代的小說對此經(jīng)常有所反映。比如在《二拍》中《轉運漢遇巧洞庭紅》一篇里就有這樣一個有趣的場面：波斯胡招待客人，向有定例，“只看貨單有奇珍異寶值得上萬者，就送在前席，余者看發(fā)貨輕重，挨次坐去，不論年紀，不論尊卑”，文若虛雖是文人，開始也只得敬陪末座，后來被發(fā)現(xiàn)蓄有“異寶”，才被擁讓到前席。這樣的場景描寫雖然有些夸張，但它卻有寓言的典型意義。傳統(tǒng)的價值觀念和意識開始受到?jīng)_擊，在《杜十娘》中也有集中的表現(xiàn)。小說中，李甲的父親李布政雖然始終沒有出場，他卻像陰影一樣籠罩著全篇，對情節(jié)的發(fā)展起著重要的作用。就因為這樣，人們一直考慮是不是門第觀念造成了杜十娘的悲劇。但仔細閱讀小說，可以發(fā)現(xiàn)作者通過孫富對李布政不接受兒子回家個中原因的分析，通過李甲得孫富授計后“茅塞頓開”的心態(tài)和發(fā)現(xiàn)杜十娘有百寶箱之后的悔意，通過十娘對前程的設計和安排等種種細節(jié)，告訴我們百寶箱可以使李布政接納杜十娘，金錢的力量已經(jīng)壓倒了根深蒂固的門第觀念，布政使的門檻在身為妓女的杜十娘面前并不是不可逾越的。 金錢沖擊著傳統(tǒng)的價值觀念和意識，舊有的等級、尊卑等秩序不再牢不可破，這在一定程度上為社會帶來了平等的氣息。就這一點而言，鼓勵公平競爭的商品經(jīng)濟的確給社會帶來了勃勃生機。但是，把人的價值放在金錢的天平上加以衡量，是否就真的合理呢？顯然不是。因為人的價值既然可以用金錢衡量，那么人格、尊嚴、良知、情感等等同樣可以被當作商品一樣買賣。對金錢的追求使人與人之間正常的交往成了以利相交的關系，使人把金錢的價值看得高于友誼，高于真情，使人對自己和他人都失去了一份起碼的尊重。明代小說作品集《三言》《二拍》等的許多篇章都對商品社會中市民生活的新面貌、新氣象給予了熱情的渲染和描繪，像《杜十娘》這樣對金錢給人性帶來丑的因素這一方面給予揭示和思索的，是很個別的例子。 人與人之間利害得失的關系是《杜十娘》小說情節(jié)所反映的一個重要方面。老鴇與杜十娘，三親四友與李甲，杜十娘與李布政，甚至李甲與杜十娘，都是這種關系。每個人行動時都要權衡自己的利弊，因而也不敢相信他人的動機中會有單純、美好、屬于真情的成分。小說中幫助杜十娘贖身的柳遇春開始也并不相信杜十娘真心要跟隨李甲，他以妓女與嫖客之間“以利相交”的通常關系推度，所謂的三百兩贖身不過是“煙花逐客之計”，勸李甲不要上當。但當他看到李甲拿來杜十娘苦心積蓄的銀兩時，他卻被深深地震撼了，不但慨然幫助他們，還語重心長地囑咐李甲“此乃真情，不可相負”，因為他知道在這交織著利害關系的社會中付出一份不計得失的真情需要什么樣的勇氣，有著什么樣的分量!小說中的這一細節(jié)告訴我們，在通常的利害關系中沒有生長真情的土壤；而就在“不計得失”的基礎上，書中僅有的兩個知道“真情”為何物的人物產(chǎn)生了對彼此的尊重和欣賞。這種真情像柔弱的嫩芽，沒有供給養(yǎng)料的土壤，只有枯萎死亡，這就是悲劇的真正原因。 杜十娘身份低微，屬于只要有錢，就可以隨意欺辱的對象。出賣色相的生涯把她視為人類情感中最美好部分的兩性之愛也打上了金錢的烙印，使她感受到深重的欺辱和傷害。因此她急于從良，卻不告訴李甲自己有百寶箱，不敢在愛情的天平上增加一顆金錢的砝碼。她從內(nèi)心里呼喚一種不為金錢和利害所左右的人際關系，毫無疑問，只有在這種關系中，人才能真正地尊重自己、關懷他人，才能產(chǎn)生包含人性中一切美好成分的真情，包括愛情。這樣的一種對情的認識不像其他小說那樣停留在婚姻和兩情相悅的范圍內(nèi)，而是在人性和美好的人際關系的基礎上進行新的探索。這是《杜十娘》與眾不同的地方，也是其成功之處。 （選自《名作欣賞》2000年第2期） 四、杜十娘之冤（陳潔） 我為杜十娘喊冤。 十多年前第一次聽說書的講到“杜十娘怒沉百寶箱”的故事，或許我不幸天生是個實際又戀財?shù)娜?，所以總很心痛那箱珍寶；或許我又天生有一點慈悲和叛逆，所以總為杜十娘痛惜而不平。近日閑來翻“三言二拍”，當年朦朧的不舒服感漸漸兀立清晰起來，恍然發(fā)現(xiàn)，原來，杜十娘不是自殺而是被害的。 中國文明史上，女人是從來沒有好下場的，她們未嫁要貞，夫死要節(jié)，遇暴要烈。要溫良，要謙讓，要三從四德。幾千年下來，作慣了奴婢，便低眉順目、心安理得了。即便如拉娜式的女子，認清了親愛的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚籠似的家庭，卻又被魯迅一語道破天機，她“錢包沒有準備”，養(yǎng)不活自己，其結果“不是回家”“就是墮落”，很多女性就算掙出了鳥籠，也沒有翅膀高飛，——她們沒有錢。 “中國古代婦女的經(jīng)濟能力”和“李白漫游全國的經(jīng)費來自何處”一樣，可能是一個有趣的題目。姑略言之，古代男子的經(jīng)濟來源無非幾種：讀書人可以做官又可以當?shù)刂?，可以教書賣字畫，沒讀書的可以耕田，又可以經(jīng)商，可以從事小手工業(yè)，這些都足以活命。而女子呢？絕大多數(shù)是被父親、丈夫、兒孫們輪流養(yǎng)著。當然，除了大戶人家、誥命夫人外，她們中多數(shù)也操勞一生，但那是家務事，沒有工資的——到現(xiàn)在也一樣。窮人家的孩子被賣為婢女后，有的有“月錢”，但失去的是自由身。寡婦可以紡紗織布、縫縫補補地賺幾個小錢，勉強糊口已屬萬幸，等而下之的只能削發(fā)為尼或乞討度日，但這些都已不是常態(tài)人生了。幾千年來偶爾也出過幾個異常的女人：卓文君做過生意，“當壚賣酒”，那也是有個司馬相如在，她獨自一人大概是撐不起這個門面的；孟麗君或謝瑤環(huán)做過官，不過到底不是長久之計，謝瑤環(huán)最終嫁人了事，而孟麗君干脆一開始就交待清楚：“我中狀元不為把名揚”，“我中狀元不為作高官”，是“為了多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便歡天喜地地享受封賜，做無憂無慮、大富大貴的官太太去了。 說來說去，古代社會留給婦女的“正當”職業(yè)就只有一個：娼，而就是這惟一的職業(yè)也叫人難以忍受。 首先，它是最下等的、最為人不齒的“賤業(yè)”，與優(yōu)、卒、隸相當，甚至不如乞丐，乞丐只是沒錢，本身并非賤流。伍子胥逃難時在吳市吹簫乞食，還可以成為美談。金玉奴就是乞丐頭頭的兒女，被描繪得金枝玉葉一般。而賣笑的從業(yè)者，除了賺錢外，是得不到任何社會認同或成就感、自我實現(xiàn)的。所以，只要還有一粒米下鍋的女人，都決不會走上這條淪落風塵的不歸路。 其次，這是個要求頗高的青春職業(yè)，并不通行于所有女性。它要求從業(yè)者年輕（六、七歲或更小就接受職業(yè)訓練，十二、三歲破瓜，二十多歲已嫌太老），貌美，懂媚術，最好還能通琴棋書畫，這樣才能賣上好價錢，而一旦歲月流失，年長色衰，則“門庭冷落鞍馬稀”，只有“失業(yè)”。所以，青樓女子歡笑場上無不盡量多掙幾個錢，并留心個好人家，憋足了勁隨時準備從良。最后被贖出，多數(shù)不過是為妾作婢，雖然還是賤，到底也算回到了正常生活軌道。也就是說，事實上，幾乎所有從事這種婦女惟一職業(yè)者，同時也在努力擺脫這個職業(yè)。 她們幾乎沒有什么選擇，她們只能“沒有錢”。 但是杜十娘有錢。這是個徹頭徹尾的叛徒。這樣，問題就來了，杜十娘既不想當奴隸，又有資本不當奴隸。既成的社會道德體系和制約機制都對她無能為力。馮夢龍最初只是要閑情逸致地講一個凄艷的妓女故事，以供閑人們茶余飯后扯談，并趁機發(fā)幾句男人的牢騷。他想著要寫一個沒有絲毫奴才氣且胸有溝壑的美人，他開始寫得很順、很痛快淋漓。他恃才自傲，憤世嫉俗，仿佛得了個無奴顏婢膝的紅粉知己。他滿意地抿了一口茶，瞇縫著眼睛審視文稿，想著給這個傾國傾城的青樓女子什么樣的結局。 他很快就發(fā)現(xiàn)：在不知不覺中，他已經(jīng)無法駕馭這個女人了，她有百寶箱！只要她愿意，她可以再覓良枝（事實上是她主動選擇了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那樣在南山下菊花前結廬幽居，而絕不會有杜工部“床頭屋漏無干處”的貧困窘迫。而待到她“山花插滿頭”時，區(qū)區(qū)馮夢龍是沒有資格“問奴歸處”的。 杜十娘要逃走了！這個妓女竟然能把安全封閉、密不透風的黑球體鑿一個洞，透一絲光！黑暗之強大，絕非一線光亮就可以摧毀。但一線光亮，特別是第一線光亮，卻是極危險的征兆，正所謂一生二、二生三、三生萬物。一想到那一絲女性文明的光，馮夢龍害怕了：這樣的女人是不能留的。他是個憐香惜玉的君子，可一旦那“香玉”竟大得不能玩弄于股掌之間，他是不惜“消”香“殞”玉的。他飛快地提起筆來，讓這個絕代佳人投水自盡。 杜十娘就這樣被害了。 可笑的是，馮夢龍自己并不抽刀，卻讓杜十娘自盡。這就很有些妖氣了。懦夫起了殺人之心，卻無殺人之膽，便逼迫或誘騙人自殺，再焚尸滅跡，手上居然也沒有沾染血跡！這樣一種因為懦弱的暴力，因為心虛的殘酷，因為恐懼的虛偽，連同來自女性的美的碎片，便長久地彌漫在歷史空間里，揮之不去，令人窒息。 杜十娘怎么可能自殺呢？她是那么有心計，她先引誘媽媽報出個極低的贖身價格，然后不動聲色，只叫李甲去籌錢，直到期限過半，才自己拿出贖金的一半，叫李甲再去借另一半。她“風塵數(shù)年私有所積”的箱中珍寶卻假借風流姐妹們臨別所贈，且“封鎖甚固，正不知什么東西在里面”，平時拿了東西后“仍將箱子下鎖”，絕不讓李甲知道。而剛剛贖身從良的她便問李甲對以后有什么打算，并托出讓李甲家人接納她的整個計劃，一切都絲絲入扣，一切都在她的安排中順利進行。就是這樣一個在風月場上閱人無數(shù)、城府極深的女子，又何至于偏執(zhí)到為一個負心人自殺呢？而且我總以為，她對個人財富的保守正表明了她對愛的態(tài)度。杜十娘不是個貪財?shù)娜耍龑罴鬃允贾两K隱瞞著她的財產(chǎn)，隱瞞本身就意味著保留。是的，她對李甲從一開始就是有所保留的，她下意識地為自己安排了兩條路：李甲是她獲得新生的一條通路，而私人財產(chǎn)是另一條通路。按照一種說法，明代社會已有早期的資本主義萌芽，像西門慶那樣原始積累的資本家已經(jīng)出現(xiàn)，風氣漸開，時勢使然。而杜十娘的所作所為，正暗合了那個時代最新的東西：私人財產(chǎn)正顯現(xiàn)其巨大的魅力和能量，開始成為一種改變?nèi)藗兩詈兔\的新的力量。杜十娘無形中擁有并把握住了這種力量。她是青樓女，不是閨閣女，她受宋儒以來對女性的壓抑性教育少，而被時代的新風氣熏染上。她攢了很多錢，并不露聲色地存放著，正可以“好風憑借力，送我上青云”，她哪至于傻不嘰嘰地投河？ 中國自古多棄婦，棄婦詩詞也多。完美的棄婦是“長跪問故夫，新人復何如”或“天寒翠袖薄，目暮倚修竹”式的哀而不傷、怨而不怒地讓人愛憐。我不知道這類詩詞寫的到底是一種真實，還是男性視角的曲解。長久以來，凄清而絕不激憤的棄婦詩熏陶出來的女性，也許只會用男性這面凹凸鏡看自己，通過男性這扇小窗看世界了。所以，杜十娘也有可能不是被害的，而真的是自殺。因為一種無處不在的文化空氣很可能把她浸泡成“偽女人”，剛毅的奴才做不成奴才時，是會以死來抗爭和示威的。 我想像著杜十娘攜金泛舟，終遇可人兒的幸福場面，甚至她做單身貴族的情形，但自己也不免失笑，這些都近乎狂想。于是，杜十娘只能被害，以成全某種文化的冠冕堂皇。 （《大地》2000年第11期）