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2019-2020年高一語(yǔ)文必修3第4單元 諫太宗十思疏 Word版含答案 朗讀——課文中的名段 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 在中國(guó)封建社會(huì)的歷史大舞臺(tái)上，敢于批“龍鱗”、逆“圣聽(tīng)”的忠賢之臣比比皆是，而像魏徵這樣敢于直諫君王的臣子并不多見(jiàn)，所以唐太宗把其稱為自己的一面鏡子。魏徵的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度，也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)，也正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動(dòng)的心，使貞觀盛世成為現(xiàn)實(shí)。 鏈接——生活中的素材 北宋天圣七年(1029)，仁宗皇帝要在冬至節(jié)這天率領(lǐng)百官為皇太后祝壽，并行跪拜之禮。此舉悖逆皇帝事親的儀規(guī)，然而大臣們卻面面相覷，無(wú)人敢言。時(shí)任秘閣校理的范仲淹上書(shū)，直言此舉不當(dāng)：“天子有事親的本分，卻不能用做臣子的禮節(jié)。有向南的位置，而沒(méi)有朝北的禮儀。如果在家里，給家人行禮可以，今天與百官同列在一起，有辱天子的身份，損害天子的威風(fēng)，不可以作為后世遵循的法則?！? 范仲淹此舉令他的老師，同為北宋著名文學(xué)家的晏殊深為不安。晏殊指責(zé)范仲淹出言無(wú)忌，近于沽名釣譽(yù)，并會(huì)累及他人。對(duì)此，范仲淹給晏殊寫(xiě)信坦陳自己的心跡：我一直相信圣人之書(shū)，師法古人行事，忠于朝廷，愛(ài)護(hù)黎民百姓。故對(duì)皇帝的過(guò)失，應(yīng)“有犯無(wú)隱，有諫無(wú)訕”，即使是冒殺身之禍，也要敢言直諫。 背誦——相關(guān)名言警句 1．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——孔子 2．千人之諾諾，不如一士之諤諤。 ——司馬遷 3．良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。 ——陳壽 4．人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。 ——司馬光 5．直言者，國(guó)之良藥也；直言之臣，國(guó)之良醫(yī)也。 ——唐甄 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 浚源(　　) 壅蔽(　　) 讒邪(　　) 黜惡(　　) 謬賞(　　) 豫游(　　) 【答案】　jn　yōng　chn　ch　mi　y 第2步一詞多義——看我七十二變 (1)信 (2)誠(chéng) (3)下 (4)本 (5)簡(jiǎn) (6)固 (7)終 (8)安 (9)而 (10)其 (11)以 【答案】　(1)形容詞，誠(chéng)實(shí)/動(dòng)詞，信任/名詞，信用 (2)名詞，誠(chéng)心/副詞，果真/副詞，確實(shí)　(3)名詞用作動(dòng)詞，居于……之下/名詞，下等的/名詞，臣下　(4)名詞，本源，基本/名詞，底本/名詞，書(shū)冊(cè)，本子　(5)動(dòng)詞，選拔/形容詞，簡(jiǎn)單/形容詞，簡(jiǎn)便，容易　(6)形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固/形容詞，牢固，穩(wěn)固/副詞，本來(lái)/副詞，究竟，到底　(7)副詞，最終/動(dòng)詞，堅(jiān)持到底/名詞，最后　(8)形容詞，安定/形容詞，安逸，安樂(lè)/形容詞，緩慢/疑問(wèn)代詞，怎么/動(dòng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)/疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)　(9)連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)/連詞，表承接/連詞，表并列　(10)代詞，它的/副詞，難道/代詞，自己/語(yǔ)氣助詞，還是/語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)，大概 (11)連詞，表目的，來(lái)/介詞，用/連詞，表目的，來(lái)/介詞，把 第3步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)貌恭而不心服　　　　　　(　　　　　　) (2)君人者(　　　　　　) (3)則思江海下百川(　　　　　　) (4)誠(chéng)能見(jiàn)可欲(　　　　　　) (5)將有作(　　　　　　) (6)載舟覆舟(　　　　　　) (7)鳴琴垂拱(　　　　　　) (8)人君當(dāng)神器之重(　　　　　　) (9)居域中之大(　　　　　　) (10)居安思危(　　　　　　) (11)則思正身以黜惡(　　　　　　) (12)簡(jiǎn)能而任之，(　　　　　　) (13)擇善而從之(　　　　　　) (14)欲流之遠(yuǎn)者(　　　　　　) (15)塞源而欲流長(zhǎng)者也(　　　　　　) (16)必固其根本(　　　　　　) (17)則思知止以安人(　　　　　　) (18)則思虛心以納下(　　　　　　) (19)則思正身以黜惡(　　　　　　) (20)宏茲九德(　　　　　　) (21)何必勞神苦思(　　　　　　) (22)樂(lè)盤(pán)游(　　　　　　) (23)憂懈怠(　　　　　　) 【答案】　(1)動(dòng)詞作名詞，在表面上；從內(nèi)心里　(2)名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治　(3)名詞作動(dòng)詞，居于……之下　(4)動(dòng)詞作名詞，想要的東西　(5)動(dòng)詞作名詞，指興建宮室一類事情　(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……傾覆　(7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……鳴　(8)形容詞作名詞，重任、重權(quán)　(9)形容詞作名詞，重大的地位　(10)形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危難的情況　(11)形容詞作名詞，邪惡的人　(12)形容詞作名詞，有才能的人　(13)形容詞作名詞，好的意見(jiàn)　(14)形容詞作動(dòng)詞，流得遠(yuǎn)　(15)形容詞作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)　(16)形容詞的使動(dòng)用法，使……牢固　(17)形容詞的使動(dòng)用法，使……安定　(18)形容詞的使動(dòng)用法，使……虛　(19)形容詞的使動(dòng)用法，使……端　(20)形容詞的使動(dòng)用法，使……弘揚(yáng)　(21)形容詞的使動(dòng)用法，使……疲勞；使……辛苦　(22)形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)　(23)形容詞的意動(dòng)用法， 以……為憂 第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)必固其根本 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：事物的根源或最重要的部分。 (2)凡百元首 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。 (3)則縱情以傲物 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：盡情。 (4)傲物則骨肉為行路 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：走路。 (5)則思三驅(qū)以為度 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：認(rèn)為。 【答案】　(1)樹(shù)木的根部，在土里的部分。　(2)泛指古代的帝王?！?3)放縱情感?！?4)路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人?！?5)把(它)當(dāng)作。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)江海下百川。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)雖董之以嚴(yán)刑。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)震之以威怒。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)人君當(dāng)神器之重，居域中之大。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)判斷句　這也如同是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 (2)省略句　就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流。 (3)狀語(yǔ)后置句　雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們。 (4)狀語(yǔ)后置句　用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們。 (5)定語(yǔ)后置句　國(guó)君承擔(dān)著君主的重要職責(zé)，在天地間占有重大的地位。 諍臣——魏徵 魏徵(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人。唐代著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐，初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫。魏徵知無(wú)不言，敢于犯顏直諫，史有“諍臣”之稱。死后贈(zèng)司空，謚號(hào)文貞。 曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 唐太宗是歷史上著名的開(kāi)明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取勸 諫，甚至被譽(yù)“從諫如流”。但到了貞觀中期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。他大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，百姓服徭役，長(zhǎng)年不能回家。有大臣為此進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使?！贬槍?duì)這些情況，魏徵在貞觀十一年，從三月到七月，五個(gè)月中，連給太宗上了四疏，《諫太宗十思疏》便是其中的第二疏，也稱“論時(shí)政第二疏”，簡(jiǎn)稱《十思疏》。 疏 疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書(shū)?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏徵的《諫太宗十思疏》等。有時(shí)私人交往的書(shū)信也稱之為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。 本文是魏徵寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記以民為本)、“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出“十思”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。 諫太宗十思疏 【答案】?、俟瘫究Ｔ础、诖构岸? 一、閱讀課文第1～2段，回答下面問(wèn)題。 1．以下五句話分別編為四組，全部屬于人君不能善始善終的原因的一項(xiàng)是(　　) ①殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?、谪M其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也?、鄯蛟谝髴n，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物?、茈m董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?、菰共辉诖?，可畏惟人 A．①③⑤　　　　　　　 B．①②④ C．③④⑤ D．②④⑤ 【解析】　①指出“人君不能善始善終”這一歷史現(xiàn)象；②就這一現(xiàn)象，提出疑問(wèn)；③④⑤分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。 【答案】　C 2．下列對(duì)第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。 B．作者說(shuō)理時(shí)，正反交叉結(jié)合，正面運(yùn)用比喻說(shuō)理，引出正題，反面申述，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。 C．“而況于明哲乎！”這句反問(wèn)，差不多帶有“挑釁”的口吻，正是“忠言逆耳”之處。 D．這一段以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 【解析】　B項(xiàng)，先從正面說(shuō)，后從反面申述，正反并無(wú)交叉。 【答案】　B 3．下列對(duì)第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本段指出君主有始無(wú)終，天下易取難守的原因，從正面論述“居安思危”的必要性。 B．開(kāi)頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。 C．“殷憂”與“得志”的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，說(shuō)明能否恭儉德義是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 D．最后，作者將君和民的關(guān)系比作舟和水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 【解析】　A項(xiàng)，本段是從反面論述“居安思?！钡谋匾浴? 【答案】　A 二、閱讀課文第3段，回答下面問(wèn)題。 4．以下六句話分別編為四組，全部屬于“十思”內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) ①知止以安人?、谥t沖以自牧?、凵魇级唇K?、苷硪憎韾骸、莺?jiǎn)能而任之?、抟勐斆髦? A．①②⑥　　　　　 B．②③⑥ C．①③⑤ D．①③④ 【解析】　⑤⑥均為魏徵提出“十思”后建議太宗做或不做的事。 【答案】　D 5．下列對(duì)第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本段提出“居安思?！钡木唧w做法，句句坦誠(chéng)，字字驚心，是對(duì)唐太宗的忠誠(chéng)告誡。 B．“十思”可概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”“將有作”戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”戒輕信；“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。 C．“思知足以自戒”談的是君王的個(gè)人欲望，“慮壅蔽，則思虛心以納下”不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也是治理國(guó)家應(yīng)采取的措施。 D．做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無(wú)為而治”是一致的。 【解析】　D項(xiàng)，“垂拱而治”不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。 【答案】　D 三、閱讀全文，回答下面問(wèn)題。 6．下列對(duì)原文的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．文章開(kāi)篇以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。 B．第2段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 C．第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，這“十思”就是十條勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。 D．文章最后從反面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。 【解析】　D項(xiàng)，文章最后從正面論述做到“十思”的好處。 【答案】　D 話題：古人云“文以載道”，一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云，流傳至后世，是因?yàn)樗休d著對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的一些良好的規(guī)諫。魏徵在本文中強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，這在我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制的背景下，還有它的時(shí)代意義嗎？ 學(xué)生甲： 今天，我們構(gòu)建“節(jié)約型”社會(huì)、和諧社會(huì)的理念與“十思”中的核心思想是有共性的。我們面臨前所未有的機(jī)遇，同時(shí)國(guó)際社會(huì)許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問(wèn)題無(wú)不要求我們冷靜地思考、清醒地做事，必須堅(jiān)定“不折騰”、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的信念不動(dòng)搖。 我的觀點(diǎn)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　 在國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，危機(jī)、困難依然存在；拜金主義、享樂(lè)思想還大有市場(chǎng)，權(quán)錢(qián)交易、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅(jiān)持以“德”治國(guó)，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明；我們也必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，堅(jiān)持以“法”治國(guó)。只有這樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有保障，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 　　 1．寫(xiě)作特色 妙用排比，氣勢(shì)縱橫 本文在論述時(shí)多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如文章開(kāi)篇“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義”，三句排比，就加重了強(qiáng)調(diào)意味。 2．寫(xiě)法指導(dǎo) 排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子排列在一起，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭格。從結(jié)構(gòu)上可分為三類： (1)成分排比，即一個(gè)句子中的一些成分組成排比。如：借我一雙慧眼吧，讓我把這個(gè)世界看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。 (2)單句排比，即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比。如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)忍和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。 (3)復(fù)句排比。如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。如果能夠研制出具有鷹眼視覺(jué)原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以像鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。 使用排比要注意以下幾點(diǎn)。 (1)運(yùn)用排比，必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。排比的突出作用在于能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地闡發(fā)復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，突出文章的中心，避免失之于濫。 (2)排比有的是多項(xiàng)全舉，有的是在多項(xiàng)之中舉其要者，留有弦外之音，啟發(fā)讀者深思。后一種排比，句尾多用省略號(hào)。 (3)在排比中，準(zhǔn)確地使用提示語(yǔ)，是提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。 3．遷移應(yīng)用 請(qǐng)你從下列詞語(yǔ)中任選一個(gè)為話題，寫(xiě)一段文字。 要求：①使用排比修辭。②語(yǔ)言流暢，不少于150字。 奉獻(xiàn)　　積累　　人生　　感謝 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例)奉獻(xiàn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。即使我們只是一支蠟燭， 也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一只春蠶，也應(yīng)該“春蠶到死絲方盡”；即使我們只是一片綠葉，也應(yīng)該“化作春泥更護(hù)花”；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們只是一朵花，也要給人們帶來(lái)一絲清香；即使我們只是一顆星星，也要在黑暗中閃出自己的光芒；即使我們只是一滴水，也要在生命的旅途中發(fā)出叮咚的脆響；即使我們只是一棵小草，也要給大地帶來(lái)一點(diǎn)綠色。 1．課內(nèi)素材 魏徵是唐太宗的一面鏡子，魏徵的直言敢諫照出了太宗的寬容與大度，魏徵的“十思”也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)。正因?yàn)槲横邕@面鏡子的存在，唐太宗才懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，使貞觀盛世得以善始善終。從此一段君臣佳話亙古流傳，一代盛世光景彪炳千秋。這是魏徵的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。 【應(yīng)用角度】　“愛(ài)國(guó)情懷”“傾聽(tīng)”“明智”“接受建議”等。 2．精彩應(yīng)用 針，它銳利至極，輕輕一扎就能“入肉三分”。在實(shí)際生活中，人們幾乎離不開(kāi)它：衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社會(huì)中也有一些“治病救人”的“針”，那就是他人正確的批評(píng)和建議。俗話說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！边@些批評(píng)和建議往往不中聽(tīng)，常常使人不快，但正確的意見(jiàn)卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤，避免走彎路，所以不要聽(tīng)到批評(píng)就動(dòng)怒，看見(jiàn)意見(jiàn)就皺眉。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王，魏徵屢次“犯龍顏”進(jìn)諫，這對(duì)唐太宗來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非?！霸帧钡?，可是他思之良久，終于明白諫言的可貴和魏徵的忠心，于是便“從諫如流”，成為中國(guó)歷史上最有作為的皇帝之一。 居安思危則存，貪圖安逸則亡 ①“生于憂患，死于安樂(lè)”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。海爾張瑞敏常說(shuō)：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！蔽④洷葼柹w茨也常常提醒自己：“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月?！边@警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個(gè)人成才的前提，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的一個(gè)條件。 ②“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”，是一種超前的憂患意識(shí)。居安思危者，則昌則盛；反之，則衰則亡。翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項(xiàng)羽之于劉邦……國(guó)家如此，個(gè)人成長(zhǎng)何嘗不是這樣？ 唐朝有位才華出眾的宰相魏徽，他為輔佐唐太宗李世民治理國(guó)家做出了卓越的貢獻(xiàn)。魏徵政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏徵“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵(lì)精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，未雨綢繆，是國(guó)家安定，社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的條件。 ③為什么要居安思危？由于事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，有一些突發(fā)的偶然事件是人們始料未及的。“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，說(shuō)的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會(huì)使人陷入困境，甚至?xí)淖內(nèi)说拿\(yùn)。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)，還懂得留一半清醒，來(lái)觀望競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時(shí)分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測(cè)；作為學(xué)生，在生活無(wú)憂的時(shí)候，也不忘記考慮一下未來(lái)人生的艱難考驗(yàn)。每一個(gè)人的生活不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，在事業(yè)成功的時(shí)候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時(shí)候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時(shí)候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時(shí)候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠(yuǎn)是我們?nèi)松母裱浴? ④“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”的告誡，使比爾蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球?！熬影菜嘉＃紕t有備，有備無(wú)患”這樣豐富的哲理，不僅對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對(duì)于個(gè)人亦然，能居安而思的人，必然是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)成為生活的強(qiáng)者，是對(duì)生活有著深刻認(rèn)識(shí)的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。 1．學(xué)開(kāi)頭 開(kāi)頭引用名言提出中心觀點(diǎn)，既緊扣題目，又具有現(xiàn)實(shí)感和說(shuō)服力。 2．學(xué)舉例 列舉古代事例，有詳有略，說(shuō)明“居安思危，未雨綢繆，是國(guó)家安定，社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要的條件”。 3．學(xué)排比 第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了排比的修辭手法，語(yǔ)意連貫，娓娓道來(lái)。既緊扣文題，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。 4．學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾再次寫(xiě)到了張瑞敏、比爾蓋茨，再次點(diǎn)題。做到了首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。