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第10課游褒禪山記 王安石詩(shī)歌欣賞 元日 爆竹聲中一歲除 春風(fēng)送暖入屠蘇 千門萬(wàn)戶曈曈日 總把新桃換舊符 王安石詩(shī)歌欣賞 泊船瓜洲 京口瓜洲一水間 鐘山只隔數(shù)重山 春風(fēng)又綠江南岸 明月何時(shí)照我還 王安石詩(shī)歌欣賞 梅花 墻角數(shù)枝梅 凌寒獨(dú)自開 遙知不是雪 為有暗香來 王安石 字介甫 號(hào)半山 因封荊國(guó)公 世稱王荊公 卒謚文 北宋臨川人 政治家 文學(xué)家 他兩度為相進(jìn)行變法 強(qiáng)調(diào) 權(quán)時(shí)之變 反對(duì)因循保守 列寧稱其為 中國(guó)十一世紀(jì)的改革家 在文學(xué)上為宋朝一大家 其散文 雄健峭拔 語(yǔ)言簡(jiǎn)練 是 唐宋八大家 之一 代表作有 答司馬諫議書 讀孟嘗君傳 等 其詩(shī)歌 長(zhǎng)于說理 精于修 辭 也有情韻深婉之作 風(fēng)格遒勁有力 所作詞不多 卻能 一洗五代舊俗 不受前人綺靡風(fēng)氣的影響 他的作品今存 王臨川集 臨川集拾遺 作者簡(jiǎn)介 褒禪山華陽(yáng)洞褒禪山位于含山縣城東北處7 5公里 舊名花山 唐貞觀年間 高僧慧褒禪師結(jié)廬山下 死后葬此 其弟子改花山為褒禪山 北宋至和元年 1054年 著名文學(xué)家王安石游覽此山 寫下千古名篇 游褒禪山記 從此 褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀 洞深1600米 洞群分前洞 后洞 天洞 地洞 特點(diǎn)是 洞中有洞 洞里有河 河上泛舟 洞洞相通 前洞有 華陽(yáng) 萬(wàn)象皆空 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 即王安石當(dāng)年游覽路線 記 是古代游記中的一種特殊體式 它以發(fā)議論為主而以記游為輔 議論又涉及哲理問題 文體知識(shí) 以小組為單位 疏通文意 b o sh zh n p y o h o ji u f 第一段 重點(diǎn)詞句 唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰 褒禪 距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 名 動(dòng) 筑舍定居 名 動(dòng) 命名 起名 名 動(dòng) 往東行 表判斷 在 判斷句 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 請(qǐng)大家記住口訣 山南水北陽(yáng)山北水南陰 以故 其后名之曰褒禪 因?yàn)?給 命名 而卒葬之 并且 葬 于 之 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 表判斷 以其乃華山之陽(yáng)名之也 表判斷 作 在 解 獨(dú)其為文猶可識(shí) 指代碑文 刻的文字 1 這一段依次記述 每格一字 山之 山之 山之 山之 名 寺 洞 碑 2 第一段寫仆碑 為什么要特別提及仆碑上的文字 為文章后面的議論 深思慎取 提供依據(jù) 第一段 介紹褒禪山概況 不出 火且盡 將要 副詞 有泉側(cè)出 從側(cè)面 名作狀 然視其左右 來而記之者已少 但是 并且 則其至又加少矣 那么 到達(dá)的人 動(dòng)作名 而予亦悔其隨之 而且 指代自己 解讀第2段 火尚足以明也 明 照 照亮 形作動(dòng) 極夫游之樂也 極 盡情享受 形作動(dòng) 而其見愈奇 見 動(dòng)作名 平曠 記游華山洞的經(jīng)過 記游洞經(jīng)過 追記后洞遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 悔 解讀第2段 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方 形作名 古人之觀于天地 往往有得 取消句子獨(dú)立性 至于幽暗昏惑 而無(wú)物以相之 到達(dá) 卻 來 于人為可譏 而在己為有悔 在 是 并且 其孰能譏之乎 反問語(yǔ)氣詞 難道 誰(shuí) 解讀第3段 非常之觀 非常 不平常 不尋常 游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無(wú)悔矣 解讀第3段 后世之謬其傳而莫能名者 并且 說明 又以悲夫古書之不存 取消句子獨(dú)立性 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 讀書人 求學(xué)者 廬陵蕭君圭君玉 地 姓 名 字 的稱謂方式 至和元年七月某日 年號(hào)紀(jì)年方式 解讀第4 5段 游山洞做學(xué)問前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 隨之出者 游洞之力 物 火把 仆碑文字導(dǎo)致謬傳 游山洞 與 做學(xué)問 趣比 學(xué)問平易處 淺嘗輒止者眾 學(xué)問精深處獲求不易 故達(dá)成者少 博大精深 大學(xué)問 在困難或非議面前止步者 求學(xué)之力 求學(xué)之客觀條件 求學(xué)應(yīng)深思而慎取 課堂小結(jié) 本文把 和 兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來 借 的體驗(yàn) 說明了處事 治學(xué)都要 和 的道理 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思 作者通過游褒禪山的所見和所感 闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事 都必須具有百折不撓的意志和 深思而慎取 的態(tài)度 歸納主題 文言知識(shí)總結(jié) 深遠(yuǎn)幽暗的樣子 懈怠 責(zé)怪 盡 文中是盡興的意思 不平凡 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 治學(xué)的人 謹(jǐn)慎地采取 唯獨(dú) 只有 從旁邊涌出 拿著火把 盡 通 甫 古代對(duì)男子的美稱 形容詞詞尾 的樣子 但 但是 如此 這樣 對(duì) 正確 欣賞 景象 建筑物的一種 路 道路 道理 主張 說 講 方法 文字 文章 掩飾 紋 命名 解釋 出名 占有 名聲 大概 車蓋 承上表原因 譯為 因?yàn)?是因?yàn)?等 超過 勝過 副詞 表判斷 譯為 是 就是 竟 竟然 居然 于是 才 代詞 表領(lǐng)屬 它的 代詞 它 代詞 他們 代詞 那個(gè) 句中語(yǔ)氣助詞 無(wú)實(shí)義 表示反問 難道 以故其后名之曰 距其院東五里 獨(dú)其為文猶可識(shí) 問其深 則其好游者不能窮也 蓋其又深 則其至又加少矣 以其求思之深而無(wú)不在也 其孰能譏之乎 而余亦悔其之而不得極夫游之樂也 9 既其出 10 視其左右 11 謬其傳 12 咎其欲出者 代詞 那 指褒禪埋葬之時(shí) 代詞 這 指慧空禪院 代詞 它 代仆碑 前 其 代詞 它 代 穴 后 其 代詞 那些 作 好游者 定語(yǔ) 前 其 代詞 它 代后 洞 后 其 代詞 代游客 代詞 他們 指古人 語(yǔ)氣副詞 表反問 豈 難道 代詞 指自己 助詞 無(wú)義 代詞 洞 洞壁 代詞 它 代山的名稱 代詞 那些 指欲出者 其字用法歸納 文章小結(jié) 作者揭示了 志 力 物 三者之間的辯證關(guān)系 強(qiáng)調(diào)了 力 與 物 這兩個(gè)客觀條件的作用 又強(qiáng)調(diào)了 志 這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用 強(qiáng)調(diào)只要盡己之志 雖然不能達(dá)到目的 亦可 無(wú)悔 無(wú)譏 作者在這兒所論述的既是游山之所得 又是治學(xué)處事之理 也是成就一切事業(yè)之道 從這里大家受到了什么啟發(fā) 能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)反思一下 布置作業(yè) 第一境界昨夜西風(fēng)凋碧樹 獨(dú)上高樓 望盡天涯路 晏殊 鵲踏枝 第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝 表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣 此時(shí)唯有爬上高樓 居高臨下 高瞻遠(yuǎn)矚 看到遠(yuǎn)方 看到別人看不到的地方 也就是要我們排除干擾 不為暫時(shí)的煙霧所迷惑 看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向 能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾 這是能取得成功的基礎(chǔ) 這一境界是立志 是下決心 只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二 第三境界 第二境界衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 柳永 蝶戀花 這是一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度 人瘦了 憔悴了 但仍 終不悔 就是說盡管遇到各式各樣的困難 還要堅(jiān)持奮斗 繼續(xù)前進(jìn) 為了事業(yè)一切在所不惜 在這個(gè)世界上干什么都沒有平坦大道 要敢于創(chuàng)新 也要善于等待 這是執(zhí)著地追求 忘我地奮斗 這是成功之前的最艱難的階段 也是在這一境界里 足見一個(gè)人的意志力和態(tài)度 第三境界眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 辛棄疾 青玉案 元夕 第三境界是指在經(jīng)過多次周折 經(jīng)過多次的磨練之后 逐漸成熟起來 別人看不到的東西 他也能明察秋毫 別人不理解的事物 他也會(huì)豁然領(lǐng)悟貫通 這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn) 所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處 得來全不費(fèi)功夫 這是厚積薄發(fā) 功到自然成