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2019-2020年高三政治《提高素質(zhì) 勇?lián)姑方虒W(xué)設(shè)計(jì)之一 一、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與技能：通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生了解青年必備的素質(zhì)，認(rèn)識(shí)到提高全面提高素質(zhì)的重要性；懂得各方面素質(zhì)之間的關(guān)系；明確提高素質(zhì)的要求。 2．過(guò)程與方法：理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)講授與討論相結(jié)合，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，辯證思維的能力。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：在課堂的討論思考中感悟，形成正確的人生觀價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任感，把自己的前途和國(guó)家、民族的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。 二、 教學(xué)重點(diǎn)：全面提高素質(zhì)的重要性及要求。 教學(xué)難點(diǎn)：使學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予青年的歷史使命。 三、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入課題： 鳴17響禮炮，跨地面印著18個(gè)大腳印的“成人門(mén)”，在xx年第一縷陽(yáng)光升起的時(shí)候，來(lái)自全市10所學(xué)校的3000余名學(xué)生，在東方綠舟——上海市青少年校外活動(dòng)營(yíng)地的智慧大道，開(kāi)始了跨入人生新的階段的特殊儀式——18歲成人儀式。3000余名學(xué)生，立下青春的誓言，邁出人生新的一步。 這一幕，應(yīng)該令同學(xué)們回想起我們?cè)谒山髮W(xué)城舉行成人儀式的那一刻。請(qǐng)同學(xué)談一下當(dāng)時(shí)的感受。 教師： 對(duì)于將跨入十八歲的學(xué)生而言，這是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折和新的起點(diǎn)，是享有憲法賦予的權(quán)利，履行憲法賦予義務(wù)的時(shí)刻，從此你們將邁向人生的全新階段。面對(duì)這一時(shí)刻我們青年學(xué)生意味著什么？對(duì)我們提出了怎樣的要求？今天我們一起來(lái)思考和探討這個(gè)問(wèn)題。 請(qǐng)學(xué)生看書(shū)，教材P45，青年時(shí)期的關(guān)鍵性：意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任 一、全面提高素質(zhì) 發(fā)展健康個(gè)性 閱讀與思考，教材P45，航天員的素質(zhì)要求對(duì)我們有什么啟迪？ 可以得到兩個(gè)方面的啟示：要具備全面的素質(zhì)；應(yīng)具備哪些素質(zhì)？ 1、全面提高素質(zhì)的必要性 全面提高素質(zhì)是承擔(dān)時(shí)代使命的要求，也是青年學(xué)生自身成長(zhǎng)、成才的需要。 2、全面提高素質(zhì)包括：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì) 請(qǐng)學(xué)生看書(shū)后回答：思想道德素質(zhì)的重要性，以及提高思想道德素質(zhì)的重要性。 （1）、思想道德素質(zhì)是一個(gè)人成長(zhǎng)和成才的首要因素，是人的素質(zhì)的靈魂。 舉例：馬克思早在中學(xué)時(shí)代就把自己求學(xué)與人類進(jìn)步事業(yè)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“只有為了社會(huì)進(jìn)步和同時(shí)代的人的福利而努力，才能夠使自己完美起來(lái)?！绷袑幰彩窃谥袑W(xué)時(shí)代立志成為對(duì)社會(huì)有益的人。周恩來(lái)早在12歲的時(shí)候，就氣勢(shì)磅礴地宣告：“為中華崛起而讀書(shū)！”這些為后人無(wú)限敬仰的偉人，之所以能夠成就前人從未成就的事業(yè)，很重要的一條，就是有賴于他們?nèi)烁竦膫ゴ?，政治方向的正確，與時(shí)代潮流一起前進(jìn)。江澤民同志說(shuō)：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！? 提高思想道德素質(zhì)----把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位；要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀;努力提高法律意識(shí)。 （2）、科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)---是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)必備的素質(zhì)。 高爾基說(shuō)：“天才就是勞動(dòng)，人的天賦就像火花，它可以熄滅，也可以燃燒，而使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動(dòng)、再勞動(dòng)。” 夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步。 P47，操作平臺(tái)：學(xué)生閱讀材料并用哲學(xué)原理分析說(shuō)明如何處理德與才的關(guān)系： 分析說(shuō)明：事物是相互聯(lián)系的，德和才作為事物矛盾的兩個(gè)方面，是既對(duì)立而又統(tǒng)一的。 中國(guó)古代哲學(xué)家早就提出了關(guān)于知識(shí)與道德的關(guān)系問(wèn)題，叫做“才性論”?！安拧保侵敢粋€(gè)人的知識(shí)和才能；“性”，是指一個(gè)人的道德品質(zhì)。古人對(duì)才性關(guān)系的看法不盡一致。司馬光在《資治通鑒》中專門(mén)討論過(guò)“才性”問(wèn)題，認(rèn)為：最理想的情況應(yīng)該是德才兼優(yōu)，如果達(dá)不到德才兼?zhèn)?，寧愿要有德無(wú)才者也不要有才無(wú)德者，因?yàn)榍罢咧皇菦](méi)有能力，但不會(huì)做壞事；后者能力雖強(qiáng)，卻會(huì)以其才能做平常人做不出的壞事。司馬光的這番話是影射王安石“有才無(wú)德”，攻擊王安石的變法，這當(dāng)然不足取，他的結(jié)論也帶有一定片面性。但是，卻不能說(shuō)他的話就毫無(wú)道理。培根的格言“知識(shí)就是力量”，本身也有片面性。我們還是應(yīng)該再補(bǔ)充一句話：“德性就是力量?！币粋€(gè)人首先應(yīng)該講道理，同時(shí)也應(yīng)該重知識(shí)。沒(méi)有知識(shí)固然十分可怕，但如果沒(méi)有德性就更加可怕了。這是因?yàn)?，一個(gè)人的道德面貌如何，在很大程度上制約著他才智的發(fā)揮和事業(yè)的成功。知識(shí)只有在德性的規(guī)范下，才能真正成為人類的有益的力量；知識(shí)只有服務(wù)于善良的目標(biāo)，才能真正促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步。 （3）、身體心理素質(zhì)——— 身體健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)、充滿活力，是一個(gè)民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是國(guó)家綜合實(shí)力的重要方面。 身體心理素質(zhì)也是成長(zhǎng)、成才必須具備的重要素質(zhì)，包括人的身體健康和心理健康兩個(gè)方面。健康是事業(yè)之母，健康的體魄在青年學(xué)生的成長(zhǎng)和成才過(guò)程中起著基礎(chǔ)性的作用。健康的心理品質(zhì)，如自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢、樂(lè)觀積極的生活態(tài)度、控制個(gè)人情緒的意志力、良好的適應(yīng)能力等等是適應(yīng)環(huán)境、健康成長(zhǎng)的必要條件。 我們?nèi)嫣岣咦约旱乃刭|(zhì)，既要堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展，又要促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展；既要努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，又要努力提高自己的人文素養(yǎng)。 要求：養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和健康的生活方式，形成熱愛(ài)體育、崇尚運(yùn)動(dòng)、健康向上的良好風(fēng)氣。培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)，也是綜合素質(zhì)重要內(nèi)容和青年成長(zhǎng)成才的重要條件。 3、全面提高素質(zhì)，既要堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，又要促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展 哲學(xué)依據(jù)：矛盾是普遍的又是特殊的。個(gè)性健康發(fā)展是個(gè)人成才的必要條件。 二、提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng) 傳承先進(jìn)文化 閱讀與思考：錢(qián)學(xué)森的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)給我們的啟示 1、科學(xué)素養(yǎng)----加強(qiáng)科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng) 結(jié)合已學(xué)知識(shí)：把握科學(xué)思維方法，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。尊重科學(xué)，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度和方法想問(wèn)題、辦事情。形成一種科學(xué)、文明和健康的生活方式。（要自覺(jué)與封建迷信活動(dòng)作斗爭(zhēng)，抵制腐朽、不健康的生活方式。） 2、人文素養(yǎng)----追求人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的精神狀態(tài)。 （1）、核心----科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 （2）、傳承先進(jìn)文化----反映時(shí)代精神，代表未來(lái)方向，體現(xiàn)人民意志，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn) 作為社會(huì)的思想靈魂，文化是社會(huì)的重要組成部分。一個(gè)社會(huì)，既要有物質(zhì)文明，又要有精神文明；既要有繁榮的經(jīng)濟(jì)，又要有繁榮的文化。而且，社會(huì)越發(fā)展，文化也就越重要。在當(dāng)代社會(huì)，文化已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要部分、國(guó)際交往的重要內(nèi)容和民族融合與沖突的重要因素。 社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，即以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、以培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。 民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。 u 要以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。因此，我國(guó)先進(jìn)文化的核心和根本內(nèi)涵，即是以馬克思主義和以鄧小平理論為指導(dǎo)核心，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，進(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。 請(qǐng)學(xué)生結(jié)合事例理解：（１）北京奧運(yùn)開(kāi)幕式《美麗的奧林匹克》展現(xiàn)中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化 、 　　　　　　　　　　　?。ǎ玻┛鬃訉W(xué)院（自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個(gè)國(guó)家，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。） 小結(jié)：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作為發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)。江澤民同志指出，“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！逼渲凶钪匾膬?nèi)容，就是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，并由此把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，提高到“發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)”的位置。 3、增強(qiáng)對(duì)落后文化、腐朽文化的鑒別能力，抵制落后、腐朽文化。 所謂落后文化，是指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。因此，與之相應(yīng)，先進(jìn)價(jià)值觀就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義價(jià)值觀。落后價(jià)值觀也就是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的價(jià)值觀。例如：賭博、算命、男尊女卑等。 所謂腐朽文化，指的是腐蝕人的精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的文化。與之相應(yīng)，腐朽的價(jià)值觀，也就是腐蝕人的精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值觀。例如：享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等。 學(xué)生看書(shū)P50，學(xué)生用一分為二的矛盾分析法分析說(shuō)明應(yīng)如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化 提問(wèn)：對(duì)我們的影響怎樣？學(xué)生上網(wǎng)的利弊分析 利：可以拓寬知識(shí)面；擴(kuò)大人際交往層面；鍛煉社會(huì)交際能力 ；增強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)等 弊：影響學(xué)業(yè) ；影響中學(xué)生的身心健康成長(zhǎng) ；甚至違法犯罪。 人稱“電子海洛因”。 總之，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們青年學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，一定要注意對(duì)網(wǎng)上信息的鑒別，分清是非、辨別良莠。上網(wǎng)學(xué)習(xí)要自覺(jué)遵守全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，自覺(jué)遵守《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，努力做到文明上網(wǎng)，安全上網(wǎng)，使網(wǎng)上學(xué)習(xí)真正成為促進(jìn)我們健康成長(zhǎng)的有效學(xué)習(xí)形式。 三、青春閃耀光彩，勇?lián)鷷r(shí)代使命 xx年是中國(guó)改革開(kāi)放三十周年。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 現(xiàn)在我們的祖國(guó)正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。當(dāng)代青年肩負(fù)時(shí)代賦予的歷史使命，寄托著中華民族偉大復(fù)興的希望。我們應(yīng)全面提高自身素質(zhì)，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予青年的歷史使命，切實(shí)增強(qiáng)使命感和責(zé)任感把個(gè)人的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，努力朝著社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)邁進(jìn)。 學(xué)生活動(dòng)討論： 主題： 社會(huì)主義榮辱觀----以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 活動(dòng)重點(diǎn)：結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勍ㄟ^(guò)這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容得到教育和啟發(fā)，促使學(xué)生將知識(shí)內(nèi)容內(nèi)化為自身的意志以產(chǎn)生積極的指導(dǎo)意義。 學(xué)生討論2分鐘，按小組派代表答發(fā)言（略） 教師總結(jié)： １、社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有１３億多人口、５６個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹(shù)立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。胡錦濤同志提出了“八榮八恥”，回答了在社會(huì)主義社會(huì)中什么是光榮，什么是恥辱，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀作出了富有時(shí)代特征的新概括。社會(huì)主義榮辱觀成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，也為我們青年學(xué)生指出了一條明確的行為準(zhǔn)則和人生方向。 2、社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，即“八榮八恥”對(duì)人的素質(zhì)提出了全面要求。具體體現(xiàn)（略） “青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！碑?dāng)代青年學(xué)生不僅扎實(shí)地掌握專業(yè)知識(shí)和實(shí)用技能，同時(shí)也應(yīng)按照“八榮八恥”的要求，提高內(nèi)在道德修養(yǎng)，選擇正確的行為規(guī)范和生活方式，要把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，用“八榮八恥”規(guī)范自己，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起。明確青年學(xué)生的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。總之，青年學(xué)生應(yīng)將社會(huì)主義榮辱觀貫徹于日常學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的全過(guò)程，不斷提高素質(zhì)。 結(jié)束語(yǔ)：在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；社會(huì)主義事業(yè)的千秋大業(yè)需要德才兼?zhèn)涞慕影嗳?；日益激烈的?guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。青年學(xué)生只有爭(zhēng)做示范社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代先鋒，不斷提高自己的素質(zhì)，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。 學(xué)生結(jié)合自身課后思考：我們?cè)撊绾稳嫣岣咦陨硭刭|(zhì)從而成為祖國(guó)需要的人才？ 思想道德素質(zhì) 四、教學(xué)資料一、成人儀式 “xx上海市18歲成人儀式”，由市精神文明辦、市教衛(wèi)黨委、市教委、團(tuán)市委、文廣新聞傳媒集團(tuán)主辦，東方綠舟、上海市學(xué)生活動(dòng)管理中心承辦，是為踏入成人門(mén)檻的18歲青年奉獻(xiàn)的“青春洗禮”。 鳴17響禮炮，跨地面印著18個(gè)大腳印的“成人門(mén)”，在xx年第一縷陽(yáng)光升起的時(shí)候，來(lái)自全市10所學(xué)校的學(xué)校的3000余名學(xué)生，在東方綠舟——上海市青少年校外活動(dòng)營(yíng)地的智慧大道，開(kāi)始了跨入人生新的階段的特殊儀式——18歲成人儀式。3000余名學(xué)生，立下青春的誓言，邁出人生新的一步。 對(duì)于將跨入十八歲的學(xué)生而言，這將是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折和新的起點(diǎn)，是享有憲法賦予的權(quán)利，履行憲法賦予義務(wù)的時(shí)刻，從此將邁向人生的全新階段，為了深化普及成人儀式教育活動(dòng)，使成人儀式教育在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育和加強(qiáng)青少年思想政治工作過(guò)程中發(fā)揮重要而獨(dú)特的育人功能，并在全社會(huì)形成人人關(guān)心未成年人成長(zhǎng)、人人為未成年人服務(wù)的良好氛圍，充分發(fā)揮東方綠舟作為全國(guó)校外教育示范基地、上海市愛(ài)國(guó)主義教育基地的公益性教育資源，上海市青少年校外活動(dòng)營(yíng)地——東方綠舟將于2008年1月1日在智慧大道上舉行“新年歲首揚(yáng)帆綠舟”——xx年18歲成人儀式千名學(xué)子宣誓活動(dòng)。 低頭沉思：心中激蕩感恩之情 盡管室外氣溫到了冰點(diǎn)，寒風(fēng)凜冽，但在東方綠舟的智慧大道，卻不時(shí)傳來(lái)3千學(xué)子的青春涌動(dòng)。隨著一陣陣清脆而稚嫩的啼哭聲，由遠(yuǎn)向近飄來(lái)，全場(chǎng)頓時(shí)一片寂靜，“現(xiàn)在讓我們閉上眼睛，一起追根溯源，感受時(shí)光，漫游往事，捉摸捉摸，一路成長(zhǎng)的我們有多少感恩？”由華東師大王鋒老師主持的“感恩教育”以一種特別的方式拉開(kāi)了帷幕?！爱?dāng)18歲成人時(shí)，要讓這些青年人常懷感恩之心，并由此產(chǎn)生愛(ài)家人、愛(ài)他人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷”，每年陪伴學(xué)生完成這個(gè)儀式的市教委副主任李駿修深有感觸地說(shuō)?，F(xiàn)場(chǎng)的許多學(xué)生都默默地低著頭，沉浸在回憶之中。閘北八中的一位女生說(shuō)，就在今天早晨，母親起了個(gè)大早，專門(mén)收聽(tīng)了氣象廣播，然后為我準(zhǔn)備好了熱氣騰騰的早餐，并在我出門(mén)時(shí)將一條羊毛圍巾系在我脖子上，現(xiàn)在我更感到了溫暖。旁邊的兩位女生接著說(shuō)：“我們平時(shí)總嫌爸爸媽媽嘮叨，但當(dāng)我們偶然發(fā)現(xiàn)，爸爸媽媽額角的一縷白發(fā)和眼圈周圍出現(xiàn)的一絲皺紋時(shí)，我們?cè)僖膊荒軣o(wú)動(dòng)于衷了”。 抬頭仰望：責(zé)任意識(shí)萌動(dòng)之烈 上午10時(shí)許，在和煦的陽(yáng)光下，各校推薦的男女各兩名學(xué)生代表，在會(huì)場(chǎng)第一方隊(duì)前列站隊(duì)，上臺(tái)接受市教委主任薛明揚(yáng)等領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓授戴“成人帽”，其余學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)，接受教師、教官、家長(zhǎng)授戴的“成人帽”。紅色五角形結(jié)構(gòu)的“成人帽”象征著青春和活力，系掛在帽尖上的黃色流蘇象征光明和自立。隨后，在上海十大杰出青年的領(lǐng)誓下，全場(chǎng)發(fā)出了成人的宣言：蛻去稚嫩的蠶繭，摒棄淘氣和任性，在成人之際，感受成長(zhǎng)意義，肩負(fù)使命與責(zé)任。彭浦中學(xué)的學(xué)生懷揣《中華人民共和國(guó)憲法》，舉起右手宣誓的情景格外引人注目。 戴上“成人帽”，寓意著18歲的青年將承擔(dān)起憲法賦予的全部責(zé)任，努力成為一名合格的社會(huì)主義公民?！斑@時(shí)，一種責(zé)任感油然而生”，站在宜川中學(xué)隊(duì)伍最前列的高三（1）班學(xué)生張晟暉高高地抬著頭，頗為激動(dòng)地說(shuō)：“從今天起，我們是成人了，成人意味著責(zé)任，自己的行為不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，而且還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，更要對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)。長(zhǎng)輩為我起名，帶兩個(gè)‘日’字，就有追求光明前途的意思，只有擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，才會(huì)有光明。”一些學(xué)生在儀式后，悄悄地做起了收拾現(xiàn)場(chǎng)和撿拾地面紙屑的勞動(dòng)，開(kāi)始了他們的負(fù)責(zé)任的行為。 二、社會(huì)主義榮辱觀 正確把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì) 2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。 榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn)，而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。 “八榮八恥”，貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見(jiàn)，“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。 “八榮八恥”，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對(duì)于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過(guò)對(duì)恥辱的論述來(lái)闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對(duì)對(duì)立的概念來(lái)使用。他說(shuō)：“仁則榮，不仁則辱”。在我國(guó)一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說(shuō)，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國(guó)家興亡的高度來(lái)看待“恥”，他說(shuō)：國(guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想尤為強(qiáng)調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實(shí)踐之中?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來(lái)闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個(gè)古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來(lái)；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。造就時(shí)代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國(guó)成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬(wàn)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問(wèn)題，并結(jié)合發(fā)展了的實(shí)際，進(jìn)一步豐富了培育社會(huì)主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動(dòng)指南。 三、人文素養(yǎng) “人文”蘊(yùn)涵著哪些豐富的內(nèi)涵？據(jù)xx年11月20的《錢(qián)江晚報(bào)》報(bào)道，在紹興文理學(xué)院，作家梁曉聲用了6堂課的時(shí)間講“人文”兩個(gè)字的含義。不少學(xué)生覺(jué)得驚訝：“人文？我懂啊。就一句話，以人為本?！绷簳月曇虼税l(fā)出一聲感嘆：除了“以人為本“，我們還能告訴別人些什么呢？ 梁曉聲講了一個(gè)故事：一次在法國(guó)，他跟兩個(gè)老作家一同坐車去郊區(qū)。那天刮著風(fēng)，不時(shí)有雨滴飄落。前面有一輛旅行車，車上坐著兩個(gè)漂亮的法國(guó)女孩，不停地從后窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車想超過(guò)，但路很窄。他問(wèn)司機(jī)：“能超嗎？”司機(jī)說(shuō)：“在這樣的路上超車是不禮貌的?！闭f(shuō)著，前面的車停了下來(lái)，下來(lái)一位老先生，先對(duì)后車的司機(jī)說(shuō)了點(diǎn)什么，然后讓自己的車靠邊，讓他們先過(guò)。梁曉聲問(wèn)司機(jī)：“他剛才跟你說(shuō)什么了？”司機(jī)轉(zhuǎn)述了他的話：“一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個(gè)女兒，我不能讓她們覺(jué)得這是理所當(dāng)然的?！绷簳月曊f(shuō)，就這句話，讓他羞愧了好幾天。 還有一則故事：一位在澳大利亞留學(xué)的學(xué)生和一位在當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的華人去悉尼周邊海域捕撈魚(yú)蝦。每撒下一網(wǎng)，總有收獲，可每次網(wǎng)拉上來(lái)后，那位華人總要挑揀一番，將其中的大部分蝦蟹扔回大海。留學(xué)生不解：“好不容易打上來(lái)，為啥扔回去？”那華人平靜地說(shuō)：“在澳大利亞，每個(gè)出海捕撈魚(yú)蝦的公民都知道，只有符合國(guó)家規(guī)定尺寸的魚(yú)蝦才可以捕撈。”留學(xué)生說(shuō)：“遠(yuǎn)在公海，誰(shuí)也管不著你??！”那華人淡淡一笑：“呆久了你就會(huì)知道，在澳大利亞，不是什么都非要?jiǎng)e人來(lái)提醒、督促的。” 這兩個(gè)故事，大體告訴了我們什么是“人文”?！叭宋摹逼鋵?shí)并不晦澀，它的實(shí)質(zhì)就是根植于人內(nèi)心的素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。它是一種無(wú)須他人提醒的自覺(jué)，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。北京大學(xué)著名教授孔慶東簡(jiǎn)潔地概括了人文素養(yǎng)包含的三個(gè)特質(zhì)：熱愛(ài)生活、博覽群書(shū)、悲天憫人。 四、社會(huì)主義先進(jìn)文化 先進(jìn)文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。 其價(jià)值取向是有利于個(gè)人、家庭、國(guó)家、全人類的和諧與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，使人們?cè)谛撵`自由、身體健康、財(cái)富自由等方面獲得最大滿足，全球一體，最終實(shí)現(xiàn)多民族、多文化相互尊重競(jìng)和并存而共榮，統(tǒng)一在唯一宇宙之下的共產(chǎn)主義。 以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。凡是能成為一種先進(jìn)文化者，都必然在先進(jìn)的理論或思想作為指導(dǎo)和支持下不斷發(fā)展和完善。在1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義道路探索中的問(wèn)題，結(jié)合馬克思主義普遍真理，提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大理論，是馬克思主義普遍真理與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨建等方面的完備的科學(xué)體系，是符合我國(guó)國(guó)情的先進(jìn)文化，代表了黨和人民的根本利益。因此，我國(guó)先進(jìn)文化的核心和根本內(nèi)涵，即是以馬克思主義和以鄧小平理論為指導(dǎo)核心，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，進(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，可以稱之為社會(huì)主義先進(jìn)文化。 五、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝演出：美麗的奧林匹克 　　序 筆、墨、紙、硯，文房四寶，集天地之精華，將中華民族五千年的文明，展現(xiàn)于筆端畫(huà)卷，凝結(jié)成人間瑰寶。 　　〖上篇：燦爛文明〗 　　當(dāng)場(chǎng)地上巨大的卷軸慢慢拉開(kāi)時(shí)，全場(chǎng)人為之震撼。這幅１４７米長(zhǎng)、２７米寬的巨大LED屏幕，是展現(xiàn)中國(guó)五千年歷史的長(zhǎng)卷，開(kāi)幕式的演出從此開(kāi)始。 　　“太古遺音”、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國(guó)燦爛的文化神奇地展示。在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，長(zhǎng)卷上浮現(xiàn)出２０００多年前絲綢之路的商隊(duì)和地圖，上千名水手，手持黃色巨槳，組成巨大船隊(duì)，再現(xiàn)鄭和下西洋的盛況。 　　畫(huà)卷 天地之間，丹青流淌，水墨暈化；天地氤氳，萬(wàn)物化醇。一軸長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)表達(dá)出東方美學(xué)獨(dú)特的時(shí)空觀念與哲學(xué)精神。 　　“畫(huà)卷”表現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的起源和發(fā)展。筆墨紙硯更是中國(guó)的“文房四寶” 　　1.一幅真正的中國(guó)畫(huà)卷打開(kāi)了。它告訴人們，今晚的演出將從一幅中國(guó)畫(huà)卷開(kāi)始。 　　2. 畫(huà)卷中央，鋪放著一張白紙。造紙術(shù)，是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一。 　　3.畫(huà)紙四周的綾子上，流淌著中國(guó)文化起源和發(fā)展的圖案，有巖畫(huà)、陶器和青銅器.... 　　4.一張1000多年前的古琴，名為“太古遺音”。 　　5.演員們獨(dú)特的身體語(yǔ)言，蘊(yùn)涵了中國(guó)水墨畫(huà)的意趣和韻味。 　　6. 演員在紙上畫(huà)了朵朵祥云，畫(huà)了山川、河流、太陽(yáng)。祥云神奇地消散，只留下山水和太陽(yáng)。 　　7.地面上，是中國(guó)古代名畫(huà)《千里江山圖》。 　　文字 在人類的文明中，漢字具有獨(dú)特的美。它化天地于形象，化形象于符號(hào)。小小的符號(hào)變幻無(wú)窮，包容了宇宙萬(wàn)物，傳達(dá)出中國(guó)關(guān)于人與人、人與自然的最古老的人文理念：“和為貴?！敝袊?guó)漢字是世界上最古老的文字之一。古老的漢字承載著中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。 　　1.孔子的“三千弟子”。演員們吟誦著《論語(yǔ)》中的名句—“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。 　　2.弟子們手持竹簡(jiǎn)。這是用竹片穿成的書(shū)，竹片上刻著文字。 　　3.活字印刷的表演?！盎钭钟∷ⅰ笔侵袊?guó)古代的四大發(fā)明之一。 　　4.“活字印刷”的表演，既像古代的活字字盤(pán)，又像現(xiàn)代的電腦鍵盤(pán)。5.897塊活字印刷字盤(pán)變換出不同字體的“和”字。表現(xiàn)了中國(guó)漢字的演化過(guò)程，也表達(dá)了孔子的人文理念：“和為貴”。 　　6.以線條的形式表現(xiàn)長(zhǎng)城，簡(jiǎn)潔而鮮活。 　　戲曲 中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲表演深深扎根在民間百姓的心中。中國(guó)地域廣闊，衍生出數(shù)百種戲曲劇種?！≈袊?guó)戲曲歷史悠久，品種繁多。 　　1.中國(guó)傳統(tǒng)的京劇打擊樂(lè)表演。京劇被稱為“東方歌劇”。中國(guó)地域廣闊，方言眾多，戲曲也衍生出數(shù)百種。 　　2.舞旗的演員身著兵俑服飾。移動(dòng)的戲臺(tái)上，在京胡、鑼鼓伴奏下，4個(gè)京劇木偶和800名演員表演喜悅的凱旋場(chǎng)面。 　　絲路　　“絲綢之路”是中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。 　　1.演員們舉起這張紙前行。地面上是“絲綢之路”的地圖以及沿途的文化標(biāo)志。 　　2. 聞名遐邇的“絲綢之路”。2000多年前，中國(guó)的商隊(duì)就經(jīng)常帶著貴重的絲綢由長(zhǎng)安（今陜西西安）出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊，進(jìn)入歐洲大陸?！敖z綢之路”成為中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。 　　3.表演“海上絲綢之路”“鄭和下西洋”的情境。 　　4.600多年前，明朝的鄭和7次率領(lǐng)27000人的船隊(duì)遠(yuǎn)航，從中國(guó)的泉州出發(fā)，到達(dá)西亞、東非地區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了有名的“海上絲綢之路”。遼遠(yuǎn)無(wú)邊的沙漠、波濤洶涌的海洋，陸上、海上“絲綢之路”的開(kāi)拓者艱苦跋涉、破浪前行。 　　5.演員手舉古老的指南針。指南針是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一。 　　禮樂(lè) 吾師心，心師目，目師華山。咫尺之圖，畫(huà)江山萬(wàn)里。水墨丹青，寫(xiě)天地日月?！∈⑹缽?qiáng)音，頌人間和諧 　　五幅中國(guó)長(zhǎng)卷畫(huà)，配以演員們的古典舞，再現(xiàn)了古代中國(guó)禮樂(lè)之邦的盛世氣象。 　　1.演員演唱昆曲。昆曲是中國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，已入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2.地面上，是中國(guó)最有名的五幅長(zhǎng)卷畫(huà)。它們分別來(lái)自唐、宋、元、明、清五大朝代。 六、設(shè)立孔子學(xué)院 孔子學(xué)院(Confucius Institute)既孔子學(xué)堂.它并非一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語(yǔ)文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，是一個(gè)非營(yíng)利性的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。 孔子學(xué)院總部設(shè)在北京，2007年4月9日掛牌。境外的孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，主要采用中外合作的形式開(kāi)辦。孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物，選擇孔子作為漢語(yǔ)教學(xué)品牌是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。為推廣漢語(yǔ)文化，中國(guó)政府在1987年成立了“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡(jiǎn)稱為“漢辦”，孔子學(xué)院就是由“漢辦”承辦的。 2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至xx年9月，全球已啟動(dòng)孔子學(xué)院（包括孔子學(xué)校、孔子課堂）175所，分布在156個(gè)國(guó)家和地區(qū)。國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者。到xx年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂。 2004年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組制定的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)2003年至xx年發(fā)展規(guī)劃——《漢語(yǔ)橋工程》。 自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個(gè)國(guó)家，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。 孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。