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2019高考語文一輪優(yōu)編選題（12） 李仕才 一、語言基礎(chǔ)應(yīng)用 1、【18屆山東聊城高一下學(xué)期期末】調(diào)整下面語段中畫線部分的句子結(jié)構(gòu)，使之與前面的語句構(gòu)成一組排比句。 巍巍雪山掩蓋了革命烈士的軀體，卻埋葬不了他們滿腔為國為民的赤誠之心；革命烈士的身軀被茫茫沼澤吞噬了，卻掩蓋不住他們的信念；無情的子彈奪取了烈士們的生命，他們的愛國精神卻奪不去。 ； 【答案】茫茫沼澤吞噬了革命烈士的身軀，卻掩藏不住他們的信念；無情的子彈奪取了烈士們的生命，卻奪不去他們的愛國精神。 【解析】 試題分析：句式變換主要有長短句互換、整散句互換、變式句和常式句互換，整散句互換多為散句變整句，主要是構(gòu)成排比句會(huì)對(duì)稱句，注意選好陳述對(duì)象和構(gòu)成排比句或?qū)ΨQ句的相同的要素。 2、【廣東省廣州市南沙區(qū)第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高一上學(xué)期期中】根據(jù)例句句式特點(diǎn)仿寫三句話。 讀李白，讓我們感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的曠世豪情； 讀陶潛，____________________________________； 讀杜甫，____________________________________； 讀白居易，____________________________________。 【答案】采菊東籬下，悠然見南山的閑適 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的悲憤 一叢深色花，十戶中人賦的諷世 【解析】 試題分析：本題考查選用、仿用、變換句式的能力。仿寫的基本要求是神似和形似。這段話仿寫關(guān)鍵點(diǎn)是“句式特點(diǎn)”“三句話”“陶潛”“杜甫”“白居易”，每句能選用一個(gè)名句，并用四字詞語歸納其主要內(nèi)涵，意思對(duì)即可。 1．【天津市靜?？h第一中學(xué)、楊村一中、寶坻一中等六校2017-2018學(xué)年高一上學(xué)期期中】聯(lián)系語境，仿照畫線句子，從名著《三國演義》中的某一側(cè)面寫一個(gè)句子。 長大后，我不再滿足于童話帶來的歡樂，于是瞄上了“大部頭”。我時(shí)而在鶯歌燕舞的花果山上嬉戲，時(shí)而在曲徑通幽的大觀園中流連，________________________________，時(shí)而在水波蕩漾的梁山水泊獵奇。文學(xué)成了我的良師益友。 【答案】時(shí)而在刀光劍影的三國戰(zhàn)場覓計(jì) 【解析】 試題分析：仿照其他三句的句式，句意方面展現(xiàn)出三國最主要的特點(diǎn)即可。 3、【四川省重慶市南川三校聯(lián)盟2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中】下面文字有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩出問題。 “爆竹聲聲除舊歲”，說的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會(huì)帶來空氣、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引起火災(zāi)，一旦引起火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就一定能避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，也就一定能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。 （1）火災(zāi)不一定會(huì)造成人身傷亡。 （2）__________________________________________________ （3）__________________________________________________ 【答案】限制燃放，不一定能避免發(fā)生火災(zāi)。 限制燃放，不一定能避免環(huán)境污染。 4、【福建省莆田第九中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】下面是某設(shè)計(jì)師給北京設(shè)計(jì)的城市徽標(biāo)，請(qǐng)寫出徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及寓意，要求語意簡明，句子通順。 【答案】構(gòu)圖要素：宮殿、京劇臉譜；兩者一起構(gòu)成漢字“京”。 圖像寓意：宮殿代表了北京悠久的歷史；京劇臉譜代表了北京的文化；通過將宮殿與京 劇臉譜進(jìn)行藝術(shù)化處理，組成北京的“京”字，點(diǎn)明地點(diǎn)的同時(shí)突出北京特 色。 5、【遼寧師范大學(xué)附屬中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】下面各句中，表達(dá)不得體的一句是（） A. 中國政府歷來主張地區(qū)間的矛盾以和平方式加以解決，不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的。 B. 一位同學(xué)在班上的學(xué)習(xí)方法交流會(huì)上說：“我殷切期望方法不當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)調(diào)整心態(tài)，改進(jìn)方法，取得佳績?！? C. 我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街，一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。 D. 某經(jīng)理在部門工作分析會(huì)上做報(bào)告，最后總結(jié)說：這只是我的淺知拙見，如有不當(dāng)，敬請(qǐng)批評(píng)指正。 【答案】D 點(diǎn)睛：本題考查語言表達(dá)得體的能力。語言得體類命題往往著眼于：①依據(jù)語境，用語準(zhǔn)確句式恰當(dāng)；②看準(zhǔn)對(duì)象，用語講究分寸；③適應(yīng)場合，巧妙用語；④把握語體，既要注意區(qū)分書面語和口語，還要注意區(qū)分各類文章的語體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語，解答時(shí)要結(jié)合交際場合、對(duì)象和目的做出準(zhǔn)確判斷。 二、詩歌閱讀 閱讀下面這首詩，然后回答問題。 河北民 王安石 河北民，生近二邊①長苦辛。 家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。 老小相攜來就南②，南人豐年自無食。 悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。 汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。 注?、俣叄褐府?dāng)時(shí)北宋王朝與兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)遼和西夏相毗鄰的地區(qū)。②南：指黃河以南地區(qū)。 1．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．王安石早年詩歌創(chuàng)作有取于杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，關(guān)心政治，同情百姓疾苦，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。 B．“河北民，生近二邊長苦辛”兩句，開門見山點(diǎn)明河北地方民不聊生的現(xiàn)實(shí)，邊民的苦辛是因?yàn)楸彼闻c遼、西夏連年的戰(zhàn)亂。 C．大旱之年，赤地千里，寸草不生，哀鴻遍野，州縣官吏不顧百姓死活，賦稅雜役無一減免，表現(xiàn)了北宋冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊政。 D．黃河以北的邊民不得不背井離鄉(xiāng)，向南逃荒，河南雖然豐收，百姓也缺糧斷餐，暗示了“長苦辛”的不僅是河北之民，河南以及其他內(nèi)地?zé)o不如此。 E．詩歌尾聯(lián)詩人用感嘆的口吻頌揚(yáng)“貞觀之治”的美好，表達(dá)了對(duì)北宋時(shí)政的批判和對(duì)唐代治世的向往。 2．為了表現(xiàn)河北民的苦辛，詩人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。 答： 　 【參考答案】 1．BC　[B項(xiàng)從“澶淵之盟”到宋夏和議，北宋朝廷用屈辱的妥協(xié)換來了茍安的局面，邊界上本無大的戰(zhàn)事，邊民“長苦辛”的主要原因是官府征收苛捐雜稅，同時(shí)又遭遇大旱天災(zāi)，由詩歌“長苦辛”以下六句可以推知。C項(xiàng)詩句中并沒有表現(xiàn)“冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊政”。] 2．(1)鋪陳(渲染)?！凹壹茵B(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食”六句，緊扣開篇“長苦辛”三字而來，層層深入地鋪敘了百姓深受壓迫之苦，字里行間流露出詩人對(duì)貧苦百姓的深切同情。(2)對(duì)比。北宋國勢江河日下，與唐朝的貞觀盛世形成強(qiáng)烈反差，詩人有感于民不聊生的慘象，通過今昔對(duì)比針砭時(shí)弊。(3)正側(cè)結(jié)合(虛實(shí)相生)?！氨畎兹仗斓鼗琛毙稳葸吤竦谋钪畾猹q如陰云慘霧，彌漫太空，致使白日為之無光，天地為之昏黑，此為正面描寫(虛寫)；“路旁過者無顏色”指出道旁行人見此慘象，也不禁感到悲痛欲絕，神情黯然，此為側(cè)面描寫(實(shí)寫)。通過正側(cè)結(jié)合(虛實(shí)相生)，使百姓的苦難生活更為深入人心。 【作者：王安石】簡介 王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川(今江西撫州臨川區(qū))人，著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。 從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)做出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，雖然論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國詩歌史上的一顆明星。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成文后題目。 世界上無論哪個(gè)國家都沒想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到了。這源于日本特有的島國文化心理和由此產(chǎn)生的縮小意識(shí)。那么，日本人是怎樣發(fā)明折扇的呢？對(duì)此，學(xué)者們提出了各種假說。有的認(rèn)為，這是受到一種用棕櫚葉做的團(tuán)扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著煽風(fēng)，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認(rèn)為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認(rèn)為，這一啟發(fā)來自一種叫“拍”的古樂器，這種樂器是把許多板子開孔后再穿起來做成的。 上述假說哪種是準(zhǔn)確的，至今沒有人去切實(shí)探究過。事實(shí)上也是，這些假說跟萬有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋果下落的啟發(fā)、蒸汽機(jī)的發(fā)明是因?yàn)榭吹椒序v的水把藥鍋蓋頂開等說法一樣，沒有什么重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看到過，但都沒有與萬有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明聯(lián)系起來。因此，牛頓和瓦特所具有的對(duì)物理學(xué)的關(guān)注和洞察力才是最重要的。他們從蘋果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學(xué)意識(shí)，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。 同樣，無論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識(shí)，這才是孕育扇子的母體。可以說，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關(guān)心的不是尋找父體，而是打探孕育扇子并使它成長的母體。扇子是日本文化的一個(gè)原型表現(xiàn)，也是看問題的一個(gè)新視角。 直截了當(dāng)?shù)卣f，折扇是團(tuán)扇的縮小物，也就是把團(tuán)扇改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開成一個(gè)平面，其作用實(shí)際與團(tuán)扇沒有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團(tuán)扇。如果團(tuán)扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。 重次的俳句更加鮮明地表達(dá)了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里?！被輵c的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。當(dāng)然，這里的日月是畫在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠(yuǎn)的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡單地握在手里的主觀意識(shí)。這樣，團(tuán)扇的世界就能以自己喜愛的形式簡單處理。因此，在縮小扇形的意識(shí)中同時(shí)包含三種因素：認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性。(節(jié)選自李御寧《日本人的縮小意識(shí)》) 1．下列關(guān)于日本人的“縮小意識(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．日本人的“縮小意識(shí)”源于其特有的島國文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。 B．日本人的“縮小意識(shí)”比牛頓、瓦特具有的物理學(xué)意識(shí)更具根本性和內(nèi)在性。 C．日本人的“縮小意識(shí)”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。 D．日本人的“縮小意識(shí)”可以將廣袤遙遠(yuǎn)的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。 答案　B 解析　無中生有，原文只是以此類比，并沒有對(duì)“縮小意識(shí)”和“物理學(xué)意識(shí)”進(jìn)行直接比較，比較出一個(gè)高低來。 2．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為，關(guān)于發(fā)明折扇的三種假說至今沒有確證，因而沒有實(shí)質(zhì)性意義。 B．文中強(qiáng)調(diào)物理學(xué)意識(shí)之重要，意在類比說明縮小意識(shí)之于發(fā)明折扇之重要。 C．惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過化大為小的主觀意識(shí)實(shí)現(xiàn)的。 D．本文透過“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識(shí)。 答案　A 解析　強(qiáng)加因果，相關(guān)的原文只說三種假說“沒有人去切實(shí)探究過”，“沒有什么重要意義”，這跟“沒有實(shí)質(zhì)性意義”不是一回事，彼此之間沒有因果關(guān)系。 3．請(qǐng)根據(jù)文意，簡要說明“折扇”在認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性上的內(nèi)涵。 答：________________________________________________________________________ 答案　①認(rèn)識(shí)論：指認(rèn)識(shí)世界、表現(xiàn)世界、掌握世界的世界觀以及化大為小、化遠(yuǎn)為近、化抽象為具體的思維方式。 ②美學(xué)：以小為美。以自己審美的愛好，把扇子處理成半個(gè)月亮(折扇)或一輪滿月(團(tuán)扇)的樣子。 ③實(shí)用性：便于攥握，又不影響使用。