《2018秋高中歷史 第3單元 近代中國的思想解放潮流 課時分層作業(yè)8“從開眼看世界”到維新變法 北師大版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018秋高中歷史 第3單元 近代中國的思想解放潮流 課時分層作業(yè)8“從開眼看世界”到維新變法 北師大版必修3.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時分層作業(yè)(八) “從開眼看世界”到維新變法 (建議用時：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮興起。下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的有(　　) ①向西方尋求強國御侮之道　②仍然以“天朝上國”自居 ③其中的“技”重點是指軍事技術(shù)　 ④已經(jīng)對中國的落后有了充分的認(rèn)識 A．①②④　　　　　　　 B．①③④ C．①②③ D．①③ C　[鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮依然認(rèn)為中國落后的只是技術(shù)，故提出“師夷長技以制夷”的主張。這說明統(tǒng)治者當(dāng)時依然堅持“天朝上國”的思想，對自己的落后仍認(rèn)識不清，故選C項。] 2．《海國圖志》記載：“機(jī)房織造不用手足，其機(jī)動以火煙，可代人力。以羊毛與棉花紡成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速?！鋸V推貿(mào)易之法，有火輪船航河駛海，不待風(fēng)水。用火車往來，一時可行百有八十里?！边@表明《海國圖志》(　　) A．推動了中國近代民主思想的傳播 B．促進(jìn)了中國近代民族工業(yè)的誕生 C．改變了中國閉關(guān)鎖國的社會現(xiàn)狀 D．有利于打破閉塞自大的思想藩籬 D　[《海國圖志》通過對西方的先進(jìn)技術(shù)的介紹，有利于打破閉塞自大的思想藩籬，但不足以改變中國閉關(guān)鎖國的社會現(xiàn)狀，D項正確。] 3．費正清認(rèn)為中國近代史基本上是一部中國對西方做出反應(yīng)的歷史。古代中國相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)秩序一直延續(xù)到19世紀(jì)，此時它遇到了一種截然不同的而且更為強大的文明。對此文明首先做出積極反應(yīng)的是(　　) A．地主階級 B．農(nóng)民階級 C．工人階級 D．資產(chǎn)階級 A　[西方列強憑借堅船利炮打開了中國的國門，沖擊了國人“天朝上國”的固有觀念，以林則徐為代表的封建地主階級提出“師夷長技以制夷”，故A項正確；太平天國時期頒布《資政新篇》，提出農(nóng)民階級對西方文明反映的政治主張，不是首先做出反應(yīng)，故B項錯誤；無產(chǎn)階級在五四運動中登上歷史政治舞臺，不是首先做出反應(yīng)，故C項錯誤；維新變法時期明確提出建立君主立憲政體，在中國發(fā)展資本主義，不是首先做出反應(yīng)，故D項錯誤。] 4．著名史學(xué)家陳旭麓在《中國近代社會的新陳代謝》中提出“洋務(wù)運動，就其主觀動機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張歷史的包含著逸出舊軌的趨向?！比魪难髣?wù)派所創(chuàng)辦的近代企業(yè)的角度來分析，這里“包含著逸出舊軌的趨向”的本質(zhì)含義是(　　) A．有利于西學(xué)在中國的迅速傳播 B．在一定程度上抵制了西方列強的經(jīng)濟(jì)侵略 C．引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) D．瓦解自然經(jīng)濟(jì)，刺激民族資本主義的產(chǎn)生 D　[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，“逸出舊軌的趨向”指的是逸出封建制度，而民族資本主義的產(chǎn)生才能逸出封建制度，D項符合題意。] 5．王韜、鄭觀應(yīng)和康有為、梁啟超等人之所以都被稱為維新派，主要在于他們從某種程度上都超越了近代以來先進(jìn)中國人救國救民道路的探索，他們的思想主張達(dá)到了一個新的歷史高度。以下主張中最能夠表明這一高度的是(　　) A．立憲法，開國會　　　 B．發(fā)展工業(yè)，振興商業(yè) C．興學(xué)校，廢八股 D．倡導(dǎo)變革，救亡圖存 A　[結(jié)合題干材料信息“超越”“新的歷史高度”等，與地主階級抵抗派、洋務(wù)派的主張對比可知維新派的不同之處。B項是三者共同之處，故排除；A、C、D三項都屬于維新派的主張，但維新派超越地主階級的地方主要是他們倡導(dǎo)“制度”之變，與此對應(yīng)的為A項。] 6．“上師堯舜禹三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。”該思想的主要特點是(　　) A．照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說 B．把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合 C．從西方基督教教義中受到啟發(fā) D．以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想 B　[抓住材料中“上師堯舜禹三代，外采東西強國”這一關(guān)鍵信息，可判斷該思想的特點是把西方思想同中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，分析備選項，可知答案為B項。] 7．嚴(yán)復(fù)1879年留學(xué)歸來后，常有“局外人”之感，這時的他甚至寫下了“當(dāng)年誤習(xí)旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出(　　) A．“進(jìn)化論”思想與傳統(tǒng)文化的對立 B．當(dāng)時中國社會缺乏推動革新的動力 C．維新變法運動遭到頑固勢力的圍攻 D．東西方文化之間存在認(rèn)同上的差異 D　[題干中并沒有提到“進(jìn)化論”思想，故A項錯誤；19世紀(jì)70年代中國正處于洋務(wù)運動時期，中國社會具備推動革新的動力，故B項錯誤；1879年，維新變法運動還未開始，故C項錯誤；題干中“嚴(yán)復(fù)留學(xué)歸來后，常有‘局外人’之感”說明當(dāng)時的中國社會還不認(rèn)同西方文化，故D項正確。 ] 8．著名史學(xué)家戴逸談及維新變法的歷史影響時指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動彈起來了?！辈牧蠌娬{(diào)維新變法的意義在于(　　) A．挽救民族危亡 B．實現(xiàn)富國強兵 C．引領(lǐng)思想啟蒙 D．建立民主政治 C　[題干材料把維新變法比喻成“一股新鮮的氣息”，導(dǎo)致人們從“封建閉塞”的氣氛中清醒過來，這說明維新變法的思想啟蒙作用，C項正確。] [沖A挑戰(zhàn)練] 9．開平煤礦正式投產(chǎn)時，土煤在國內(nèi)從一個通商口岸裝船到另一個通商口岸卸貨，須繳納出口稅和復(fù)進(jìn)口稅，每噸稅金達(dá)1兩以上，比洋煤進(jìn)口稅多20余倍。李鴻章奏準(zhǔn)開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢。這一舉措(　　) A．增強了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心 B．加強了對開平煤礦的管理 C．?dāng)[脫了列強對煤礦業(yè)的控制 D．保證了煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展 A　[A項正確：據(jù)題干信息可知，原來的土煤“每噸稅金達(dá)1兩以上，比洋煤進(jìn)口稅多20余倍”，李鴻章“奏準(zhǔn)開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢”，這樣減輕了稅收對開平煤礦的壓力，增強了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心。 B項錯誤：題干僅僅說明政府降低稅率，不能說明加強了對開平煤礦的管理。 C項錯誤：此舉對抵制列強對煤礦業(yè)的控制有一定作用，但并沒有擺脫列強對煤礦業(yè)的控制。 D項錯誤：降低稅率在一定程度上有利于煤礦業(yè)的發(fā)展，但洋務(wù)企業(yè)本身存在著很多弊端，不可能實現(xiàn)煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。] 10．1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于(　　) A．抵制維新思想的傳播 B．保證民族語言的純潔性 C．反對向西方學(xué)習(xí) D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài) D　[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀《奏定學(xué)堂章程》。《奏定學(xué)堂章程》是清末新政的產(chǎn)物，是中國歷史上第一個正式頒布且在全國普遍實行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來說是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故D項符合題意。] 11．明清以來，中國思想界對孔子和儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　明代中期思想家李贄認(rèn)為：“孔夫子亦庸眾人類也?！薄跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！? ——《藏書世紀(jì)列傳總目前論》 “耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也?！? ——《焚書答耿司寇》 材料二　康有為曾說：“中國之國魂者何？曰孔子之教而已。”“中國一切文明，皆與孔教相系相因?！薄翱鬃又溃浔驹谌?，其理在公，其法在平……其用在與時進(jìn)化。” ——《春秋筆削大義微言考序》 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括李贄對孔子的主要看法。分析其觀點的進(jìn)步意義。 (2)根據(jù)材料二指出，康有為如何認(rèn)識孔子學(xué)說的地位。結(jié)合材料和所學(xué)知識，說明其意圖。 [解析]　第(1)問直接從材料中提取信息回答，李贄的思想沖擊了舊的正統(tǒng)思想，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽時代的要求。第(2)問從材料信息可知，康有為認(rèn)為孔教是中華文明之魂。其意圖結(jié)合所學(xué)知識回答即可。 [答案]　(1)反對神化孔子；反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，主張是非標(biāo)準(zhǔn)依時代而變化。意義：沖擊了正統(tǒng)思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 (2)儒家學(xué)說是中華文明之魂。將中國傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相結(jié)合，為維新變法制造輿論。 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。 ——張之洞《勸學(xué)篇》 材料二　民權(quán)之說，無一益而有百害……民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起。 ——張之洞《勸學(xué)篇》 材料三　且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？ ——康有為《上清帝第六書》 材料四　生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共舉一民為君……共舉之。則且必可共廢之……君，末也；民，本也。 ——《譚嗣同全集》 (1)材料一和材料二是哪一政治派別的觀點？材料一的主張是什么？ (2)材料二反對哪些觀點？實質(zhì)何在？ (3)材料三駁斥了哪一政治派別的觀點？他的論證依據(jù)是什么？ (4)材料三和材料四是哪一派別的政治主張？論證的實質(zhì)是什么？ [解析]　第(1)問根據(jù)材料的作者回答“派別”；“主張”從材料中歸納。第(2)問根據(jù)材料歸納“觀點”；結(jié)合派別回答“實質(zhì)”。第(3)問根據(jù)材料歸納“派別”；結(jié)合所學(xué)知識回答“依據(jù)”。第(4)問根據(jù)材料的作者和出處回答“派別”；“實質(zhì)”結(jié)合所學(xué)知識回答。 [答案]　(1)派別：洋務(wù)派。只主張改變某些規(guī)章制度和生產(chǎn)技術(shù)，不改變封建政治制度。 (2)反對興民權(quán)。反對君主立憲，反對維新變法。 (3)派別：頑固派。依據(jù)：把變法和救亡聯(lián)系起來，用民族危機(jī)空前嚴(yán)重的事實駁斥封建頑固派的迂腐守舊。 (4)派別：資產(chǎn)階級維新派。實質(zhì)：從理論上闡明了要求改變君主專制政體的合理性，抨擊了封建君主專制制度。