《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三專題 直面人生 報(bào)任安書（節(jié)選）古今對(duì)譯 蘇教版必修5.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三專題 直面人生 報(bào)任安書（節(jié)選）古今對(duì)譯 蘇教版必修5.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

報(bào)任安書（節(jié)選） 　　太史公牛馬走司馬遷再拜言。太史公馬前卒司馬遷再拜陳言。太史公牛馬走:太史公,漢代對(duì)太史令的尊稱。 牛馬走,供驅(qū)使的人,是仆人的意思。這里是對(duì)自己的謙稱。 少卿足下:曩　者　辱　　賜　　書,教　以　慎 于 接 物,少卿足下:前些時(shí)候承您屈尊賜信給我,教導(dǎo)我謹(jǐn)慎地待人接物, 推　賢　進(jìn)　士　為　　　務(wù)。把推薦賢者引進(jìn)良士當(dāng)做自己的職責(zé)。曩(nǎnɡ)者:從前。辱賜書:承蒙賜信。這是古代書信中的客套話。辱,猶言 降低了對(duì)方的身份,使對(duì)方蒙受了恥辱。慎于接物:在待人接物方面要慎重。于,在。意氣　勤勤懇懇,　若信中情意誠(chéng)摯懇切,好像是 　望　仆不　相　　　　　　師,　而　用　流俗人之　言。在抱怨我沒能遵從您的意見行事,反而聽信了世俗之人的話。 意氣勤勤懇懇:指信中情意懇切。望:怨恨,抱怨。不相師:不效法您,不遵從您的意見。相,指代對(duì)方。仆　非敢　如此也。我是不敢這樣做的。 請(qǐng)　　　　略　　陳　　固　　陋。闕然　久　不　　　報(bào),請(qǐng)?jiān)试S我大略地說(shuō)說(shuō)我的鄙陋之見。隔了很久還沒有給您回信,　幸　勿為過。希望不要見責(zé)。固陋:指固執(zhí)鄙陋的意見。闕(quē)然久不報(bào):意思是拖了很久沒有回信。闕然,缺失 的樣子。這里指時(shí)間隔了很久。為過:責(zé)怪。 仆之先人　非有　　　剖符丹書　之　功,我的祖先并沒有受賜剖符丹書那樣的功勞,只是掌管 文　　史　星　　歷,文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法,剖符丹書:朝廷發(fā)給功臣及其子孫享受特權(quán)、免除罪責(zé)的契券。剖符,書寫誓詞的竹制 符契。剖為兩塊,功臣與皇帝各執(zhí)一塊,上寫誓詞表示永葆功臣封爵。丹書,誓詞用朱砂書寫的鐵制契券,功臣的后代子孫可憑此免罪。文史 星歷:史籍和天文歷法。這些都是太史令掌管的事務(wù)。文,文獻(xiàn);史,史籍;星,天文;歷,歷法。近乎卜?！≈￠g,與卜官、祝官相近似, 　固　　　主上所戲弄,　倡　優(yōu)　所　　畜,　　流　本來(lái)就是供皇上戲弄的,像樂師、伶人那樣被豢養(yǎng),在社會(huì)俗之　所輕也。上沒人看得起。卜祝:掌管占卜和祭祀的官。倡優(yōu)所畜:被當(dāng)做樂師、優(yōu)伶來(lái)豢養(yǎng)。倡,樂師;優(yōu),伶人。 假令仆伏法　 受誅,若　　九 牛　 　 亡一毛,　與　　 螻假使我被法辦遭殺戮,如同眾多的牛身上失去一毛,同死去一只螻蛄、蟻　何　 以 　 異?而世　　　又不　　　與能　死節(jié)　者螞蟻有什么不同呢?而世人也不會(huì)把我同為名節(jié)而死的人一樣　比,看待,比:看成同……一樣。特以為　　智　窮　　罪　　極,只是認(rèn)為我智慮窮盡而罪大惡極,自己洗 不能自免,　　卒就　死　耳。刷不了罪名,結(jié)果走上死路罷了。卒就死:終于走向死亡。卒,終于。就死,走向死亡,接受死刑。 　　何也?　　　　素所自　　樹立　使　　　然　　也。為什么呢?因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法。 人固有一死,　或　　　　重于泰山,　或　　　　輕于鴻毛,人總有一死,有的人死得比泰山還重,有的人死得比鴻毛還輕, 　　用　之　所　趨　異　也。這是因?yàn)樗麄冊(cè)跒槭裁炊郎嫌袇^(qū)別。所自樹立:指從事的職業(yè)和所處的地位。用之所趨異也:用, 因?yàn)?。?趨求。異,不同?！　　　　　　√喜弧　　∪柘?其次(作為一個(gè)士人)最好是不使先人受辱,其次是 不　辱身,　　其次　不　　　辱　理　色,不使自身受辱,其次是不在道理和臉面上受辱,太上:最上等。身:自己。理 色:情理、面子。色,臉色。其次　不辱辭令,　　　其次詘體　　受辱,其次其次是不在言辭上受辱,其次是被捆綁受辱,其次是 　易　　　　　服受辱,其次　關(guān)木索、被箠楚　受辱,被換上罪犯的衣服受辱,其次是戴上刑具、遭杖刑受辱,詘(qū)體:彎曲肢體, 這里指被捆綁。詘:同“屈”。易服:換上囚犯的衣服。古代囚服為赭色。關(guān)木索:戴上木枷繩索。關(guān),同“貫”,套上。木,枷。索,繩。被箠(chu)楚:遭受杖刑。 箠,杖。楚,荊木。其次　剔 毛發(fā)、嬰金鐵受　辱,其次毀 　 肌膚、　斷其次是剃去頭發(fā)、用鐵圈束頸受辱,其次是毀壞肌膚、砍斷 肢體受辱,最下　　　　腐刑　　　極　矣!　 傳　　曰:肢體受辱,最下等的是受腐刑,受辱到了極點(diǎn)!《禮記》上說(shuō): “刑　不　上　大　夫?！贝恕⊙浴　∈俊」?jié)不可不勉勵(lì)也?！靶塘P不加于大夫之身?！边@是說(shuō)作為士人,不可不磨礪他的氣節(jié)。 剔毛發(fā):剃光頭發(fā)。指髡(kūn)刑。嬰金鐵:頸上套著鐵圈,指鉗刑。嬰,繞。毀肌膚、斷肢體:指遭受殘酷肉刑。包括劓(y,割鼻)、 刵(r,割耳朵)、臏(bn,剔去膝蓋骨)、黥(qnɡ,刻面額,用墨染)等肉刑。腐刑:宮刑。傳(zhun):解釋經(jīng)義的文字?！靶滩? 上大夫”語(yǔ)出《禮記曲禮上》。猛虎在　深山,百獸　震　恐,　及猛虎在深山時(shí),百獸都震驚害怕,等到它們被關(guān) 在　檻　　　　阱之中,　搖尾　　而求食,　　積　　威約進(jìn)籠子或掉進(jìn)陷阱之后,就搖著尾巴要食吃,這是長(zhǎng)期的威勢(shì)的 　之　　漸　　也。逼迫而逐漸造成的狀況。檻阱(jǐnɡ):養(yǎng)獸、捕獸用的籠子和陷阱。檻,獸圈。阱,陷阱。積威約之漸:積累 長(zhǎng)期的威力制約,逐漸形成了目前的狀況。威,威力。約,約束。漸,逐漸形成的狀況。 故所以, 　士　有　　　　畫地　為　牢,　　勢(shì)有這樣的士人,在地上畫個(gè)圈作牢獄,按情勢(shì)說(shuō) 　　　不　可入;削　木　　為　吏,　　　　　　　議士人也不愿進(jìn)去;削個(gè)木頭人當(dāng)獄吏,他面對(duì)這樣的審訊也決 不可對(duì),不回答,削木為吏,議不可對(duì):即使用木頭制成獄吏的模型,那種虛擬的審訊也決不可對(duì)答。議,吏議,法官的審訊和 判決。對(duì),指犯人回答審訊。　　　　　定　　　　　計(jì)　　　　于　 　 鮮也。不必等到受辱,就應(yīng)當(dāng)決斷自殺,以表明自己的態(tài)度。 定計(jì)于鮮:不必等到受辱,就應(yīng)當(dāng)決斷自殺,以表明自己的態(tài)度。鮮,態(tài)度鮮明。今交　　手足,如今犯人手足都被捆綁, 　受木索,　暴　　肌膚,受　榜箠,幽于圜墻之中。戴上了刑具,赤裸著肌膚,被杖打,囚禁在牢獄里。 當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭槍地,視徒隸則　　心　惕　息,當(dāng)這時(shí)候,看見獄吏就叩頭,看見獄卒就膽戰(zhàn)心驚不敢喘氣, 圜(yun)墻:指監(jiān)獄。槍(qiānɡ):同“搶”,撞擊。心惕息:意思是心驚膽戰(zhàn)。惕,恐懼。息,喘息。何　　者?　積為什么呢?這是 　　威　約　　　　之　　　勢(shì)　也?！　〖啊∫浴≈潦?由于威勢(shì)的逼迫而逐漸造成的狀態(tài)。已經(jīng)到了這步田地, 言不辱者,　　所謂 強(qiáng)　顏　耳,卻說(shuō)沒受污辱,不過是厚著臉皮罷了,強(qiáng)(qiǎnɡ)顏:厚顏,意為不知羞恥。 曷　　　 足 貴　乎?　且西伯,　　伯　也,　拘于　　羑里;哪里還值得尊重呢!況且周文王是一方諸侯之長(zhǎng),而被囚在羑里; 李斯, 相也,具于 五　刑;李斯是丞相,身受五種刑罰;西伯:周文王姬昌。伯,方伯,一方諸侯之長(zhǎng)。羑(yǒu)里:今河南省湯 陰北。五刑:指墨、劓(y)、刖(yu)、宮、大辟五種酷刑?；搓?王也,　　　受　械　于陳;淮陰侯本是王,卻在陳地戴上了刑具; 彭越、張敖,　　南面　　稱　　孤,系　 　 獄　抵罪;絳侯誅彭越、張敖都是面南背北、稱孤道寡的王,卻被囚禁在監(jiān)獄抵罪;絳侯周 諸　　　　　　　呂,勃平定了呂后親族的叛亂,淮陰:指韓信。韓信被封為楚王,有人告他謀反,劉邦用陳平計(jì),揚(yáng)言游云夢(mèng),韓信到陳地迎謁, 劉邦乘機(jī)逮捕了他,押送至洛陽(yáng)后,降為淮陰侯。受械于陳:在陳地被逮捕。械,刑具。彭越:劉邦時(shí)封為梁王,后疑其謀反,逮捕下獄,后為 呂后所殺。張敖:張耳之子,繼父位為趙王,后亦被捕下獄。抵:抵當(dāng)。絳(jinɡ)侯:漢初功臣周勃。劉邦死后,呂后家族擅權(quán),周勃與陳平定計(jì) 誅殺諸呂,立劉恒為文帝,后被誣告,曾一度下獄。權(quán)　傾　　　　五伯,　　囚于　請(qǐng)　室;權(quán)勢(shì)超過了春秋五霸,卻被囚禁在請(qǐng)室之中; 魏其, 　大將也,　衣　　赭　　衣,　關(guān)　　　　　三　木;魏其侯是大將軍,卻穿上了罪人的衣服,戴上了頸枷、手銬和腳鐐; 傾:超過。請(qǐng)室:漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。魏其(jī):魏其侯竇嬰。漢景帝時(shí)平定吳楚七國(guó)之亂,后與丞相田蚡不和,下獄 被殺。赭(zhě)衣:赭色囚衣。三木:加在頸、手、足三處的刑具,即枷、桎(zh,腳鐐)、梏(ɡ,手銬)。 季布為　　　　　　　　朱家鉗奴;灌夫 受 辱 于 居 室。季布剃頭發(fā)以鐵束頸賣于朱家為奴;灌夫在居室之中受辱。 此　人皆身至王侯將相,聲聞　　　鄰國(guó),及罪至罔加,這些人都身至王侯將相,名聲播揚(yáng)于鄰國(guó),等到犯罪落入法網(wǎng)時(shí), 鉗奴:用鐵束頸當(dāng)奴隸。鉗,以鐵束頸。灌夫受辱于居室:灌夫在居室受辱。灌夫,漢武帝時(shí)將軍,因得罪丞相武安侯 田蚡被殺。居室,囚禁貴族罪犯的監(jiān)獄。罔加:受到法令制裁。罔,同“網(wǎng)”,法網(wǎng)。不 能 引 決 自 裁,卻 不 能 自 盡, 在　　塵埃之中。結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄里。引決自裁:引決、自裁都指自殺。塵埃之中:指受屈辱的地方,此 指監(jiān)獄之中?！」拧〗瘛　∫惑w,安在其不　辱也?由此言之,從古到今都是一樣,哪里有不受屈辱的呢?由此說(shuō)來(lái), 　　　　勇怯,　勢(shì)也;　強(qiáng)　弱,形　也?！　彙　∫?一個(gè)人的勇怯、強(qiáng)弱是由客觀形勢(shì)造成的。明白了這個(gè)道理, 何　　足　　　怪　乎?夫人不能早　自裁　繩墨　之外,還有什么值得奇怪的呢?人不能及早地自殺于受法律制裁之前, 以　稍　陵　　遲,因此志氣漸漸消磨盡了,繩墨:這里指法律。以稍陵遲:以致志氣漸漸衰微。以,因,因此。稍,漸漸。陵遲,衰 頹,指志氣衰微。至于 鞭 箠 之間,乃　　欲　引　節(jié),斯 不 亦等到受刑的時(shí)候,才打算為名節(jié)而死,這不也太 遠(yuǎn)　乎!古人　所以　重施刑于大夫者,殆為　　此也。晚了嗎!古人之所以不輕易對(duì)大夫施刑,大概就是這個(gè)緣故。 引節(jié):為氣節(jié)而自裁。重:著重,對(duì)……慎重。 夫人　　情　 　 莫　不貪生　惡死,　　　念　父母,按人之常情來(lái)說(shuō),沒有不貪生怕死的,他們要思念父母, 　顧　妻　　子,至　激于義　　理　　者　　不然,顧 念 妻 子 孩子,至于被正義和真理激發(fā)的人則不這樣, 　乃　有所不得　已　也。今　仆　不幸,早失父他們乃是有不得已之處。如今我很不幸,父母早已 母,無(wú)兄弟之親,　獨(dú)　　身　孤　立,少卿　視仆于妻去世,又無(wú)兄弟,我孑然一身獨(dú)自生活,少卿您看我對(duì)妻子、 　子　　　　　何如　哉?　且　　　勇　　者不必兒女的態(tài)度又是怎樣的呢?再說(shuō),真正勇敢的人不一定為 　　死節(jié),怯　　夫　　慕　　義,名節(jié)而死,怯懦的人如果仰慕節(jié)義,仆于妻子何如哉:我對(duì)妻子兒女又怎樣呢?意思是自己并不顧 念妻子和兒女。死節(jié):死于名節(jié)?！　『巍√帯〔弧∶恪　　　　　　　　　　⊙?在什么情況下不能勉勵(lì)自己努力去做符合節(jié)義的事呢? 何處不勉:意思是不管在什么情況下都勉勵(lì)自己不受辱。仆雖我雖然承認(rèn)自己是個(gè) 怯　　懦,　欲　茍　活,亦頗　　識(shí)　　去　　就之分矣,怯懦的人,想著茍且偷生,但我也大略懂得舍生就死的道理, 何至自　　沉溺　　　縲紲之辱　哉!且夫臧獲婢妾,猶　能為什么自己要甘心遭受被囚禁的恥辱呢!再說(shuō),奴婢侍妾,還能夠 　引　決,　況仆　之　　　　　　　　　　　　不得　已乎?下決心自殺,何況我受辱的程度已使自己很難制止自殺的念頭了呢? 去就:舍生就死?？w紲(li xi):拘系犯人的繩索,這里指囚禁?？w、紲,都是捆綁犯人的繩子。臧獲:古人對(duì)奴婢的鄙稱。罵奴 曰臧,罵婢曰獲?！　∷噪[　忍　　　　　　茍活,　　幽于糞土之我之所以克制住自己的感情茍活于世,被囚禁在監(jiān)獄 中而不辭者,里而不死去,糞土:指監(jiān)獄,污穢之地?！　　　　『匏叫摹　?　 有是因?yàn)槲覍?duì)自己的志愿還沒完 所　　　不　　盡,　　鄙陋　沒　　　　世,而　文采　不表全實(shí)現(xiàn)而心存遺憾,如果碌碌無(wú)為地了結(jié)一生,我的文章就不能 于后也。在后世顯露。恨:遺憾。鄙陋沒世,而文采不表于后也:平平庸庸地死了,文章不能在后世顯露。沒世,終結(jié)一世。表,顯露。 古　者富貴　　　而名摩滅,　 　 　 不可勝　記,　唯古時(shí)候富有錢財(cái)權(quán)勢(shì)卻湮沒不聞的人,數(shù)都數(shù)不清,只有不 　　　　　　倜儻非常之人　　稱　　　焉。蓋文王　 　拘為世俗所拘的卓越超群的人才能傳名于后世。周文王被拘禁 而演　　　　　　　　　　 　《周易》;而推演八卦為六十四卦,寫成了《周易》;摩:同“磨”。唯倜儻非常之人稱焉:只有卓越 超群的人才被人稱道。倜儻,卓越不凡。稱,稱道。文王拘而演《周易》:傳說(shuō)文王被拘禁時(shí),把《周易》的八卦推演為六十四卦。 仲尼　　　　厄　　而作《春秋》;屈原　放逐,乃　賦仲尼一生困頓不得志而作《春秋》;屈原被放逐,才寫成 　《離騷》;了《離騷》;厄():遭受困厄。指孔子周游列國(guó)受到困厄。賦:鋪述,這里指創(chuàng)作。左丘　　失明,左丘明眼睛失明, 厥　有《國(guó)語(yǔ)》;孫子　臏腳,《兵法》修列;　　　不韋遷才有了《國(guó)語(yǔ)》;孫子受臏刑,就編著了《兵法》;呂不韋被流放到 蜀,　　　世傳《呂覽》;　　韓非　　囚秦,蜀地,《呂覽》流傳于世;韓非被囚禁于秦國(guó),左丘失明:左丘明眼睛失明。此事史實(shí)不 詳。孫子臏腳:孫子指孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家,因受陷害受臏刑,后世就稱為孫臏。修列:著述,編著。不韋遷蜀:不韋,呂不韋。 曾為秦丞相,后被貶蜀地。做丞相時(shí)曾召集門客編寫《呂覽》,即《呂氏春秋》。韓非囚秦:韓非被囚在秦國(guó)。韓非,戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家 代表人物,后至秦受誣陷下獄而死?！　墩f(shuō)難》《孤憤》;　　《詩(shī)》　三百篇,大底　圣有《說(shuō)難》《孤憤》傳世;《詩(shī)經(jīng)》三百篇,大都是圣 　賢　發(fā)　憤　之所為作也。人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。大底:大都。底,同“抵”。發(fā)憤:抒發(fā)憤懣之情。 此人　皆　意 　 有　所 　 郁結(jié),不得　通其道, 故 　 述往事,這些人都是思想上有解不開的苦悶,不能實(shí)行其理想,所以追述往事, 思　　來(lái)　　　　　者。希望將來(lái)的人了解他們的抱負(fù)。郁結(jié):抑郁不舒暢。思來(lái)者:使來(lái)者思。來(lái)者,以后的人。 乃如左丘　 　 無(wú)目,孫子 斷足,終　不可　　 　 用,　退就像左丘明眼睛失明,孫子受臏刑,終歸不為當(dāng)權(quán)者重用,他們就不 　　　　　　論　　　　　　書　策　　以舒　其　　憤,再拋頭露面,而論述自己的見解著書立說(shuō),以抒發(fā)他們的憤懣 　　　思　　　　　　　　垂空文　以　自　　　見。之情,想著讓自己的著作流傳后世來(lái)表現(xiàn)自己的理想志趣。 思垂空文以自見(xin):想留下著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想?？瘴?指文章著作。 仆竊 　 　 不遜,　 近　自托于無(wú)能之　辭,網(wǎng)羅天下放失我私下里不自量力,最近借助于自己粗劣的文筆,搜羅天下散失 　舊聞,的文獻(xiàn),不遜:不謙虛。放失(y)舊聞:散亂的文獻(xiàn)。失,同“佚”?？贾　　　　⌒惺?對(duì)前人行事略加考證, 　稽其　　成敗興壞之　理,上計(jì)軒　轅,下至于茲,考察歷史上成敗盛衰的規(guī)律,上起軒轅氏,下至于今,稽其成敗興壞 之理:考察他們的成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律?；?考察。軒轅:黃帝。傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古的君王,姓公孫,因居于軒轅之丘,故稱“軒轅”。茲:此。 指司馬遷生活的時(shí)代。為 十 表,本紀(jì)十二,書八章,世家三十,列傳七十,寫成十表、十二本紀(jì)、八書、三十世家、 七十列傳, 凡　百三十篇?！∫唷∮浴【俊?天 　人 　之　際,通古　今總共一百三十篇。也是想要探究天道與人事的關(guān)系,通曉從古到今 　　之　變,成　　一家之言?！　　　　　　?　草創(chuàng)未　就,變化的規(guī)律,成就一家的學(xué)說(shuō)。(《史記》這本書)起草尚未定稿, 欲以究天人之際:想要研究自然和人類社會(huì)的關(guān)系。究,推究,研究。天,自然界。人,人類。通:通曉。草創(chuàng):起草稿。 會(huì)　　遭　此　禍,惜　　其　　不　　成,是以　就　極　刑就正好遭遇這場(chǎng)災(zāi)禍,書還沒有寫成,我十分惋惜,因此受了最重的刑罰 而無(wú)　慍　色。　仆　誠(chéng)以　著　此書,　　藏之　名山,傳之卻沒有慍怒之色。我如果真的著成了此書,能藏之于名山,傳給 　其　　人,　　　通　　　　邑大都,則　仆償　　前　辱理解自己的人,以至廣泛流傳到社會(huì)上,就可以償還以前受辱 之責(zé),的債,慍(yn):惱怒。傳之其人:傳給那些能理解傳布自己著作的人。通邑:大的城市,即四通八達(dá)的城市。 責(zé)(zhi):同“債”。雖　　　萬(wàn)　被　戮,豈　有　悔　　哉?　然　此即使一萬(wàn)次受刑被殺,難道有悔恨之心嗎?可是這件事 可　為　智者道,難為　俗　人言也!只能給聰明人說(shuō),難以向一般人說(shuō)呀!戮:侮辱。 　且　　　負(fù)　　　　下　 　　 未易　居,　　　下而且,我在身負(fù)重罪的情況下實(shí)在不易生活,處于低下 流　　　　　多　　　謗　議。卑賤地位的人常受到誹謗、非難。負(fù)下:負(fù)罪之下,背負(fù)罪名的情況下。負(fù),背負(fù)。下流多謗議:處 于卑賤地位多受指責(zé)。下流,身處下流,指地位卑微,名聲不佳。謗議,譏諷議論。仆　以　　口語(yǔ)遇遭我因替李陵辯護(hù)遭到 　此　　禍,重為鄉(xiāng)黨　　所笑,　以　污辱先人,這樣的禍患,深深地被鄉(xiāng)鄰恥笑,因?yàn)槭瓜热耸苋? 亦　何面目　　復(fù)上父母　之　丘墓　乎?還有什么臉面再到父母的墳?zāi)股先ツ?重為鄉(xiāng)黨所笑:“為……所”表示 的被動(dòng)句。深深地被同鄉(xiāng)鄰里恥笑。重,深深地。鄉(xiāng)黨,同鄉(xiāng)之人?！‰m　累百世,垢彌即使百代以后,恥辱 　　　　　　甚耳!只會(huì)更加厲害罷了!累:積累,經(jīng)歷。垢彌甚耳:恥辱更加厲害罷了。垢:恥辱。是以因此我(憂思難當(dāng)), 腸　一日而　九　　回,　居　則　　忽忽　若有腸子一天要倒騰無(wú)數(shù)遍,在家時(shí)就精神恍惚, 若有 所亡,出　則不知　所如　　　往。所失,出門就不知到什么地方去好。腸一日而九回:一天中腸子要倒騰無(wú)數(shù)遍。 比喻心事重重,痛苦不堪。忽忽:恍恍惚惚,心思不定的樣子。亡:失。每　念　　　　斯每當(dāng)想起遭受的這種 　恥,汗未嘗不發(fā)背沾　　衣也。身直　為　閨閣之臣,恥辱,總是背上出汗沾濕了衣裳。我僅是宮中的臣仆, 寧　　得　　自引深藏　于巖穴　　邪?難道還能再退居山林過隱居生活嗎?閨閣(ɡ)之臣:宮禁中的臣仆,指宦官。 閨、閣都是宮中的小門,代指禁宮。寧得自引深藏于巖穴邪:意思是怎么能夠自我引退過山居穴處的隱士生活呢?巖穴,指隱居山林的 隱士的居處。故　　　且從俗浮沉,與　時(shí)　俯　仰,以　通　其所以我暫且隨俗沉浮,與時(shí)勢(shì)周旋,以抒發(fā)自己的 狂惑。悲憤。從俗浮沉,與時(shí)俯仰:意思是隨著俗人,跟著時(shí)代形勢(shì)行事。通其狂惑:抒發(fā)自己的悲憤。通,達(dá),這里是抒發(fā)的意思。 狂惑,指內(nèi)心的悲憤。今少卿　乃教以推賢進(jìn)士,無(wú)乃與仆之　私　心如今您竟然教我推舉賢士,恐怕和我個(gè)人的想法 剌　謬乎?今　雖　欲 自 雕 琢,　　曼　　　辭以　自　飾,相違背吧?現(xiàn)在即使我想美化自己,以美麗的言辭來(lái)掩飾自己, 　　無(wú)　　　益,　于俗　　　不　　　　　信,　　適 足 取也不會(huì)有什么益處,在世俗之人中是不能取得信任的,倒正好招 　辱　耳。致屈辱罷了?！盁o(wú)乃……乎?”固定句式,譯為“恐怕……吧?”剌謬(l mi):完全相反。曼辭:美飾的言辭。 要之死日,然后是非乃定?！　〔荒堋∠ぁ　　　　∫?總之,蓋棺才能論定是非。這封信也不能充分表達(dá)出我的意思, 要之:總之。悉意:(寫)盡我的意思。故　略　陳　　　　固　陋。故大略地陳述一下我的短淺的見識(shí)。 謹(jǐn)再拜。謹(jǐn)再拜。