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課時作業(yè)31　專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲 (時間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018臨沂高三評估)“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務引導世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時期’，他們應用理性之光驅散現(xiàn)實的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運動(　　) A．復興了古代希臘人文精神 B．打破了天主教會精神壟斷 C．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治 D．推動了近代自然科學產(chǎn)生 解析：根據(jù)題干中的關鍵詞“理性”，可知這場運動指的是啟蒙運動。復興了古代希臘人文精神是文藝復興，故A 項錯誤；打破了天主教會精神壟斷是宗教改革，故B 項錯誤； 沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治是啟蒙運動，故C 項正確；推動了近代自然科學產(chǎn)生是文藝復興， 故D項錯誤。 答案：C 2．(2018長春高三調研)洛克在《政府論》中說：“當立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強暴的共同庇護?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是(　　) A．主權在民 B．三權分立 C．民主共和 D．君主立憲 解析：由材料“立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強暴的共同庇護”可知，材料體現(xiàn)的主要思想是人民主權說，強調主權在民，所以答案選A，排除其他選項。 答案：A 3．(2018菏澤高三評估)伏爾泰在《哲學通信》中說：“像牛頓先生這樣一個10個世紀以來的杰出的人，才真正是偉大的人物。……我們應當尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認識，伏爾泰(　　) A．提倡個性自由闡釋人性之美 B．提出三權分立學說防止暴政 C．否定外在權威推崇理性思考 D．倡導人民主權反對君主制度 解析：據(jù)材料“像牛頓先生……應當尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”并結合所學知識可知，伏爾泰是啟蒙運動代表人物，“真理的力量統(tǒng)治人心”體現(xiàn)了對理性的推崇，而不是依賴外在權威，故C項正確；提倡個性自由闡釋人性之美，屬于人文主義，是文藝復興時期的思想，故A項錯誤；材料也無法體現(xiàn)權力的制衡防止暴政的思想，故B項錯誤；材料也沒有反映伏爾泰主張人民主權反對君主制，故D項錯誤。故選C。 答案：C 4．(2018樂山高三段考)法國啟蒙思想家已經(jīng)脫去了宗教外衣，拋棄了英國啟蒙運動的妥協(xié)性和保守性，高舉“理性”旗幟，以公開的政治斗爭形式向封建制度開戰(zhàn)，把主要斗爭鋒芒直接指向封建專制制度。正如恩格斯所說，他們是“在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)”。這反映出法國啟蒙運動的顯著特點是(　　) A．思想革命民族色彩濃厚 B．法國成為啟蒙運動中心 C．鮮明而強烈的政治色彩 D．反對專制，崇尚理性 解析：據(jù)材料“脫去了宗教外衣”、“直接指向封建專制制度”、“在毫不掩飾的政治戰(zhàn)線上作戰(zhàn)”并結合所學知識可知，這說明法國啟蒙運動的政治色彩濃厚，而且斗爭更徹底，故C選項正確；法國啟蒙運動沒有反對外來侵略，不能說明民族色彩濃厚，故A選項錯誤；材料未涉及法國是否成為啟蒙運動中心，故B選項錯誤；反對專制，崇尚理性是運動的內容，材料主旨是說明運動的特點和色彩，故D選項錯誤。故選C。 答案：C 5．(2018鄂州高三段考)提出“法律就是理性的體現(xiàn)”這一觀點的是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 解析：孟德斯鳩的代表作是《論法的精神》，提出了“法律就是理性的體現(xiàn)”，選B是符合題意的，正確；伏爾泰主張開明君主，選項A不符合題意，排除；盧梭主張社會契約論、人民主權說，選項C不符合題意，排除；康德主張要有勇氣運用你自己的理智，選項D不符合題意，排除；故本題選B。 答案：B 6．(2018杭州高三模擬)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是(　　) A．以人治制約權力 B．以道德制約權力 C．以權力制約權力 D．以說教制約權力 解析：孟德斯鳩主張三權分立，主張以權力來制約權力，所以選C是符合題意的，正確；以權力來制約權力而非以人治制約權力，選項A不符合題意，排除；以權力來制約權力而非以道德制約權力，選項B不符合題意，排除；以權力來制約權力而非以說教制約權力，選項D不符合題意，排除；故本題選C。 答案：C 7．(2018濟南高三期中)伏爾泰對孔子稱頌備至。他說：“孔子常說仁義，人們若實行此種道德，世界上就不會再有什么爭斗了?！彼J為：孔子的哲學是一整套完整的倫理學說，教人以德，用普遍的理性去抑制人們的利己欲望，從而建立起和平與幸福的社會。下列表述符合材料內容的是(　　) A．倫理學說有助于法國社會穩(wěn)定 B．儒家理性抑制了人們私欲膨脹 C．“仁義”豐富了啟蒙思想的內容 D．中西思想跨越時空、時代融合 解析：材料中伏爾泰認為，儒家倫理學有利于世界的穩(wěn)定，而不僅僅局限于法國社會， 排除A。儒家理性有利于抑制人們私欲膨脹，但這僅僅是他推崇儒學的表象，排除B。啟蒙運動重視法治，而儒家思想強調德治，有利于利用儒家思想的內容豐富啟蒙思想的內容， C 項正確。材料反映出儒家部分思想為啟蒙思想家所利用，與中西思想融合無關，排除D。 答案：C 8．(2018大慶高三期中)孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”：在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網(wǎng)之中，卻相信自己是自由的。這反映了他(　　) A．提倡受法律保護的自由 B．推崇分權制衡下的民主 C．主張推翻封建專制制度 D．強調政治自由的重要性 解析：材料反映了孟德斯鳩認為自由不是絕對的而是相對的，法律保護下的自由才是真正的自由，即提倡受法律保護的自由，選A是符合題意的，正確；材料不涉及分權制衡以及推翻封建專制制度的信息，所以選項B、C不符合題意，排除；強調的是人身自由而非強調政治自由，選項D不符合題意，排除；故本題選A。 答案：A 9．(2018衡水高三摸底)盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張(　　) A．國家權力應相互制約與平衡 B．人不應視他人為自己的工具 C．實行資產(chǎn)階級的開明君主制 D．利用社會契約保障人民權利 解析：根據(jù)題干“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)”可知體現(xiàn)了盧梭“社會契約”的思想。A不對，屬于孟德斯鳩的主張；B不對，屬于康德的主張；C不對，屬于伏爾泰的主張。故選D。 答案：D 10．(2018咸陽高三調研)盧梭認為“道德是靈魂的力量與生氣”，外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡，但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”?？茖W進步可能加劇不平等，我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的。他的這一觀點(　　) A．符合當時學術界的普遍認知 B．是對理性主義的反思和補充 C．背叛了啟蒙運動的核心主張 D．揭露了資產(chǎn)階級的虛偽本質 解析：據(jù)材料“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的”并結合所學知識可知，這反映了盧梭批判理性主義導致的一些弊端，體現(xiàn)了對理性主義的反思和補充，故B選項正確；當時處于啟蒙運動時期，學術界的普遍認知仍然以理性主義為主，故A選項錯誤；啟蒙運動的核心主張雖然是理性主義，但盧梭的反思不能說明他背叛了啟蒙運動的核心主張，故C選項錯誤；材料沒有將反思目標針對資產(chǎn)階級，未涉及資產(chǎn)階級的虛偽本質，故D選項錯誤。故選B。 答案：B 11．(2018九江高三統(tǒng)測)作為啟蒙思想家的盧梭與同時期的其他思想家一樣表達了對理性的崇拜，而他的《愛彌爾》體現(xiàn)了自然主義的教育觀點，主張孩子的情感教育先于理性教育，主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭(　　) A．強調思想意識對人發(fā)展的影響 B．認為可以憑理性完整地了解世界 C．反對理性，強調感性 D．強調理性的同時關注感性 解析：材料“表達了對理性的崇拜”“主張孩子的情感教育先于理性教育”表明，盧梭在強調理性的同時也關注感性，故D項正確，B、C項錯誤；材料“主張教育要順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展”說明A項錯誤。 答案：D 12．(2018巢湖高三段考)普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學對抗神學”，康德強調“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。可見(　　) A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會中功利主義色彩濃厚 C．人們逐步擺脫了宗教的束縛 D．人們對自由事業(yè)不懈追求 解析：“人是萬物的尺度”主張人的絕對自由，“以人學對抗神學”體現(xiàn)在基督教神學主宰下要求自由的突破，“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”體現(xiàn)對自由理性的追求。三者共同體現(xiàn)人們對自由事業(yè)不懈追求。D 項正確。 答案：D 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(2018河南省豫南九校高三統(tǒng)測)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　法律應該和國家的自然形態(tài)有關系；和寒、熱、溫的氣候有關系；和土地的質量、形勢與面積有關系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關系。法律應該和政制所能容忍的自由程度有關系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應?！@些關系綜合起來就構成所謂“法的精神”。 ——[法]孟德斯鳩《論法的精神》 材料二　美國官吏，有由選舉來的，有由委任來的。無論是選舉還是委任，都有很大的流弊。選舉上說，那些略有口才的人，便去巴結國民，運動選舉；那些有學問且思想高尚的人，反都困訥于口才，沒人去物色他。將來中華民國憲法，必須設獨立機關，專掌考選權。(中國)從前設御史臺諫的官，原來是一種很好的制度。從前，美國有一位學者叫做巴直氏，他是很有名望的，寫過了一本書，叫做《自由與政府》，說明中國的彈劾權，是自由與政府中間的一種良善的調和方法。 ——據(jù)《孫中山選集》等整理 (1)根據(jù)材料一，指出孟德斯鳩對“法的精神”的理解，并結合所學知識簡要說明近代歐美國家對其“法的精神”的實踐。(13分) (2)根據(jù)材料一、二，指出孫中山對孟德斯鳩政權設計的創(chuàng)新，并結合所學知識作簡要評價。(13分) 解析：第(1)問，根據(jù)材料一“法律應該和國家的自然形態(tài)有關系……法律應該和政制所能容忍的自由程度有關系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應”即可從本國的自然形態(tài)、國土狀況、生活習俗和原有的政治傳統(tǒng)等方面指出孟德斯鳩對“法的精神”的理解。再結合所學知識即可從1787年憲法、共和制、聯(lián)邦制等方面簡要說明近代歐美國家對其“法的精神”的實踐。第(2)問，根據(jù)材料二“必須設獨立機關，專掌考選權。(中國)從前設御史臺諫的官，原來是一種很好的制度”并結合所學知識即可從監(jiān)察權(或彈劾權)、考試權(或選官權)方面指出孫中山對孟德斯鳩政權設計的創(chuàng)新。再結合所學知識即可從借鑒西方政治文明、同中國傳統(tǒng)政治文明相結合、政治體制的階級性和時代性等方面作簡要評價。 答案：(1)精神：法律要與本國的自然形態(tài)、國土狀況、生活習俗和原有的政治傳統(tǒng)等相適應。 實踐：美國1787年憲法規(guī)定，美國實行共和制，適合美國未經(jīng)歷君主專制社會的政治傳統(tǒng)；為協(xié)調大小州之間的利益實行了由參眾兩院組成的議事機構；為協(xié)調中央與各州的關系，實行聯(lián)邦制。(舉出一例說明即可) (2)創(chuàng)新：孫中山發(fā)展了孟德斯鳩的權力分立思想，提出把監(jiān)察權(或彈劾權)從立法權中分立；把考試權(或選官權)從行政權中分立。 評價：孫中山借鑒西方政治文明的同時，注重同中國傳統(tǒng)政治文明的優(yōu)點相結合；其局限性在于沒有看到政治體制的階級性和時代性，對當時中國實現(xiàn)民主政治的社會環(huán)境認識也不充分。(其他答案言之有理亦可酌情給分) 14．(2018三門峽高三質量檢測)17、18世紀對中國與西歐來說都是思想啟蒙的重要時期。閱讀材料，回答問題。 材料一　17、18世紀的歐洲掀起了“中國風”，中國的文法、典籍、儒教、建筑風格、工藝美術、繪畫、瓷器技術大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書派的啟蒙學者，通過對中國思想與政治制度的贊美，表示了他們反對神權統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。伏爾泰說：“中國的專制主義中央集權制度是最美好的制度?！敝剞r(nóng)學派代表魁奈認為：“中國的統(tǒng)治是合法的專制統(tǒng)治，中國皇帝是合法的專制君主……自然法則是人類立法的基礎和人類行為的最高準則，所有的國家都忽略了這一點，只是中國例外?！? ——摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二　伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。 ——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》 材料三　17、18世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 (1)據(jù)材料一和所學知識，分析17、18世紀歐洲出現(xiàn)“中國風”的原因。(6分) (2)根據(jù)材料一、二，概括歐洲啟蒙思想家對儒學的不同態(tài)度。兩者的目的在本質上有何共同之處？(10分) (3)依據(jù)材料三比較中外啟蒙思想的異同，并結合所學知識說明造成明清啟蒙思想缺陷性的原因。(10分) 解析：第(1)問，分別從中國文化的角度、歐洲的角度和中西文化交流的角度考慮及解答。第(2)問，伏爾泰對儒學表現(xiàn)出一種贊賞態(tài)度，認為儒學是最好最符合理性的哲學，而孟德斯鳩和盧梭則批判儒學，認為儒學維護專制主義統(tǒng)治；他們雖然對儒學的態(tài)度不同，但是他們都是利用儒學來批判教會神學與封建專制，發(fā)展資本主義。第(3)問，無論是中國的早期啟蒙思想家還是西方的啟蒙思想家都反對封建專制主義；但中國的早期啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲的啟蒙思想家則構建了資產(chǎn)階級國家的理想藍圖；結合明清時期的階段特征來分析原因。 答案：(1)原因：中西經(jīng)濟文化交流的發(fā)展；啟蒙思想家們的理論建設要求；中國文化自身的吸引力。 (2)態(tài)度：尊崇儒學：伏爾泰認為儒學是最好最符合人類理性的哲學。 批判儒學：孟德斯鳩、盧梭認為儒學維護專制主義統(tǒng)治。 共同：批判教會神學與封建專制，發(fā)展資本主義。 (3)同：主張人性解放，批判封建君主專制統(tǒng)治。 異：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則構建資產(chǎn)階級國家藍圖。 原因：封建君主專制不斷強化；小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；理學僵化對人們的束縛和影響；黃宗羲等地主階級知識分子不能提出新的社會方案。