《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 六 有教無(wú)類(lèi)教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 六 有教無(wú)類(lèi)教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

有教無(wú)類(lèi) 教學(xué)目標(biāo)： 1、引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、領(lǐng)會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)意義 3、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯 教學(xué)重難點(diǎn)： 1、重點(diǎn)：掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)和借鑒意義 教學(xué)方法： 誦讀法、點(diǎn)撥法、探究法 課時(shí)安排： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、 導(dǎo)入新課： 孔子是中國(guó)歷史上最杰出的教育家。孔子辭世后，一些封建君王給孔子屢加尊謚，如魯哀公的"尼父"，漢元帝的"褒成宣尼公"，唐太宗的"先圣"，宋真宗的"至圣文宣王"等。但最終固定下來(lái)并被普遍接受的，是明世宗的"至圣先師"。舊時(shí)的學(xué)堂，大多懸掛孔子像，尊孔子為"萬(wàn)世師表"?？鬃幼鳛榻逃业闹磷鸬匚?，即使在其反對(duì)派那里，也無(wú)法動(dòng)搖。 教師作為一種職業(yè)，在孔子之前就有了。但在孔子之前，文化教育是貴族的專(zhuān)利，即所謂"學(xué)在官府"。直到孔子創(chuàng)辦私學(xué)，才打破了貴族壟斷教育的格局。 孔子在教育史上的地位，既來(lái)自其首創(chuàng)私學(xué)之功，更在于其"有教無(wú)類(lèi)"(《衛(wèi)靈公》)主張的提出和實(shí)踐。今天我們來(lái)了解一下孔子的教學(xué)思想。 二、 題意解讀： “有教無(wú)類(lèi)”中的“無(wú)類(lèi)”指什么呢？ 不分 貧富 貴賤 老幼 打破了學(xué)在官府的局面，使教育平民化 智愚 善惡 國(guó)別 無(wú)類(lèi)的含義： ①、不分身份、地位均要教育。 ②、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。 補(bǔ)充孔子學(xué)生的來(lái)源： 南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門(mén)何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來(lái)者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門(mén)多病人，檃括之側(cè)多枉木，是以雜也”。 ——《荀子》 “子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子”。 —— 《史記》 三、有教無(wú)類(lèi)思想根源： 首先來(lái)自他對(duì)人性和教育作用的認(rèn)識(shí)。性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也."(《陽(yáng)貨》)其中的"習(xí)"指后天習(xí)染,包括教育和環(huán)境影響.孔子認(rèn)為,人的先天素質(zhì)沒(méi)有多大差別,只是由于后天的習(xí)染不同,才相距懸遠(yuǎn).根據(jù)這一認(rèn)識(shí),孔子曾極具挑戰(zhàn)性地認(rèn)為:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的學(xué)生.雖然冉雍的父親是"賤人",但因?yàn)橛辛己玫牡滦?孔子認(rèn)為他可擔(dān)當(dāng)君主之大任.此言一出,對(duì)其弟子和后儒影響極大.顏淵說(shuō):"舜,何人也予,何人也有為者亦若是."孟子說(shuō):"人皆可以為堯舜."荀子說(shuō):"涂之人可以為禹."這些肇始始于"性相近,習(xí)相遠(yuǎn)"的認(rèn)識(shí)結(jié)論,體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊(yùn).孔子認(rèn)為平民通過(guò)教育和實(shí)踐亦可達(dá)致大境界,可以有大作為,這是他把平民列入教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。 其次，也來(lái)自他的仁愛(ài)思想。據(jù)《左傳昭公十年》記載,到春秋時(shí)期,在統(tǒng)治集團(tuán)中,仍奉行"人分十等"的等級(jí)制度,馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外,幾近不人.而孔子則堅(jiān)持主張"仁者愛(ài)人"?！墩撜Z(yǔ)鄉(xiāng)黨》記錄了這樣一件事情:"廄焚,子退朝,曰:傷人乎 不問(wèn)馬."馬匹是當(dāng)時(shí)的主要運(yùn)載和耕作工具,歷史上有"匹馬束絲"換五名奴隸的記載.在馬廄工作的,當(dāng)是馬夫和馭者之類(lèi).孔子從朝庭下班后發(fā)現(xiàn)家中的馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒(méi)有,既體現(xiàn)了他對(duì)人的重視。有了這種思想理念,其打破等級(jí)界限辦學(xué)授徒,就是應(yīng)然的事情了。 四、自主學(xué)習(xí) v 1. 字音熟記 語(yǔ)上（ ） 慍色（ ） 弒君（ ） 罔（ ） 不悱不發(fā)（ ） 一隅（ ） 殆（ ） 切磋（ ） 貧而無(wú)諂（ ） v 2. 通假字 學(xué)而不思則罔 于吾言無(wú)所不說(shuō) v 3. 古今異義 中人以上，可以語(yǔ)上也 至于他邦，則曰：“ 猶吾大夫崔子也。” v 4. 詞類(lèi)活用 中人以上，可以語(yǔ)上也求也退，故進(jìn)之 由也兼人，故退之令尹子文三仕為令尹 五、合作交流 全班學(xué)生每六人分為一組，就選文中的一則或幾則談?wù)勀銈兊睦斫饣蛘咛岢鲎约旱馁|(zhì)疑。十分鐘后，每組選一名代表交流展示本小組的成果。 補(bǔ)充資料： l 子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” l 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” l 宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也!于予與何誅？”子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行，于予與改是?！? ——《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》 l 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。 ——愛(ài)因斯坦 l 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮，聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！? ——《論語(yǔ)》 【感悟】： A. 重視學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B. 善于把握啟發(fā)時(shí)機(jī)，發(fā)展學(xué)生的思維能力 C. 注重師生相互啟發(fā)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng) D．認(rèn)真“明辨”，獨(dú)立思考 E． 學(xué)為關(guān)鍵，學(xué)思結(jié)合 F． 博聞廣學(xué)，舉一反三 六、課堂檢測(cè) 下列對(duì)孔子教育思想的分析有誤的一項(xiàng)是() A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，這無(wú)疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。 B、不憤不啟，不悱不發(fā)?！@是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。 C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界。 D、“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”?？鬃诱J(rèn)為思考沒(méi)有什么益處，因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。 七、深入探究 ：同學(xué)們你們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，教師怎樣才能真正地做到 “有教無(wú)類(lèi)”？ 八、課外作業(yè) 拓展閱讀 1.楊伯峻《論語(yǔ)譯注》 2.南懷瑾《論語(yǔ)別裁》 3.于 丹《論語(yǔ)心得》