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考點(diǎn)25 斷句 明辨句讀，要綜合運(yùn)用古代漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的知識(shí)。高考對(duì)斷句的考查，從題型來(lái)講有兩種：一是客觀(guān)題，一是主觀(guān)題。從材料的來(lái)源來(lái)看，有的出自所選文段，有的出自其他典籍，還有的出自教材后的補(bǔ)充文段。從所選語(yǔ)句的特點(diǎn)來(lái)看，有的句式整齊，有的有明顯的標(biāo)志。從考查重點(diǎn)來(lái)看，側(cè)重于語(yǔ)法停頓而非語(yǔ)音停頓，一般不考具體的標(biāo)點(diǎn)，只要求用斜線(xiàn)斷開(kāi)。從分值來(lái)看，客觀(guān)題一般固定在3分，主觀(guān)題多為3—5分。 綜觀(guān)2018年高考各地區(qū)語(yǔ)文試題，我們可以發(fā)現(xiàn)高考對(duì)該考點(diǎn)的考查有如下特點(diǎn)：1．考查題型上，客觀(guān)題居多，如課標(biāo)全國(guó)I、II、III卷，山東卷，天津卷等；以主觀(guān)題為輔，如浙江卷。2．考查材料的選擇上，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。 考向一 提供語(yǔ)境的客觀(guān)型斷句 1．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） 居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王曰關(guān)中阻山河四塞地肥饒可都以霸項(xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。 （選自《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改） A．人或說(shuō)項(xiàng)王曰/關(guān)中阻/山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破/又心懷思/欲東歸 B．人或說(shuō)項(xiàng)王曰/關(guān)中阻山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破/又心懷思欲東歸 C．人或說(shuō)項(xiàng)王曰/關(guān)中阻山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見(jiàn)秦宮/室皆以燒殘破/又心懷思/欲東歸 D．人或說(shuō)項(xiàng)王曰/關(guān)中阻/山河四塞/地肥饒/可都以霸/項(xiàng)王見(jiàn)秦宮/室皆以燒殘破/又心懷思欲東歸 【答案】B 知，此處應(yīng)斷開(kāi)；“曰”后面為勸說(shuō)的具體內(nèi)容，寫(xiě)關(guān)中地利，可據(jù)此建立霸王之業(yè)，由此可推知，“關(guān)中阻/山河四塞”錯(cuò)誤，以此排除A、D兩項(xiàng)。后半部分交代了項(xiàng)王東歸的想法，理由有二：一是秦宮室被燒而殘破，二是他懷念家鄉(xiāng)。由此可知，C項(xiàng)“見(jiàn)秦宮/室”斷句有誤。 2．閱讀下面的文字，完成文后題目。 游俠列傳序 司馬遷 韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱(chēng)于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此災(zāi)，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！ 鄙人有言曰：“何知仁義，已其利者為有德?！惫什某笾?，餓死首陽(yáng)山，而文武不以其故貶王；跖、暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀(guān)之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存”,非虛言也。 今拘學(xué)或抱咫尺之義久孤于世豈若卑論儕俗與世沉浮而取榮名哉而布衣之徒設(shè)取予然諾千里誦義為死不顧世此亦有所長(zhǎng)非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉！ 古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱(chēng)賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類(lèi)而共笑之也。 （選自《史記》，有刪改） 下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） 今 拘 學(xué) 或 抱 咫 尺 之 義 久 孤 于 世 豈 若 卑 論 儕 俗 與 世 沉 浮 而 取榮 名 哉 而 布 衣 之 徒 設(shè) 取 予 然 諾 千 里 誦 義 為 死 不 顧 世 此 亦 有 所 長(zhǎng) 非 茍 而 已 也 A．今拘學(xué)或抱/咫尺之義/久孤于世/豈若卑論儕俗與世沉浮/而取榮名哉/而布衣之徒/設(shè)取予然諾千里/ 誦義為死不顧世/此亦有所長(zhǎng)非/茍而已也 B．今拘學(xué)或抱咫尺之義/久孤于世豈若卑/論儕俗與世/沉浮而取榮名哉/而布衣之/徒設(shè)取予然諾/千里誦義為/死不顧世/此亦有所長(zhǎng)/非茍而已也 C．今拘學(xué)或抱咫尺之義/久孤于世/豈若卑論儕俗/與世沉浮而取榮名哉/而布衣之徒/設(shè)取予然諾/千里誦義/為死不顧世/此亦有所長(zhǎng)/非茍而已也 D．今拘學(xué)/或抱咫尺之義久孤于世/豈若卑論/儕俗與世沉浮/而取榮名哉/而布衣之徒設(shè)取/予然諾千里誦義/為死不顧/世此亦有所長(zhǎng)非/茍而已也 【答案】C 技巧點(diǎn)撥 1．利用上下文語(yǔ)境，使語(yǔ)意暢通。在提供語(yǔ)境的文言斷句客觀(guān)題中，需要斷句的語(yǔ)段在內(nèi)容上與上下文有著密切的聯(lián)系，因此，考生可首先翻譯上下文，再由此推斷斷句部分的大意，如為記敘類(lèi)文本，應(yīng)首先弄清楚講了什么人、什么事、過(guò)程如何、結(jié)果怎樣；如為議論類(lèi)文本，應(yīng)首先弄清楚觀(guān)點(diǎn)是什么、例證是什么、議論的方法如何等。如第1題中斷句前的句子，項(xiàng)羽欲引兵東歸是勸者勸誡的背景，這為后面的斷句提供了人物、事件等相關(guān)依據(jù)。 2．關(guān)注語(yǔ)段自身語(yǔ)境，理清關(guān)系。斷句題的語(yǔ)段本身也是一個(gè)很重要的語(yǔ)境，考生要能通過(guò)閱讀，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句式特點(diǎn)、句型特征等角度進(jìn)行初步斷句，也可從重要的文言實(shí)詞、文言虛詞的意義與用法的角度關(guān)注其在句中的位置。此外，如果語(yǔ)段中出現(xiàn)“曰”“云”“言”等表示對(duì)話(huà)的詞語(yǔ)，一般可首先斷開(kāi)。如第1題中“人或說(shuō)項(xiàng)王曰”，“曰”后應(yīng)斷開(kāi)。 考向二 未提供語(yǔ)境的客觀(guān)型斷句 1．下列文句斷句，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．方望溪?jiǎng)h改八家文/屈悔翁改杜詩(shī)/人以為妄/余以為八家、少陵復(fù)生/必有低首俯心而遵其改者/必有反覆辨論而不遵其改者 B．吾先君子/豈以書(shū)自名哉/特以其至大至剛之氣/發(fā)于胸中而應(yīng)之/于手故不見(jiàn)/其有刻畫(huà)嫵媚之態(tài)/而端乎章甫/若有不可犯之色 C．（李）白自序亦曰/偶乘扁舟/一日千里/或遇勝景/終年不移/其恣橫采覽/非其狂也/使二公穩(wěn)坐中書(shū)/何以垂不朽如此哉 D．臣觀(guān)自古受圖膺運(yùn)/繼體守文/控御英杰/南面臨下/皆欲配厚德于天地/齊高明于日月/本枝百代/傳祚無(wú)窮 【答案】B 2．下列文句斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．自古亂亡之/國(guó)必先壞/其法制而后亂從之此勢(shì)之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密使頭子而易置之/如更戍卒 B．自古亂亡之國(guó)必先壞/其法制而后亂/從之此勢(shì)之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密使頭子而易置之/如更戍卒 C．自古亂亡之國(guó)/必先壞其法制而后亂從之/此勢(shì)之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密/使頭子而易置之/如更戍卒 D．自古亂亡之國(guó)/必先壞其法制而后亂從之/此勢(shì)之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密使頭子而易置之/如更戍卒 【答案】D 【解析】本題考查考生文言斷句的能力。從句意看，本句論述的是亂亡之國(guó)的情況，故首先可排除A項(xiàng)，“自古亂亡之”斷句有誤；由“此勢(shì)之然也”是個(gè)判斷句可排除B項(xiàng)；“樞密使”是個(gè)官職名，不應(yīng)斷開(kāi)，故可排除C項(xiàng)。 名師點(diǎn)睛 文言文語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序基本相同，但也存在著特殊句式與一些固定結(jié)構(gòu)；它們是不能夠拆開(kāi)的，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在著一些區(qū)別。在斷句時(shí)，如果有特殊句式或固定結(jié)構(gòu)，考生可將其作為斷句的標(biāo)志。 1．文言特殊句式，主要包括判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等?？忌鞔_特殊句式的標(biāo)志，如判斷句的標(biāo)志詞“……者，……也”“……也”“為”“乃”“則”等，被動(dòng)句的標(biāo)志詞“為……所”“見(jiàn)……于”等。倒裝句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有明顯區(qū)別，如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等。如第2題B項(xiàng)中的“此勢(shì)之然也”為判斷句，標(biāo)志詞是“也”。 2．反問(wèn)句式。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等。如第1題B項(xiàng)中的“豈以書(shū)自名哉”是反問(wèn)句，該句中的“豈……哉”表反問(wèn)。 3．固定句式。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有“如……何”“況……乎”“何以……為”“何……之有”“如……何”“唯……是”“何……之為”“無(wú)乃……乎”“可得……歟”等。如第1題C項(xiàng)“何以垂不朽如此哉”中的“何以……哉”為固定句式。 考向三 提供語(yǔ)境的主觀(guān)型斷句 1．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。雖有圣智不能與謀，謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類(lèi)，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑不幸而不悟則禍斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之為禍雖欲悔悟而勢(shì)有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍”者，謂此也?？刹唤湓?！昭宗信狎宦者，由是有東宮之幽。既出而與崔胤圖之，胤為宰相，顧力不足為，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挾天子走之岐，梁兵圍之三年，昭宗既出，而唐亡矣。 （選自歐陽(yáng)修《新五代史宦者傳》，有刪改） 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 夫 女 色 之 惑 不 幸 而 不 悟 則 禍 斯 及 矣 使 其 一 悟 捽 而 去 之 可 也 宦 者 之 為 禍 雖 欲 悔 悟 而 勢(shì) 有 不 得 而 去 也 唐 昭 宗 之 事 是 已 【答案】夫女色之惑/不幸而不悟/則禍斯及矣/使其一悟/捽而去之可也/宦者之為禍/雖欲悔悟/而勢(shì)有不得而去也/唐昭宗之事是已 可據(jù)此思考并判斷斷句是否準(zhǔn)確。 2．閱讀下面的文言文，用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 說(shuō)居庸關(guān) 【清】龔自珍 居庸關(guān)者，古之譚守者之言也。龔子曰：“疑若可守然?！焙我砸扇艨墒厝?？曰：“出昌平州，山東西遠(yuǎn)相望，俄然而相輳、相赴以至相蹙。居庸置其間，如因兩山以為之門(mén)，故曰疑若可守然。 關(guān)凡四重，南口者下關(guān)也，為之城，城南門(mén)至北門(mén)一里；出北門(mén)十五里,曰中關(guān)，又為之城，城南門(mén)至北門(mén)一里；出北門(mén)又十五里，曰上關(guān)，又為之城，城南門(mén)至北門(mén)一里；出北門(mén)又十五里，曰八達(dá)嶺，又為之城，城南門(mén)至北門(mén)一里。蓋自南口之南門(mén)，至于八達(dá)嶺之北門(mén)，凡四十八里，關(guān)之首尾具制如是，故曰疑若可守然。 下關(guān)最下，中關(guān)高倍之，八達(dá)嶺之俯南口也，如窺井形然，故曰疑若可守然?！? 自入南口，城甃有天竺字、蒙古字。上關(guān)之北門(mén)，大書(shū)曰：“居庸關(guān)，景泰二年修。”八達(dá)嶺之北門(mén)，大書(shū)曰：“北門(mén)鎖鑰，景泰三年建?！弊匀肽峡?，流水嚙吾馬蹄，涉之王瑽然鳴，弄之則忽涌忽洑而盡態(tài)，跡之則至乎八達(dá)嶺而窮。八達(dá)嶺者，古隰馀水之源也。自入南口，木多文杏、婆、棠梨，皆怒華。自入南口，或容十騎，或容兩騎，或容一騎。蒙古自北來(lái)，鞭橐駝，與余摩臂行，時(shí)時(shí)橐駝沖余騎顛。余亦撾蒙古帽，墮于橐駝前，蒙古大笑。余乃私嘆曰：“若蒙古，古者建置居庸關(guān)之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生趙宋世，目尚不得睹燕、趙，安得與反毳者相撾戲乎萬(wàn)山間？生我圣清中外一家之世，豈不傲古人哉！”蒙古來(lái)者，是歲克西克騰、蘇尼特，皆入京，詣理藩院交馬云。 自入南口，多霧，若小雨。過(guò)中關(guān)，見(jiàn)稅亭焉。問(wèn)其吏曰：“今法網(wǎng)寬大，稅有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐駝小偷羊?！庇鄧@曰：“信若是，是有間道矣。” 自 入 南 口 四 山 之 陂 陀 之 隙 有 護(hù) 邊 墻 數(shù) 十 處 問(wèn) 之 民 皆 言 是 明 時(shí) 修 微 稅 吏 言 吾 固 知 有 間 道 出 沒(méi) 于 此 護(hù) 邊 墻 之 間 承 平 之 世 漏 稅 而 已 設(shè) 生 昔 之 世 與 凡 守 關(guān) 以 為 險(xiǎn) 之 世 有 不 大 駭 北 兵 自 天 而 降 者 哉！ 降自八達(dá)嶺，地遂平，又五里曰坌道。 （原文有刪改） 【答案】自入南口/四山之陂陀之隙/有護(hù)邊墻數(shù)十處/問(wèn)之民/皆言是明時(shí)修/微稅吏言/吾固知有間道出沒(méi)于此護(hù)邊墻之間/承平之世/漏稅而已/設(shè)生昔之世/與凡守關(guān)以為險(xiǎn)之世/有不大駭北兵自天而降者哉 【解析】本題考查考生正確解答主觀(guān)斷句題的能力?？忌獯鸫祟}，可以分為四步：（1）理解語(yǔ)段的大致意思。（2）找出表示停頓的標(biāo)志性詞語(yǔ)。比如語(yǔ)段中的“而已”“設(shè)”等。（3）尋找語(yǔ)段中的相關(guān)謂語(yǔ)。比如語(yǔ)段中的“入”“有”“問(wèn)”“言”“出沒(méi)”等。（4）根據(jù)謂語(yǔ)與前面的主語(yǔ)、后面的賓語(yǔ)的情況斷句。第一個(gè)動(dòng)詞“入”的主語(yǔ)“我”承前省略了，其賓語(yǔ)是“南口”，所以“南口”后應(yīng)停頓；第二個(gè)謂語(yǔ)是“有”，其主語(yǔ)是“四山之陂陀之隙”，賓語(yǔ)是“護(hù)邊墻”，“數(shù)十處”是“護(hù)邊墻”的定語(yǔ)，那么“數(shù)十處”后應(yīng)停頓，由于主語(yǔ)“四山之陂陀之隙”過(guò)長(zhǎng)，因此主語(yǔ)和謂語(yǔ)“有”之間也要停頓；第三個(gè)謂語(yǔ)是“問(wèn)”，承前省略了主語(yǔ)“我”，賓語(yǔ)是“民”，“民”后要停頓；第四個(gè)謂語(yǔ)是“言”，其賓語(yǔ)是“是明時(shí)修”，“修”后要停頓。依此考生便不難得出正確答案。 名師點(diǎn)睛 文言斷句題做完后，須要檢驗(yàn)斷句是否正確，具體操作方法如下： 1．誦讀找語(yǔ)感。文言文誦讀的基本要求是強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，心口相一。在斷句題中，誦讀時(shí)語(yǔ)感不對(duì)之處，往往就是斷句錯(cuò)誤之處。如第1題中畫(huà)線(xiàn)部分句子短小，且相對(duì)整齊，斷開(kāi)后一讀便可知曉斷句是否正確。 2．翻譯求通順。疏通文意是最直接的辦法，文言斷句的基本要求是做到斷句后的文句能翻譯得通，如果有文意晦澀拗口之處，那就可能是斷句錯(cuò)誤之處。 3．邏輯應(yīng)合理。就是斷句后的每一句話(huà)的內(nèi)容都必須符合情理，符合邏輯?？忌跈z查時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自己各方面的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)常識(shí)等。 4．語(yǔ)法應(yīng)準(zhǔn)確。斷句結(jié)束后，考生應(yīng)根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)，明確主謂賓定狀補(bǔ)，明確充當(dāng)這些成分的詞語(yǔ)的詞性，明確句子的各個(gè)成分是否完整。 考向四 未提供語(yǔ)境的主觀(guān)型斷句 請(qǐng)用斜線(xiàn)（/）給下面的文段斷句。 景公為臺(tái)臺(tái)成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩癖匕б臃驍棵裰Ф詾闃?lè)不祥景公乃止 （取材于劉向《說(shuō)苑正諫》） 【答案】景公為臺(tái)/臺(tái)成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲為臺(tái)/今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民必哀矣/夫斂民之哀/而以為樂(lè)/不祥/景公乃止。今天下為政者/其所以寡人之道多/其使民勞/其籍?dāng)亢?民財(cái)不足/凍餓死者不可勝數(shù)也/且大人惟毋興師以攻伐鄰國(guó)/久者終年/速者數(shù)月/男女久不相見(jiàn)/此所以寡人之道也 無(wú)論翻譯為“現(xiàn)在”還是“假如”，都需要停頓；“是重?cái)坑诿衩癖匕б印本渲杏许斦嫘揶o，前邊有指示代詞“是”做主語(yǔ)，后邊有句末語(yǔ)氣詞“矣”，提示要停頓三處。最后，再次誦讀全文,詳加驗(yàn)證。語(yǔ)段斷好后，要再通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑語(yǔ)感，根據(jù)文言斷句的基本要求，結(jié)合文段意思，檢驗(yàn)斷句是否正確。 名師點(diǎn)睛 1．關(guān)注對(duì)話(huà)。如果題干出現(xiàn)“曰”“云”“言”等表示對(duì)話(huà)的詞語(yǔ)，一般可首先斷開(kāi)，并從中找出相應(yīng)的句子成分，明確主賓。 2．關(guān)注虛詞。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志，因此明確它們所處的位置有助于斷句。但以下兩點(diǎn)要特別注意：一是“也”“矣”“乎”等虛詞既可用在句末，也可用在句中，故考生必須明確詞性，才能確定它們的位置；二是“而”“之”等虛詞有時(shí)意義實(shí)詞化，不可一看到虛詞便斷開(kāi)。 3．關(guān)注句式與結(jié)構(gòu)。文言特殊句式與固定結(jié)構(gòu)等，也是斷句的標(biāo)志?？忌绻l(fā)現(xiàn)文句中有特殊句式或固定結(jié)構(gòu)，可先將其斷開(kāi)；同時(shí)，有些斷句題的句型很有特點(diǎn)，如講究對(duì)稱(chēng)、上下句對(duì)舉、押韻等，考生可根據(jù)這些特點(diǎn)靈活斷句。 4．誦讀疏通文意，檢查核對(duì)。一般而言，斷句出現(xiàn)錯(cuò)誤的句子，在誦讀時(shí)總會(huì)給人拗口的感覺(jué)，在翻譯的時(shí)候也總是前言不搭后語(yǔ)，考生可根據(jù)語(yǔ)感，對(duì)斷句的正確與否做出初步判斷。 1．下列文段中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（ ） 唐皇諸孫賀，字長(zhǎng)吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩(shī)……蓋《騷》之苗裔理雖不及辭或過(guò)之《騷》有感怨刺懟言及君臣理亂時(shí)有以激發(fā)人意乃賀所為得無(wú)有是賀能探尋前事所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者，如《金銅仙人辭漢歌》《補(bǔ)梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦逕間，亦殊不能知之。 （選自杜牧《〈李賀集〉序》，有刪改） A．蓋《騷》之苗裔/理雖不及辭/或過(guò)之《騷》/有感怨刺懟/言及君臣理亂/時(shí)有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無(wú)有是/賀能探尋前事/所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者 B．蓋《騷》之苗裔/理雖不及/辭或過(guò)之/《騷》有感怨刺懟/言及君臣理亂/時(shí)有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無(wú)有是/賀能探尋前事/所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者 C．蓋《騷》之苗裔/理雖不及/辭或過(guò)之/《騷》有感怨刺懟/言及君臣理亂/時(shí)有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無(wú)有是/賀能探尋/前事所以深嘆/恨今古未嘗經(jīng)道者 D．蓋《騷》之苗裔/理雖不及辭/或過(guò)之《騷》/有感怨刺懟言/及君臣理亂/時(shí)有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無(wú)有是/賀能探尋前事/所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者 2．下列文句斷句，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．善行無(wú)轍跡/善言無(wú)瑕謫/善數(shù)不用籌策/善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)/善結(jié)無(wú)繩約而不可解/是以圣人常善救人/故無(wú)棄人/常善救物/故無(wú)棄物/是謂襲明 B．子曰/小子/何莫學(xué)夫《詩(shī)》/《詩(shī)》/可以興/可以觀(guān)/可以群/可以怨/邇之事父/遠(yuǎn)之事君/多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名 C．夫人雖稟定性/必須博學(xué)以成其道/亦猶蜃性含水/待月光而水垂/木性懷火/待燧動(dòng)而焰發(fā)/人性含靈/待學(xué)成而為美 D．雄（揚(yáng)雄）遭王莽之際/有所不得/去又不必死/辱于仕莽/而就之/固所謂明夷也/然雄之言著于書(shū)/行著于史者/可得而考 3．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 答李端叔書(shū) 蘇 軾 軾頓首再拜。聞足下名久矣，又于相識(shí)處，往往見(jiàn)所作詩(shī)文，雖不多，亦足以仿佛其為人矣。尋常不通書(shū)問(wèn)，怠慢之罪，猶可闊略，及足下斬然在疚①，亦不能以一字奉慰，舍弟子由至，先蒙惠書(shū)，又復(fù)懶不即答，頑鈍廢禮，一至于此，而足下終不棄絕，遞②中再辱手書(shū)，待遇益隆，覽之面熱汗下也。 足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語(yǔ)，真以為然耶。 不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見(jiàn)譽(yù)，如人嗜昌歜③、羊棗，未易詰其所以然者，以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。 軾少年時(shí)，讀書(shū)作文，專(zhuān)為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號(hào)為直言極諫，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知既以此得因以為實(shí)能之故至坐此得罪幾死所謂齊虜以口舌得官真可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過(guò)矣。妄論利害，攙說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)，自鳴自已，何足為損益。軾每怪時(shí)人待軾過(guò)重，而足下又復(fù)稱(chēng)說(shuō)如此，愈非其實(shí)。 得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。 木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無(wú)事，默自觀(guān)省，回視三十年以來(lái)所為，多其病者。足下所見(jiàn)皆故我，非今我也。無(wú)乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實(shí)乎。抑將又有取于此也。此事非相見(jiàn)不能盡。 自得罪后，不敢作文字。此書(shū)雖非文，然信筆書(shū)意，不覺(jué)累幅，亦不須示人。必喻此意。歲行盡，寒苦。惟萬(wàn)萬(wàn)節(jié)哀強(qiáng)食。不次。 （原文有刪改） 【注】①斬然在疚：臥病在床。②遞：傳遞,傳送。③昌歜：菖蒲根的腌制品。又稱(chēng)昌菹。 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 人 苦 不 自 知 既 以 此 得 因 以 為 實(shí) 能 之 故 至 坐 此 得 罪 幾 死 所 謂 齊 虜 以 口 舌 得 官 真 可 笑 也 4．用斜線(xiàn)（/）給下面文段中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 古 之 人 為 一 鄉(xiāng) 一 縣 其 德 義 惠 愛(ài) 尚 足 以 薰 蒸 漸 澤 今 大 者 專(zhuān) 一州 豈 當(dāng) 小 其 官 而 不 事 邪 令 其 得 吾 說(shuō) 而 思 之 人 咸 有 久 居 之 心 又 不 小 其 官 為 越 人 滌 其 陋 俗 而 驅(qū) 于 治，居閩、蜀上，無(wú)不幸之嘆，其事出千馀年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也。官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說(shuō)者李材叔而已。 （選自曾鞏《送李材叔知柳州序》，有刪改） 5．用斜線(xiàn)（/）給下面一段文言文斷句。 宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長(zhǎng) 而 揠 之 者 芒 芒 然 歸 謂 其 人 曰 今 日 病 矣 予 助 苗 長(zhǎng) 矣 其 子 趨 而 往 視 之 苗 則 槁 矣。 （選自《孟子公孫丑上》，有刪改） 一、【2018年高考課標(biāo)全國(guó)I卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。 魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱?。郡舉上計(jì)吏，州辟別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書(shū)郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑瘢瑪?shù)被侵掠，戶(hù)口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書(shū)，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門(mén)斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見(jiàn)黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史 諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書(shū)，掌刑理。武帝踐祚，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車(chē)，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門(mén)施行馬。羊祜為車(chē)騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。 （節(jié)選自《晉書(shū)魯芝傳》） 1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ B．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ C．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ D．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱(chēng)。 B．“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱(chēng)，赴闕也指入朝覲見(jiàn)皇帝。 C．“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。 D．遜位，也稱(chēng)為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．魯芝自小受苦，仕途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。 B．魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城池，恢復(fù)舊境；離開(kāi)時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。 C．魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)營(yíng)勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任四馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。 D．魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車(chē)騎將軍時(shí)辭讓說(shuō)，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車(chē)騎將軍禮讓魯芝。 4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。 （2）帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。 二、【2017年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。 上池州李使君①書(shū) 杜 牧 仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。 去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！ 仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪?！逼陀^(guān)其所解釋?zhuān)靼淄昃?，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。 夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)④，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。 仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。 （選自《樊川文集》，有刪節(jié)） 【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱(chēng)。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A．自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。 B．真可惜也 可惜：令人惋惜。 C．使圣人微旨不傳 微：精深微妙。 D．參之于上古 參：檢驗(yàn)。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．飾以溫慎 舉以予人 B．向者仆之期足下之心 兒之成，則可待乎 C．其有國(guó)者成敗廢興 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶 D．能不亡失而思念至也 吾嘗終日而思矣 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿(mǎn)，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。 B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。 C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。 D．作者在這封書(shū)信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。 4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美 異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無(wú) 過(guò) 失 而 已 5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！ （2）仆觀(guān)其所解釋?zhuān)靼淄昃?，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。 三、【2016年高考山東卷】閱讀下面的文言文，完成1～5題。 景公問(wèn)晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？” 晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無(wú)益也。三王①不同服而王，非以服致諸侯也。誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢②窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤(rùn)，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀(guān)而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣。” 景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤(pán)游玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。敝其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所以不敢受也?！? 公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國(guó)而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！” 公曰：“然則曷以祿夫子？” 晏子對(duì)曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！? 公曰：“此三言者，寡人無(wú)事焉，請(qǐng)以從夫子?！? 公既行若三言，使人問(wèn)大國(guó)，大國(guó)之君曰：“齊安矣?！笔谷藛?wèn)小國(guó)，小國(guó)之君曰：“齊不加我矣。” （節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改） 【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤(pán)問(wèn)。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A．若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也 說(shuō)：同“悅”，高興 B．土事不文，木事不鏤 文：花紋 C．下之疾其上甚矣 疾：痛恨 D．宗君而處身 宗：尊崇 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．如此，則諸侯其至矣 行李之往來(lái)，共其乏困 B．服之輕重便于身 青，取之于藍(lán) C．然則曷以祿夫子 還軍霸上，以待大王來(lái) D．關(guān)市譏而不征 逝者如斯，而未嘗往也 3．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻 B．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻 C．夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻 D．夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．晏子認(rèn)為，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善，因此天下的人都感念其徳義而歸附他們。 B．晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。 C．面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。 D．本文采用對(duì)話(huà)的方式，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅、減輕刑罰等政治主張。 5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。 （2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣。 （3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？ 闖關(guān)檢測(cè) 1．B 【解析】從句意看，作者認(rèn)為李賀的詩(shī)歌繼承了屈原的創(chuàng)作風(fēng)格，文辭優(yōu)美，但缺少“理”，故不能斷成“理雖不及辭”，以此排除A、D兩項(xiàng)；“前事”做“探尋”的賓語(yǔ)，故不應(yīng)在“前事”前斷開(kāi)，以此排除C項(xiàng)。 2．D 3．人苦不自知/既以此得/因以為實(shí)能之/故至/坐此得罪幾死/所謂齊虜以口舌得官/真可笑也 【解析】解答此題時(shí)要先全面分析各句間的邏輯關(guān)系，“故”在此表原因，應(yīng)放在句首；“故”前的句子論述人不自知的情形，“既”“因”是斷句的標(biāo)志?！八^”是議論句的提示詞，應(yīng)放在句首；“真可笑也”是作者的評(píng)價(jià)，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)。 4．古之人為一鄉(xiāng)一縣/其德義惠愛(ài)尚足以薰蒸漸澤/今大者專(zhuān)一州/豈當(dāng)小其官而不事邪/令其得吾說(shuō)而思之/人咸有久居之心/又不小其官/為越人滌其陋俗而驅(qū)于治 【解析】從文段內(nèi)容來(lái)看，作者拿古之人與今之人為官進(jìn)行對(duì)比，批評(píng)了當(dāng)時(shí)人們“重內(nèi)輕外”的思想，故可先找出主語(yǔ)“古之人”“今大者”，可首先斷開(kāi)。前半部分中，“其”為代詞，是斷句的標(biāo)志詞。后半部分中，“豈……邪”意為“難道……嗎”，表示反問(wèn)，“豈”前和“邪”后應(yīng)斷開(kāi)；“人”做主語(yǔ)，因此“人”前應(yīng)斷開(kāi)；“又”表示并列關(guān)系，是斷句的標(biāo)志詞；另外，根據(jù)句意，“為”后的內(nèi)容是“今大者”端正做官態(tài)度后為越地百姓帶來(lái)的好處，故應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)。本文段大意為：古人治理一鄉(xiāng)一縣（時(shí)），他的道德仁義、恩惠、慈愛(ài)還能夠薰育沾染本地百姓，如今統(tǒng)轄范圍大的官員獨(dú)擅一個(gè)州，難道可以輕視這一官職而無(wú)所事事嗎。假使他們能夠聽(tīng)從我的勸告并且好好思考它，（那么）每個(gè)人都有久居的想法，又不會(huì)輕視此官職，（努力）為越人改變落后的習(xí)俗使他們?nèi)找嫖拿鏖_(kāi)化。 5．宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長(zhǎng)矣/其子趨而往視之/苗則槁矣 【解析】本題的解題步驟有二：一是找表示對(duì)話(huà)的詞語(yǔ)“曰”，先行斷開(kāi)；二是找主語(yǔ)，“宋人”“其子”，明確句間關(guān)系，再據(jù)此斷句。本文句意為：宋國(guó)有一個(gè)可憐他的禾苗長(zhǎng)得不快而拔苗助長(zhǎng)的人，（干了一天，）疲憊地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了?！彼膬鹤蛹泵ε艿教锢锶タ?，禾苗竟然枯死了。 高考鏈接 一 1．C 2．C 【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)古代文化常識(shí)的能力。對(duì)于文化常識(shí)，應(yīng)該熟記，注意容易設(shè)錯(cuò)點(diǎn)，本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺(tái)階”錯(cuò)，應(yīng)是“踏上阼階主位”。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。阼階上為主位。同時(shí)“又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”不符合原文，也錯(cuò)誤。 3．B 【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括?！笆竦仫柺芮?jǐn)_”錯(cuò)，原文“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的意思是“天水接鄰蜀地，多被蜀國(guó)侵?jǐn)_”。 4．（1）諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。 （2）皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。 【解析】本題考查文言文翻譯能力。理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而理解的準(zhǔn)確性往往取決于對(duì)文中實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、句式的理解和掌握。在翻譯是一定要注意語(yǔ)境，逐一譯出重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后調(diào)整句式和結(jié)構(gòu)。得分點(diǎn)：（1）以，憑借；出征，出兵征討；以為，作為；先驅(qū)，先鋒。（2）以，因?yàn)椋宦?，行為；素，向?lái)，一向；作，建造；屋五十間，定語(yǔ)后置句，五十間屋。 二 1．B 【解析】B項(xiàng)，“真可惜也”的“可惜”，結(jié)合語(yǔ)境“向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎”可知，應(yīng)該是應(yīng)予愛(ài)惜。 2．B 3．C 【解析】C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討……此亦學(xué)者之一病也”可知，“認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)”錯(cuò)誤。 4．仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已 【解析】給文言文斷句，先要通讀全文，了解句意。本題需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”的對(duì)稱(chēng)等。 5．（1）我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！ （2）我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。 【解析】文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。（1）“天資”譯為上天給予，“光”譯為光耀，“勉”譯為努力。（2）“解釋”譯為分析說(shuō)明，“挈”譯為提攜，“數(shù)子”譯為他們。 三 1．B 【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。B項(xiàng)，文：動(dòng)詞，裝飾花紋?！巴潦虏晃?，木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同，“文”和“鏤”相對(duì)，詞性應(yīng)該相同，課本中學(xué)過(guò)“金石可鏤”，可知“鏤”應(yīng)為動(dòng)詞，據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動(dòng)詞。 2．D 【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但、卻。A項(xiàng)，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞，他們；B項(xiàng)，介詞，對(duì)于/介詞，從；C項(xiàng)，介詞，拿、用/表目的連詞，來(lái)。 3．A 【解析】本題考查文言斷句。解答本題的關(guān)鍵是把握結(jié)構(gòu)，比如“冠足以修敬”“衣足以掩形御寒”結(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”“不務(wù)其美”結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”“首服不鏤刻”結(jié)構(gòu)相同。把握住了這些，就不難正確斷句了。 4．B 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。B項(xiàng)，“最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度”錯(cuò)解文意。從選文內(nèi)容來(lái)看，晏子認(rèn)為要治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容，而是效法他們節(jié)儉的風(fēng)尚，學(xué)習(xí)他們行仁政的做法。 5．（1）他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。 （2）您卻還想讓諸侯來(lái)歸附，不是很難嗎？您的話(huà)錯(cuò)了。 （3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？