《2018-2019學(xué)年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 知識點分類練習(xí)卷 1.1 先秦時期的政治和經(jīng)濟 岳麓版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 知識點分類練習(xí)卷 1.1 先秦時期的政治和經(jīng)濟 岳麓版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1.1先秦時期的政治和經(jīng)濟 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018河北唐山模擬)史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都，稱為成周?！俺芍堋钡男藿ㄒ庠?　　) A．維護分封制度 B．形成眾星拱月的政治格局 C．震懾商朝舊有諸侯國勢力 D．強化西周在東方的控制力 解析　據(jù)題干材料可知，西周建立東都主要是強化對東方的控制，故D項正確。分封制是西周分配政治權(quán)力的制度，與材料中建都無關(guān)，故A項錯誤；西周時期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局，是其建都達成的結(jié)果而非意圖，故B項錯誤；商朝舊有諸侯國勢力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C項錯誤。 答案　D 2.(2018云南昆明質(zhì)檢)夏商時期，都、邑的數(shù)量很少，到了周朝則數(shù)量大增，呈現(xiàn)出星羅棋布的狀態(tài)。商代的甲骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地，而周朝的青銅器銘文則遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特點是(　　) A．開放擴散 B．等級森嚴 C．貴賤有序 D．自成體系 解析　根據(jù)材料可知周朝都邑數(shù)量大增分布分散，青銅器銘文遍布四面八方，可知周朝文明呈現(xiàn)出開放擴散的特點，故A項正確；材料未體現(xiàn)周朝社會等級制度，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)周朝貴賤有序的禮制，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)周朝文明自成體系，故D項錯誤。 答案　A 3．(2018湖南雅禮中學(xué)模擬)“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國，天子謂之王國”。該材料主要說明(　　) A．分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系加強 B．專制王權(quán)的高度集中 C．宗法制下禮樂制度的直接影響 D．周天子與諸侯之間等級森嚴 解析　材料未提及宗法制，故A項錯誤；西周時期沒有實現(xiàn)王權(quán)的高度集中，故B項錯誤；材料沒有提及禮樂制度，故C項錯誤；材料強調(diào)天子與諸侯存在等級差別，故D項正確。 答案　D 4．(2018四川成都模擬)西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚祖德，感念王恩，字數(shù)比商代有了明顯的增加，也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容。這反映出西周(　　) A．文化傳承意識增強 B．書法藝術(shù)日益成熟 C．宗法禮儀漸趨崩解 D．青銅工藝水平提高 解析　根據(jù)材料中“頌揚祖德，感念王恩”和“記載宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容”說明西周有強烈的文化傳承意識，故A項正確；材料中僅僅涉及的是銘文，不是書法藝術(shù)，故B項錯誤；材料中反映的是側(cè)重于宗法禮儀的傳承，不是宗法禮儀漸趨瓦解，故C項錯誤；材料重點是青銅銘文的內(nèi)容，不是說明青銅工藝水平，故D項錯誤。 答案　A 5．(2018河南鄭州模擬)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這主要表現(xiàn)在(　　) A．一夫一妻多妾制習(xí)俗長期延續(xù) B．“三綱五?！钡膫惱碛^念 C．皇位繼承“立嫡以長不以賢” D．傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念 解析　據(jù)所學(xué)可知，宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，確立了王位繼承的唯一性，有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，并被后世沿用，故C項正確；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已經(jīng)實行，故A項錯誤；“三綱五?！钡膫惱碛^念是西漢董仲舒提出的儒家倫理觀念，故B項錯誤；宗法制協(xié)調(diào)的是家族內(nèi)部關(guān)系，不是家族之間的關(guān)系，故D項錯誤。 答案　C 6．(2017四川宜賓診斷)西周“立禮義，等貴賤”，禮中又置樂，音樂配合不同禮儀，但強調(diào)天子、諸侯、卿等都是音符中不可或缺的一員，所謂“樂文同，則上下和矣”。這表明，禮樂的主要功能是(　　) A．聚集宗室功臣，鞏固集權(quán)統(tǒng)治 B．辨別血緣親疏，維護等級秩序 C．區(qū)分貴賤等級，促進社會和睦 D．和諧貴族關(guān)系，構(gòu)建平等社會 解析　據(jù)材料“等貴賤”“則上下和矣”可知禮樂的主要功能是區(qū)分貴賤等級，促進社會和睦，故選C項；夏商周三代時期，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A項錯誤；據(jù)材料“立禮義，等貴賤”可知禮樂的主要功能是維護等級秩序，與辨別血緣親疏無關(guān)，故B項錯誤；D項與材料“等貴賤”不符，禮樂的主要功能是維護等級秩序，而不是構(gòu)建平等社會，故D項錯誤。 答案　C 7．(2018重慶巴蜀中學(xué)模擬)西周初期，王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”，到春秋時期則成為“禮樂征伐自諸侯出”。這一變化表明春秋時期(　　) A．華夷之爭已日趨激烈 B．王權(quán)的影響已經(jīng)不復(fù)存在 C．君臣契約關(guān)系的解體 D．王權(quán)衰微與大國爭霸并存 解析　據(jù)材料意思可知，西周時期周王室勢力強大，各諸侯國都聽命于周天子的命令，到了東周，周王室衰微，各諸侯國勢力強大起來，大國間的爭霸以及其他事宜都不一定聽從周王室的命令，故選D項。 答案　D 8．(2017廣東惠州三模)春秋時期，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭規(guī)模較小，幾百乘戰(zhàn)車幾千人參加的戰(zhàn)爭已經(jīng)算是大戰(zhàn)爭。可是到了戰(zhàn)國時期，各國動輒用兵十萬甚至數(shù)十萬，戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，烈度越來越高。導(dǎo)致這種變化的重要原因是(　　) A．諸侯國數(shù)量的增加 B．郡縣制的逐漸推行 C．各國對統(tǒng)一的渴望 D．科技發(fā)展武器改進 解析　據(jù)所學(xué)可知，春秋時是爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時是兼并戰(zhàn)爭，大的諸侯國吞并小的諸侯國就在那里設(shè)縣，所以有的諸侯國實力越來越大，戰(zhàn)爭規(guī)模也越來越大，故選B項；春秋到戰(zhàn)國時期諸侯國間的戰(zhàn)爭只能使諸侯國數(shù)量越來越少，故A項錯誤；材料未反映出各國對統(tǒng)一的渴望，故C項錯誤；戰(zhàn)國時期未使用科技武器，故D項錯誤。 答案　B 9．(2018福建福州模擬)戰(zhàn)國以來，中國只有皇權(quán)爵位是嫡長子繼承，而家產(chǎn)包括土地的繼承，則實行的是諸子均分制。古代中國這種土地繼承制度客觀上(　　) A．維護了專制主義中央集權(quán)制度　 B．調(diào)動了小農(nóng)生產(chǎn)者的積極性 C．導(dǎo)致古代農(nóng)業(yè)未形成規(guī)?；?jīng)營 D．保障人民過上安定富裕的生活 解析　根據(jù)材料中“土地的繼承，則實行的是諸子均分制”導(dǎo)致土地分散化，不利于發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟，故選C項；材料反映的皇權(quán)爵位及土地繼承制度，并不是維護專制主義中央集權(quán)制度，故A項錯誤；材料中并未涉及調(diào)動小農(nóng)生產(chǎn)者的積極性，故B項錯誤；材料中并未說明人民生活狀況，故D項錯誤。 答案　C 10．(2018江西南昌模擬)舜的后裔虞閼父被周武王任命為掌管制造陶器的官員。因為功績突出，武王封虞閼父之子媯滿為陳地的諸侯，并將自己的長女嫁給媯滿。這說明西周時期(　　) A．周王用聯(lián)姻籠絡(luò)各諸侯國 B．各國的諸侯必須在王廷服役 C．官營手工業(yè)管理者地位尊崇 D．先代貴族之后多從事工商業(yè) 解析　據(jù)題干可知，虞閼父先為官員掌管制造陶器即官營手工業(yè)管理者，因為功績而其子受封是地位尊崇的體現(xiàn)，故選C項；A、B、D三項與題干材料不符。 答案　C 11．(2017湖北黃岡調(diào)研)春秋后期，社會階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“貴”“富”合一到“貴”“富”分離的變化。直接促成這一變化的歷史因素是(　　) A．工商業(yè)的發(fā)展受到抑制 B．重農(nóng)抑商政策有所松動 C．工商食官制度走向衰落 D．貴賤等級界限已被打破 解析　據(jù)題干及所學(xué)可知，到春秋后期產(chǎn)生了一批私營工商業(yè)者，許多工商業(yè)主的財富積累“所至國君無不分庭與之抗禮”，這樣，在昔日“貴”的階級以外，又增加了“富”的階級，昔日“‘貴’‘富’合一”，現(xiàn)在出現(xiàn)了“‘貴’‘富’分離”，與此相聯(lián)系，社會各階層又得以重新劃分，所以工商食官制被打破，故選C項；工商業(yè)發(fā)展受到抑制不能促進新富階層產(chǎn)生，故A項錯誤；重農(nóng)抑商政策戰(zhàn)國時期商鞅首倡，故B項錯誤；材料未提貴賤等級，故D項錯誤。 答案　C 12．(2018湖北武漢模擬)戰(zhàn)國時期，商鞅變法以法律強制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分異者，倍其賦”“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。這種做法(　　) A．導(dǎo)致傳統(tǒng)宗法關(guān)系開始瓦解 B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展 C．反映了統(tǒng)治者推行嚴刑峻法 D．增加了農(nóng)民的賦稅負擔(dān) 解析　根據(jù)題干“民有二男以上不分異者，倍其賦”“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”可知商鞅分解大家庭意在發(fā)展一夫一妻小家庭，有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，故選B項；題干做法不會導(dǎo)致宗法關(guān)系的瓦解，故A項錯誤；題干中向二男以上家庭多征稅，并不是嚴刑峻法，故C項錯誤；題干中只對二男以上家庭多征稅，并沒有廣泛增加農(nóng)民的賦稅負擔(dān)，故D項錯誤。 答案　B 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2017甘肅蘭州診斷)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)，亦如之。 ——《禮記喪服小記》 別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。 ——《禮記大傳》 材料二　兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 ——潘岳《中國發(fā)展面臨著深重的危機與難逢的機遇》 (1)根據(jù)材料一，概述西周祭祀制度的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識概括宗法制的特點。(17分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，用史實說明春秋戰(zhàn)國時期中國“完成了第一次文明轉(zhuǎn)型”。(8分) 解析　第(1)問，據(jù)材料一中“諸族之始祖多感天而生”等信息歸納其內(nèi)容；依據(jù)教材內(nèi)容分析總結(jié)其特點。第(2)問，從春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度和思想文化方面的變化并結(jié)合所學(xué)，逐一闡述。 答案　(1)內(nèi)容：祭祖的同時祭天。祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。(9分) 特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。(每點2分，共8分) (2)說明：鐵器廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，促進了生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟逐步確立；分封制崩潰，君主專制中央集權(quán)制度產(chǎn)生；百家爭鳴，構(gòu)造了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。(每點2分，共8分) 14．(2018吉林長春模擬)閱讀材料，完成相關(guān)問題。 材料　春秋戰(zhàn)國時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進和技術(shù)的進步?！镏贫仍獾絿乐仄茐摹９?85年齊國“相地而衰征”，公元前594年魯國“初稅畝”?！? 圍繞著“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，春秋以至戰(zhàn)國的整個歷史階段內(nèi)，諸侯們都在不停地進行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎(chǔ)， ——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對當(dāng)時社會發(fā)展的影響。(12分) 解析　本題要求分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型的影響，只要羅列轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)即可。具體從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治、文化等方面敘述。 答案　鐵器和牛耕的使用使井田制逐漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成；促進了分封制崩潰，封建政治制度最終確立；為百家爭鳴奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，百家爭鳴構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(每點4分，共12分)