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單元序列寫作3 為觀點提供有力的支撐 為觀點提供有力的支撐是說，證明觀點的材料也就是論據(jù)要真實、典型、充分。在真實、典型、充分的基礎上，如果能夠注意論據(jù)的新穎，則更能啟人深思，增強說理的效果。此外要注意論據(jù)的表達，一般來說，要力求概括，言簡意明。論據(jù)的敘述，要突出重點，在敘述時必須突出材料中與觀點相關的內(nèi)容，這樣才能體現(xiàn)論據(jù)的價值，更能有力地支撐論點。 《美美與共》中，作者用唐朝時日本派人來唐學習好的東西，豐富自己的文化的例子，強調了學習借鑒的意義。作者還選用先賢的話和流行格言作為理論論據(jù)，上升到中國哲學的高度去說理，分析透徹，說理深刻。 那么，怎樣才能為觀點提供有力的支撐呢？ [名師支招] 選用論據(jù) “三原則” 1．真實，也就是合乎事實，準確無誤。材料的真實性是議論文的生命，例如高考作文《愛不曾遠走》片段： 經(jīng)歷了風風雨雨后，我看到了中華民族的未來，更是看到了希望！2008年是一個喜慶的年份，可是，它又是一個多難的年份。一月困擾千千萬萬歸鄉(xiāng)者的冰凍雪災，三月傷及億萬人的“藏獨”事件，五月震痛全中國的四川汶川特大地震……灰色的空氣，冷冷地敲擊著每個人的心靈，它無語，只是靜靜地、靜靜地……然而，中華民族沒有倒下，憑借著十幾億人口的力量，我們不斷努力，汗水、淚水帶走的只是悲痛和絕望，而愛卻送來了我們重生的力量，希望的鐘聲敲響，每個人 的耳邊都會響起：“有愛，就有力量。” 作者在證明“有愛，就有力量”時，把2008年我國發(fā)生的重大時事串聯(lián)起來，使文章顯得真實可信又具有時代性。 2．典型，也就是在邏輯上能夠充分證明觀點，并且有一定的代表性。如周先慎先生的《簡筆與繁筆》中舉洋洋灑灑百萬言的《水滸傳》用筆極簡的例子： 譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到的景象……最出色的要數(shù)“林教頭風雪山神廟”，寫那紛紛揚揚的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻”，當之無愧。 這里“破落”兩個字對百萬言，可謂用筆簡到了極點。同樣作品里作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說《社戲》中的例子，也不得不說是極為典型。 字面上的簡不等于精練，藝術表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰唆。魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”。《社戲》里寫“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，——然而叫天竟還沒有來”。在通常情況下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰唆到了極點。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現(xiàn)一種復雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強烈的藝術效果。 3．充分，就是論據(jù)具有足夠的數(shù)量和質量。如吳晗先生的《談骨氣》，開篇即引用孟子的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！比缓笥峙e了中國歷史上很多這樣有骨氣的人物為例：文天祥，聞一多以及“不食嗟來之食”的典故。這些名人的事例充分地論證了“中國人是有骨氣的”這一中心論點。 在真實、典型、充分的基礎上，我們在作文時如果能夠注意論據(jù)的新穎性和現(xiàn)實感，則更能啟人深思，增強說理的效果。 [典例剖析] 閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程，路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方…… 要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。 【寫作指導】　從材料形式來看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現(xiàn)象——帶著“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蘊含的人生哲理——“行囊”中的東西自有用度取舍。 寫作時要注意“旅程”“行囊”的象征比喻意義，并考慮材料中的四個“有的”所代表的有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質與精神之間關系，聯(lián)系生活實際，選擇好領域，闡釋人生之旅。 【例文觀摩】 背著專注的行囊出發(fā)① 畢淑敏說過：生命是一條河，我們每個人都是那個過河的人。為了以防萬一而將物件全都裝進行囊，追求所謂的“萬全”，那么，終有一天有許多東西會成為你的負擔。成功不需要大而空泛、好高騖遠的妄想與空談，只需要我們在行囊中裝有專注與實干。② 那些在行囊中裝滿了專注與實干的人，那些對準一個“城墻口”進攻的人，好似水中的沉香，新淬煉出的鋼，散發(fā)著穿透歲月的方向與光亮。錢鐘書先生不顧外界政治風云的變幻和他人的言語，只是一心治學，醉心于文學世界。他曾云：“我都姓了一輩子錢了，還迷信錢嗎！”淡泊于世俗，超脫于銅臭，文學的靈魂始終散發(fā)純樸的光。③他也曾云：“你以為雞蛋好吃，就一定要認識下蛋的那只雞嗎？”不戀外界的光環(huán)，遠離鮮花掌聲，只是專注寫作，筆耕不輟，一句句話語，一部部文集，都閃耀著他無盡的思想之光。那弱水三千，他取了專注文學的一瓢，光芒引領，惠及世人。④ 文學高巔的攀登需要專注，科研更是如此。⑤新中國成立初期，面對國際勢力的阻撓與戰(zhàn)爭威脅，以王淦昌、鄧稼先、錢三強等為代表的一大批科學家舍小家顧大家，毅然背起行囊走進西北戈壁大漠，別妻離子，隱姓埋名，將專注的熱血揮灑，條件艱苦不能讓他們退縮，反而讓他們的血更加火熱，全身心投入科研。⑥他們?yōu)⑾铝藴I水、汗水、血水，身影漸瘦，但人生之路有聲有色。心心在一藝，其藝必精；心心在一職，其職必舉。那東方的巨響震動了世界，也是對“兩彈一星”元勛科學家們滿懷報國之志、誓保國家人民安全的最好報答。那弱水三千，他們?nèi)×丝茖W的一瓢，鑄造了共和國的榮光。 李時珍跋山涉水，遍嘗百草，藥理造福后世；曹雪芹批閱五次，增刪十載，巨著傳世不朽；屠呦呦一生青蒿相伴，終覓濟世良方…… 人生之路，我們也許難以收獲春色滿園，卻可以用專注的力量澆灌一株玫瑰，迎來盛放。我愿背著專注的行囊，不離不棄，輕裝策馬青云路，讓人生從此馭長虹⑦。 ①緊扣材料的關鍵詞擬題，標題即論點。 ②由畢淑敏名言引出中心論點，開篇點題，論點鮮明。 ③單列舉錢鐘書的例子，論據(jù)典型，突出了專注對于文學家事業(yè)成功的作用。 ④緊扣論點分析事例，語言簡潔生動，點題有力。 ⑤過渡自然，論證層次拓展深入。 ⑥敘述三位科學家的例子，說明專注對于科學的意義，多例的選用豐富了文章的內(nèi)容。 ⑦結尾回扣論點，再次點題，首尾呼應。 【總評】　多次點題，論點鮮明。作者在開頭段提出中心論點“只需要我們在行囊中裝有專注與實干”后，在第2段末尾用“那弱水三千，他取了專注文學的一瓢，光芒引領，惠及世人”點題，在第3段末尾用“那弱水三千，他們?nèi)×丝茖W的一瓢，鑄造了共和國的榮光”點題，在結尾段則用“我愿背著專注的行囊，不離不棄，輕裝策馬青云路”照應開頭中的中心論點，這樣，自然做到了論點鮮明。 材料豐富，內(nèi)容充實。第2段舉錢鐘書的例子，第3段舉王淦昌、鄧稼軒、錢三強等為代表的一大批舍小家顧大家的科學家的例子，第4段又舉李時珍、曹雪芹、屠呦呦的例子。材料豐富而典型恰切，這樣，文章內(nèi)容自然十分充實。 語言優(yōu)美，富有文采。本文多用比喻、排比，而且注意句式的選用，比如“心心在一藝，其藝必精；心心在一職，其職必舉”，讀來讓人感覺本文文采斐然，勝人一籌。 [即時練筆] 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 走進校園，經(jīng)常看到這樣的樓名：文質樓、蘭蕙樓、勤耕樓、明理樓、博弈樓、行知樓、篤志樓、博約樓、致遠樓、厚德樓、思齊樓、凌云樓…… 看到這些樓名，你有怎樣的感觸與思考？請從中選出兩三個樓名確定立意，展開聯(lián)想，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 【寫作指導】　材料列舉了校園里常見的12個樓名。要求學生從所列樓名中選出兩三個樓名確定立意。本題立意的關鍵是，首先要明確每個樓名的含義，如“蘭蕙樓”意為蕙質蘭心，純潔高雅；“博約樓”意為博文約禮，就是廣求學問、恪守禮法。明確了樓名的含義，然后合理選擇有邏輯關聯(lián)的樓名進行組合。方法是把意義相關的樓名組合在一起，然后對這幾個樓名的內(nèi)涵進行概括提煉，從而確定立意。 例如：①選擇“文質樓”“蘭蕙樓”“博約樓”為一組，可以從“自身修養(yǎng)”的角度立意：男生要做文質彬彬的謙謙君子，女生要做純潔高雅的東方淑女，廣求學問、恪守禮法； ②選擇“明理樓”“思齊樓”“厚德樓”為一組，可以從“立德樹人”的角度立意：遠離愚昧，做一個知書達理、積極進取、品德高尚的新時期青年； ③選擇“勤耕樓”“行知樓”“博弈樓”為一組，可以從“勤奮好學”的角度立意：既要勤學苦練，又要勇于實踐，將知識轉化為能力，養(yǎng)成樂學善學、毅力超群的良好品質； ④選擇“篤志樓”“致遠樓”“凌云樓”為一組，則可以從“志存高遠”的角度立意：當代中學生應該胸懷鴻鵠之志，目光長遠、大有作為。 【參考例文】 明德以修身，篤志而行知 走進校園，空氣中彌漫著陣陣墨香，書卷之氣盈入心中。放眼望去，亭臺、回廊、雕塑、水塘，無不充滿智慧。即使是那不起眼的樓名，也都蘊含著深邃的人生哲理，給人以啟迪。 路過“厚德樓”，我的腦海浮現(xiàn)出《周易》的名言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！鄙頌閷W子，應以德為首。我國自古重品德，早在魏晉南北朝時期，就把道德作為選拔人才的重要標準。因為品行不但關乎個人的前途，更關乎社稷的安危。魏征為國選才，敢于直諫，傳為千古佳話；岳飛精忠報國，不畏奸邪，受到萬民敬仰。而李斯妒殺韓非，玷污一世英名；秦檜陷害忠良，千夫所指。今日之人，自當胸存懿德、待師以敬、待友以誠、孝親尊長，以美德立于天地之間。 看到“行知樓”，我不禁想起了《禮記》中的“致知在格物”。學習，不應淺嘗輒止，走馬觀花， 而應從實踐中探求真知。從古至今，人們積累這般豐富的知識，都是在不斷的實踐中認識世界，獲取知識的。李明珍“搜羅百氏”“采訪四方”，數(shù)十年如一日地搜集、整理資料，終成藥學巨著《本草綱目》。當代作家余秋雨，辭去在北京的工作，去大漠中看古戰(zhàn)場，去甘肅觀莫高窟，訪趙州橋，游三峽……他足跡遍及各地文化古跡，終于釀出了醇美的《文化苦旅》。讀萬卷書，行萬里路，才能獲取真知，成就大業(yè)。 然而，“篤志樓”告訴我，懂得了“厚德”與“知行合一”還不夠，還需輔以不達目的誓不罷休的志向。 大雪封山，宋濂仍然“負篋曳屣，行深山巨谷中”，只為求得老師的指點。看到老師不高興，他就站在一旁，耐心等待。等到老師臉色好些，便屈身恭敬討教，終于學得真知。被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，受到萬人敬仰。當今社會，有多少人能像宋濂那樣，不慕錦衣華服，一心向學，矢志不渝？ 我們生來恰似璞玉，只有不斷地磨礪，才能變得圓潤華美。正如古詩所云：“玉藏璞內(nèi)少人知，識者難逢嘆數(shù)奇。有日琢磨成大器，惟期卞氏獻丹墀?！狈灿蔀閲畻澚赫?，務必謹記：明德以修身，篤志而行知。