《2019年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)講解閱讀預(yù)熱試題 專(zhuān)題14 特點(diǎn)概括（含解析）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)講解閱讀預(yù)熱試題 專(zhuān)題14 特點(diǎn)概括（含解析）新人教版.doc（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題14 特點(diǎn)概括 考點(diǎn)分析 概括要點(diǎn) 文章的內(nèi)容要點(diǎn)，是指文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處，可以是指全文的，也可以是指文章局部的。概括內(nèi)容要點(diǎn)，就是要求考生能夠準(zhǔn)確理解文章的每一段的內(nèi)容要點(diǎn)，并按照要求用原文或者自己的話(huà)表達(dá)出來(lái)。對(duì)文章內(nèi)容的概括主要有三大題型：層(段)意概括題，主旨概括題，特定信息概括題。其中特定信息概括題是考查重點(diǎn)。對(duì)于內(nèi)容要點(diǎn)概括而言，做答時(shí)應(yīng)做到“點(diǎn)要全、語(yǔ)要精”，條理簡(jiǎn)明。 歸納概括“4方法” 方法一：摘取法 需要概括的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語(yǔ)或句子。這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中，重要的句子又常常出現(xiàn)在文段的首尾或中間，概括時(shí)需把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)。 方法二：合取法 需要概括的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，事實(shí)上語(yǔ)段也的確說(shuō)了不止一個(gè)意思，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏。這時(shí)最好的方法，就是將有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別摘取出來(lái)并組合在一起。 方法三：舍取法 ①需要概括的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，故需要對(duì)次要信息和同類(lèi)信息進(jìn)行舍棄。②文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求答某一方面，故需要對(duì)符合題干要求的信息進(jìn)行提取。無(wú)論是何種情況，都要根據(jù)題干要求，做出舍和取的決定。 方法四：提取法 需要概括的內(nèi)容，在文段中并無(wú)明顯的主干句，它的答案要通過(guò)閱讀文章，讓讀者自己去體會(huì)、把握和提煉。概括時(shí)要借助于辨別、篩選、參照、分析等多種思維方式，要一層一層、一級(jí)一級(jí)，反復(fù)提取，不斷提煉，才能達(dá)到要求。 考查角度 　 概括層(段)意 對(duì)于直接概括某段段意題，如果有中心句或結(jié)論句，直接提取即可；多數(shù)情況下是沒(méi)有中心句或結(jié)論句的，對(duì)此，首先要確定本段敘述或描寫(xiě)的對(duì)象，然后劃分層次，提取各層關(guān)鍵詞或把層意相加即可。當(dāng)然，更要注意該段與前后文的聯(lián)系。 對(duì)于多段落的層意概括題，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括。 審題 示例 層(段)意概括即概括文章某段或某幾段的段意。這類(lèi)題目的題干中往往有“概括”等作答動(dòng)詞和“內(nèi)容”等表答題方向的名詞。 請(qǐng)概括本文最后一段的主要內(nèi)容。 層(段)意概括解題2方法 1．提取詞句法：對(duì)于直接概括某段段意題，如果有中心句或結(jié)論句或關(guān)鍵詞，直接提取即可。 2．層意相加法：沒(méi)有中心句、結(jié)論句、關(guān)鍵詞的段落，首先要確定段落敘述或描寫(xiě)的對(duì)象，然后劃分層次，概括層意，各層層意相加。 另外，對(duì)于多段落的層意概括題，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括。 典例一：閱讀下面的文字，完成后面的題目。 趙樹(shù)理很有幽默感。趙樹(shù)理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹(shù)理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛(ài)給他的小說(shuō)里的人起外號(hào)：翻得高、糊涂涂……他寫(xiě)的散文中有一個(gè)國(guó)民黨小軍官愛(ài)訓(xùn)話(huà)，訓(xùn)話(huà)中愛(ài)用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽(tīng)起來(lái)很奇怪：他干嘛老說(shuō)“水”呀？他寫(xiě)的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對(duì)，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語(yǔ)言出之。有一個(gè)時(shí)期，很多作品對(duì)農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來(lái)做報(bào)告，說(shuō)農(nóng)村的情況不像許多作品描寫(xiě)得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說(shuō)，我這塊表，在農(nóng)村可以買(mǎi)五頭毛驢，這是塊“五驢表”！他因此受到批評(píng)。 請(qǐng)概括本段的主要內(nèi)容。(2分) 【答案】　 本段主要寫(xiě)趙樹(shù)理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫(xiě)人物，現(xiàn)實(shí)中抨擊時(shí)事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)趣語(yǔ)言出之。 【解析】　 這是一道層(段)意概括題。 本段的段首句就是中心句，“趙樹(shù)理很有幽默感”。后面的文字圍繞趙樹(shù)理的幽默感展開(kāi)詳述，先寫(xiě)趙 定位：審清題干，弄清對(duì)象 篩選：尋找區(qū)域，切割分塊 整合：抽取提煉，分點(diǎn)列舉 特點(diǎn)概括 特點(diǎn)概括題要求概括散文中的人、物、景、情及環(huán)境的特點(diǎn)(特征)，是概括題中的常見(jiàn)題型之一。 審題要特別注意閱讀區(qū)間的把握。特點(diǎn)題的概括區(qū)間一般較大，不只在一段中。對(duì)一些人、物特點(diǎn)的概括，不要忘記形、神兩方面。 特點(diǎn)概括“3步驟” 第一步，審清題干，明確方向。明確陳述對(duì)象的特點(diǎn)，是人物特點(diǎn)還是景物特點(diǎn)；然后明確思維趨向。 (1)概括人物形象特點(diǎn)：①?gòu)挠洈⒌氖录懈爬ㄌ攸c(diǎn)。②從描寫(xiě)中概括特點(diǎn)。對(duì)于文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、形態(tài)、氣味等的描寫(xiě)，特別是細(xì)節(jié)描寫(xiě)要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫(xiě)均可以提煉出形象的特點(diǎn)。③從抒情議論中概括特點(diǎn)。文中抒情議論的語(yǔ)句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn)，概括時(shí)不可忽視。 (2)概括物象特點(diǎn)：①分析物象的外在特征(形態(tài)、色澤、特征)和環(huán)境特點(diǎn)。②挖掘物象的內(nèi)在品格(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)，抓物與志的“契合點(diǎn)”。③塑造此形象的意義(運(yùn)用象征或托物言志的手法，體現(xiàn)作者的某種情操或情感，表達(dá)作者的某種向往或追求)。答題要注意由表及里、由淺入深。 第二步，閱讀原文，確定區(qū)域。題干中關(guān)鍵詞出現(xiàn)在原文中的區(qū)域往往是要點(diǎn)所在區(qū)域。 第三步，根據(jù)區(qū)域內(nèi)的文字，抓其本質(zhì)，分類(lèi)概括。 典例二：(2017北京卷)閱讀下面的作品，完成后面的題目。 根河之戀 根河是鄂溫克【注】人的母親河。 春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿(mǎn)成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。 傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。 一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿(mǎn)了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其實(shí)我很想去為瑪麗亞索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？ 因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，霎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫(huà)出蜿蜒起伏線(xiàn)條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)??！ 烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。 我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。 人類(lèi)到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話(huà)般的家園，這座小城就叫了根河。 我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞索一樣，但卻是城市里流行的花色。 這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來(lái)接軌。 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。 陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。 (取材于葉梅的同名散文) 【注】 鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。 第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？(5分) 【答案】　 特點(diǎn)：①巨大的生命力，②純真清澈，③一次次新生，④養(yǎng)育了兩岸的生命。 象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。 特定信息的概括 “特定信息”是指“原因”“結(jié)果”“作用”“意義”“影響”“方式”“特點(diǎn)”“情感”等方面的信息，這類(lèi)信息的概括是高考散文閱讀的?？碱}型。 審題 示例 題干中往往有“概括”“寫(xiě)出”等作答動(dòng)詞和“意義”“原因”“精神” “意義”等表答題方向的詞語(yǔ)。 (1)(2017天津高考)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？ (《挺拔之姿》) (2)(2016天津高考)作者深情地詮釋了母語(yǔ)的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。 (《在母語(yǔ)的屋檐下》) (3)(2015山東高考)請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。 (《四堡雕版》) 特定指向信息概括3步驟 第一步：審清題干，明確概括指向 這一步的關(guān)鍵是明確概括對(duì)象是什么以及指向?qū)ο蟮哪囊环矫嫘畔?原因、結(jié)果、作用、意義、影響、方式、特點(diǎn)、情感等)。 第二步：厘清思路，確定概括區(qū)間 不論是概括哪類(lèi)指向信息，要確保不遺漏要點(diǎn)，都必須要厘清全文思路，這樣才能明確所要概括的信息在哪里。 第三步：檢索提煉，整合答案要點(diǎn) 在確定信息存在的區(qū)間后，要逐段提煉，分類(lèi)整合。分類(lèi)整合的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)： 一是看賦分，一般而言，若賦分為4分，應(yīng)有2個(gè)要點(diǎn)或者4個(gè)要點(diǎn)，基本上是1個(gè)要點(diǎn)1分或者2分；二是合并同類(lèi)求同存異，就是說(shuō)提煉出來(lái)的信息要點(diǎn)難免有同類(lèi)信息，這個(gè)時(shí)候要將同類(lèi)信息合并為一個(gè)要點(diǎn)，避免答案要點(diǎn)交叉重復(fù)。 典例三：(2016天津高考)閱讀下面的文章，完成16～19題。 在母語(yǔ)的屋檐下 彭程 少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來(lái)探親，多年未見(jiàn)，把盞竟夜長(zhǎng)談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來(lái)兩人干脆用家鄉(xiāng)話(huà)談起來(lái)。 本來(lái)以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了?；秀敝校踔翍浧鹆寺?tīng)到這些話(huà)時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說(shuō)話(huà)人的模樣。友人感慨：真過(guò)癮。 在一種語(yǔ)言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語(yǔ)，我們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就親吻的語(yǔ)言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。 關(guān)于母語(yǔ)，英文里的一個(gè)說(shuō)法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩(shī)意！在母語(yǔ)的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。 詩(shī)作為濃縮提煉過(guò)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩牵劭此缳e客，眼看他樓坍了”，說(shuō)的是世事滄桑，人生無(wú)常。“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說(shuō)的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒(méi)有歷史文化為之打底，沒(méi)有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無(wú)奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。 每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。 “芝麻開(kāi)門(mén)吧！”咒語(yǔ)念起，山洞石門(mén)訇然敞開(kāi)，堆積的珠寶浮光躍彩。 但洞察和把握一種語(yǔ)言的奧秘，不需要咒語(yǔ)，時(shí)間是最重要的條件。在一種語(yǔ)言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語(yǔ)言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫(huà)的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽(yáng)光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。 對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有母語(yǔ)，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)。 我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。 童年在農(nóng)村度過(guò)。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺(jué)，我獨(dú)自走出屋門(mén)到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹(shù)林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒(méi)人聽(tīng)到，只好在林子里亂走。過(guò)了好久，終于從樹(shù)干的縫隙間，望見(jiàn)了村頭一戶(hù)人家的屋檐。 一顆懸空的心倏地落地了。 對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語(yǔ)熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個(gè)漢語(yǔ)的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)；置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語(yǔ)言，母語(yǔ)的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。 因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無(wú)睹。就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚(yú)兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問(wèn)的。但一旦因某種緣故離開(kāi)了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語(yǔ)言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語(yǔ)的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。 每一種語(yǔ)言的子民們，在自己母語(yǔ)的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們共同的精神財(cái)富。以詩(shī)歌為證，《魯拜集》中波斯大詩(shī)人伽亞謨及時(shí)行樂(lè)的詠嘆，和《古詩(shī)十九首》里漢代中國(guó)人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問(wèn)；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩(shī)傾訴，和晚唐洛陽(yáng)城里，李商隱寫(xiě)給不知名戀人的無(wú)題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語(yǔ)言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。 熱愛(ài)來(lái)自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語(yǔ)是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線(xiàn)上，那一處不變的原點(diǎn)。 （原載《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)） 作者深情地詮釋了母語(yǔ)的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。(8分) 【答案】　 ①母語(yǔ)可以拉近彼此關(guān)系；②母語(yǔ)最早打通人與世界的聯(lián)系；③母語(yǔ)可以自由地抒情狀物；④母語(yǔ)包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化；⑤母語(yǔ)給人以家的歸宿感；⑥各民族用自己的母語(yǔ)創(chuàng)造了人類(lèi)共同的精神財(cái)富。 難點(diǎn)專(zhuān)練 一、閱讀下面的文字，完成19~22題 四堡雕版 馮驥才 心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。 在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融人坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話(huà)、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜、以及專(zhuān)供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷(xiāo)的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。 然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎? 四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，一雙腳站在連城、清流、寧化與長(zhǎng)汀交界處。地遠(yuǎn)天偏，人少車(chē)稀，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了，不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)?？墒?，無(wú)論陪同我的主人，怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無(wú)法生出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。 俏若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門(mén)窗支離破碎，或者早已不倫不類(lèi)地更換一新；雜物堆滿(mǎn)所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊請(qǐng)市調(diào)出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。 生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么? 應(yīng)該說(shuō)當(dāng)將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)? 其實(shí)并非如此。知道今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就那它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。 四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)迷。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但再許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！ 在龍巖、泉州和廈門(mén)，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的販子了?！蔽蚁嘈潘脑?huà)。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專(zhuān)家的身影。 四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了？ 那么誰(shuí)救四堡呢？ 請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分) 【答案】?、傥鞣绞∨c鉛印技術(shù)的沖擊；②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊；③民間對(duì)先人文化遺產(chǎn)的漠視；④政府和專(zhuān)家重視不夠。 二、閱讀下面的文章，完成下面小題。 虹關(guān)何處落徽墨 石紅許 在冬天，在春天……為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹關(guān)（注）墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿(mǎn)了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見(jiàn)寸許徽墨，也心滿(mǎn)意足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。 婺源一文友善意地提醒我，虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒(méi)有目的地尋找，不啻于白費(fèi)心神徒勞無(wú)功。我不甘心，相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會(huì)告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。 欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹(shù)下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽(tīng)“吳楚分源”的回聲。穿村而過(guò)的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫(huà)，人在畫(huà)中，畫(huà)在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂(yōu)傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹(shù)葉間滾落下來(lái)，把人帶進(jìn)夢(mèng)里故園。 一堵堵布滿(mǎn)青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時(shí)與村人擦肩而過(guò)；老宅門(mén)內(nèi)，不時(shí)與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語(yǔ)：質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家……虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。 虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來(lái)，科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了五花八門(mén)的書(shū)寫(xiě)工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺(tái)的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色，近年來(lái)漸漸被人遺忘。到后來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書(shū)寫(xiě)也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津。 墨，松煙的精靈，千百年來(lái)忠實(shí)地在紙上履行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì)，氤氳香氣里傳承著中國(guó)文字的博大精深?；漳谱鳛E觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬(wàn)古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o(wú)聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來(lái)了“中國(guó)歷史文化名村”的金字招牌。 虹關(guān)徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見(jiàn)墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩(shī)篇。不大的臺(tái)面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世，具體制作起來(lái)，其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說(shuō)得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬(wàn)揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。 不經(jīng)意間，我瞥見(jiàn)閣樓上穩(wěn)站著一個(gè)白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生，便主動(dòng)打招呼，他問(wèn)詢(xún)了我的來(lái)意，邀請(qǐng)上樓喝茶座談，我，一個(gè)找尋徽墨的陌生人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營(yíng)徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。 先生姓葉，一個(gè)隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。興致來(lái)了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時(shí)，細(xì)潤(rùn)無(wú)聲，我卻聽(tīng)到了墨與硯臺(tái)的喁喁細(xì)語(yǔ)。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書(shū)寫(xiě)流利，濃黑光潔”。真想只做一個(gè)書(shū)者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過(guò)上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。 家里書(shū)桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長(zhǎng)，其側(cè)分別有描金楷書(shū)“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時(shí)習(xí)書(shū)的悠悠往事。回想小時(shí)候上學(xué)時(shí)，練毛筆字要買(mǎi)描紅本、硯臺(tái)，還有長(zhǎng)條形的墨塊。磨墨時(shí)總是弄得滿(mǎn)手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時(shí)研磨的墨一定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油菜花簇?fù)淼暮珀P(guān)，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來(lái)。 在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領(lǐng)略到徽墨走過(guò)的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤(rùn)心靈的過(guò)程，這是沉醉馨香的過(guò)程，這也是國(guó)學(xué)照濯的過(guò)程。虹關(guān)，坐落在和風(fēng)細(xì)両敲開(kāi)的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤(rùn)開(kāi)的一首唐詩(shī)，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時(shí)光鋪陳，歲月靜好。 驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關(guān)徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)。 （選自《散文選刊》，有刪改） ［注］虹關(guān)，即虹關(guān)村，古徽州村落，是“徽墨”產(chǎn)地之一，位于今江西省婺源縣。 1．請(qǐng)結(jié)合全文分析，文中的“我”為何要尋找徽墨。 【答案】 1．①喜愛(ài)徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。 ②墨，傳承著中國(guó)文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。 ③警醒我們要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。 【解析】 1．題干要求分析“文中的‘我’為何要尋找徽墨”，是原因概括題。首先找到答題區(qū)間，然后抓住關(guān)鍵句或通過(guò)概括的方法來(lái)分析。本題答案散落在全文，結(jié)合文章的倒數(shù)第二段，從徽墨的歷史價(jià)值角度來(lái)分析即可。如文中的“我不甘心，相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會(huì)告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶”，“墨，松煙的精靈，千百年來(lái)忠實(shí)地在紙上屐行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì)，氤 三、閱讀下面的文字，完成下列小題。 漫語(yǔ)慢蝸牛 梁錫華 ①敝寓周?chē)牧帜静莸亻g，蝸牛不時(shí)出沒(méi)。以外殼做標(biāo)準(zhǔn)，一般長(zhǎng)約兩三寸。所以，讀者可以想象，當(dāng)某夜我發(fā)現(xiàn)一頭五寸大牛時(shí)，忽然間心跳到什么程度。對(duì)著這龐然巨物，不禁念到牛族的命運(yùn)。它們慢爬漫爬，方向盡管糊涂，但魂?duì)繅?mèng)縈的明確目標(biāo)，就是覓食。然而，它們沉甸甸地背負(fù)求存的重?fù)?dān)在分寸間博一點(diǎn)默默的移動(dòng)，卻往往遭人在有心或無(wú)意的殘暴下一腳踹癟。生之慘傷，亦無(wú)過(guò)于此了。本來(lái)從覓食到尋死，不限蝸牛，其他動(dòng)物也差不多，包括人類(lèi)，但面前這頭大蝸牛無(wú)疑是祖父母輩的了，若說(shuō)年輕力壯的動(dòng)物謀生已覺(jué)艱難，耆寡的又怎樣呢……我把那老牛撿起帶回家去。 ②這次因緣際會(huì)，人牛共處，第一個(gè)難題就是吃。我的面包乳酪似乎不合牛性，而在燈下看它延頸伸角，很有求哺之意，使我惶急到連手指都冒汗了。那時(shí)，忽然想及農(nóng)人最痛恨蝸牛，于是靈機(jī)一動(dòng)，翻倒垃圾桶撿出幾片白菜的敗葉權(quán)充救濟(jì)糧。哈！果然所料不差，菜葉原來(lái)正合那位老人家的胃口。不過(guò)看它瘋噬狂嚙的吃態(tài)，自己倒有點(diǎn)驚怕，因?yàn)樗蒙艜r(shí)實(shí)在兇相畢呈，而且牙齒間軋軋作響。我想，要是擴(kuò)音百倍或千倍，跟鯨魚(yú)吃人時(shí)的吞肉嚼骨聲應(yīng)該相同──多恐怖??！又假如我是小人國(guó)的一員，瞧見(jiàn)這巨無(wú)霸的老丑上下左右見(jiàn)菜即咬，怕不嚇得暈倒地上？ ③兩天后，我已懂得老牛的習(xí)性了。它在黃昏后便為口腹勉力慢“跑”，飽餐了便稍舒筋骨，接著找個(gè)陰暗的角落休息。白天是死人一樣不吃不動(dòng)的，最?lèi)?ài)貼在略濕的磚頭旁邊，有點(diǎn)青苔的更妙。最?lèi)芤獾氖澄锸乔嗖?。西瓜、香蕉、蘋(píng)果也受歡迎，果肉最好，萬(wàn)一為勢(shì)所迫，皮也可以勉強(qiáng)將就。這位素食主義者，生活節(jié)奏既緩慢，又善養(yǎng)浩然之氣，看光景活一百歲也不稀奇。 ④一周過(guò)去，人牛關(guān)系，正如外交官的口頭禪，空前良好。我顧念它的寂寞，于是找了兩只小家伙給它做伴，算是為它收養(yǎng)了一對(duì)孩子。它們不吵架，不打斗，不搶吃，不偷盜，不妒忌，而且脾氣好得像棉花軟糖。它們偶爾在“食桌”邊緣碰上了，大家就用觸角打個(gè)招呼，然后各吃其吃，或各游其游。 ⑤蘇東坡寫(xiě)過(guò)《蝸?！吩?shī)，但其言差矣，且聽(tīng)：“腥涎不滿(mǎn)殼，聊足以自濡，升高不知回，竟作黏壁枯?！蔽伵９倘蛔藻Γ蚕噱?，絕不像自私的人類(lèi)那么鄙陋。至于“升高”，那是少之又少的。牛性謙卑自牧，冒進(jìn)、拼命求升的事，它們才不干！它們最不奉承那炙殼可熱的太陽(yáng)。當(dāng)這位高高在上、萬(wàn)人瞻仰、光輝烈烈的阿波羅以滿(mǎn)身金光的威勢(shì)出現(xiàn)，它們就趕緊躲起來(lái)了。怎能“黏壁枯”？蝸牛的美德，上面已順筆提及，然而尚不只此。你看它們行進(jìn)的步伐：慢，不錯(cuò)，但誰(shuí)及它們穩(wěn)重？它們兩對(duì)觸角作先鋒探路，遇物必縮。你說(shuō)它們畏這畏那嗎？非也。它們其實(shí)是步步為營(yíng)，卻又鍥而不舍。縮，是的，但絕非一縮永縮，而是縮后必伸。殼內(nèi)堅(jiān)定的信念只有一個(gè)：再探頭舒頸時(shí)，外邊世界又是一番新意了，至少所呼吸的空氣已經(jīng)不是半分鐘前那一股舊流。它們?cè)谇斑M(jìn)的道路上，即使遇阻遇挫，還是一分分、一寸寸地用力爬。此路不通則彼，彼路不通則此，哪里像我們?nèi)祟?lèi)中的一類(lèi)，失敗了就罵，就哭，就賭氣，就怨天，就尤人，就尋死！人不如牛，我們難道還有什么可辯的？ ⑥養(yǎng)蝸牛已差不多有三個(gè)月了。我給它們的，只是一些菜葉果皮，但它們惠我的啟迪，卻是意味深長(zhǎng)的。世人只要略效蝸牛，什么明槍暗箭，大小打斗，就可以消弭了，但拈酸呷醋，愛(ài)恨情仇一類(lèi)惡事恐怕是不免的，除非造物主可憐我們，全部來(lái)一個(gè)大變性，讓我們?nèi)巳舜菩弁w，自得其樂(lè)且同享遐齡。 1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章寫(xiě)蝸?？惺巢巳~時(shí)，“瘋噬狂嚙”，“兇相畢呈”，“而且牙齒間軋軋作響”主要從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度進(jìn)行了描繪。 B. 本文引用蘇東坡《蝸?！芬辉?shī)，贊美蝸牛的品性，為一向?yàn)槿怂鲄挼奈伵Ｕ?，使文章?duì)蝸牛的贊美更具說(shuō)服力。 C. 本文在描寫(xiě)蝸牛時(shí)，多次使用擬人手法，如:“菜葉原來(lái)正合那位老人家的胃口”、“它們不吵架，不打斗，不搶吃……”等等。 D. 作者對(duì)蝸牛的情感隨著與蝸牛交往的深入而變化，從當(dāng)初驚于蝸牛的外形到最后感于蝸牛的品性，甚至得出“人不如?！钡慕Y(jié)論。 2．結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括作者筆下的蝸牛的優(yōu)良品性。 3．梁錫華的散文被認(rèn)為“集合了魯迅、梁實(shí)秋、王力、錢(qián)鐘書(shū)各家之長(zhǎng)”.本篇文章也頗具特色，請(qǐng)結(jié)合文本從兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言風(fēng)格。 【答案】 1．B 2．①目標(biāo)明確，鍥而不舍_。②謙虛謹(jǐn)慎，修身養(yǎng)性。③做事穩(wěn)重，步步為營(yíng)。④靈活變通，不固執(zhí)己見(jiàn)。⑤易于滿(mǎn)足,不自私自利。 3．①古典雅正.文中采用了不少文言詞語(yǔ)，如敝寓，用膳、共榻、尊體等等；文中還使用了一些嚴(yán)整的詞語(yǔ).如延頸伸角、瘋噬狂嚙等。②幽默風(fēng)趣。如稱(chēng)呼蝸牛為老人家，形容人牛關(guān)系時(shí)用外交用語(yǔ)“空前良好”形容，“慢爬漫爬”“各吃其吃，各游其游”等連帶詞語(yǔ)。 【解析】