《2018-2019學(xué)年高中語文 專題一 語言存在的家園 第2課 漢字王國中的“人”課時跟蹤檢測（含解析）蘇教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 專題一 語言存在的家園 第2課 漢字王國中的“人”課時跟蹤檢測（含解析）蘇教版必修3.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第2課　漢字王國中的“人” 一、語言文字運用 1．(2017浙江省協(xié)作體高三模擬)下列各句中，沒有錯別字且注音全對的一項是(　　) A．從以往的怨聲載(zi)道，到現(xiàn)在的交口稱贊，近年來該村大刀闊斧移風易俗，打破飽受詬病的人情枷索，擯(bn)棄各種陳規(guī)陋習(xí)，為脫貧攢足了本錢，為村民鼓足了干勁。 B．兒時鄉(xiāng)村生活的痕跡一直氤氳在我的記憶里，如蟄伏在屋后黝(yǒu)黑山坳里久久不曾散去的炊煙，又如游走在春日田間與萬物嬉戲的惠風，彌漫著繾(qiǎn)綣，暈染著希望。 C．由鄭振鐸等大家從1958年開始編纂(zuǎn)的《古本戲曲叢刊》，在60年間收錄了許多亟(q)待編目的戲曲，終于集腋成裘，成為迄今為止規(guī)模最大的傳統(tǒng)戲曲作品總集。 D．那些斐聲中外的水彩畫，因屏蔽了世事的紛擾而顯得悠然靜謐，有一種滄桑而雋(jun)永的生命質(zhì)感，讓觀者的心靈在水、光、色的調(diào)和中，被裹挾(xi)著，撞擊著。 解析：A.索—鎖；C.亟—j；D.斐—蜚。 答案：B 2．下列交際用語使用得體的一項是(　　) A．打擾您了！我想垂詢一下如何解壓并盡快消除心理陰影的問題！ B．明日搬新家，為答謝您的祝賀，特于家中備下薄酒，恭請光臨！ C．貴書店即將開張大吉，無論是多忙，到時我都一定會撥冗出席！ D．天氣日漸寒冷，侄兒在校是否需要叔父寄送御寒物品？望鈞裁！ 解析：A.垂詢，敬辭，稱別人對自己的詢問。C.撥冗，具有文言色彩的客套話，意思是說，請對方推開繁忙的工作，抽出時間來(做某件事情)。D.鈞裁，對上級裁決的敬稱或者恭請做出決定。 答案：B 3．(2017龍泉高一期末)下列各句中，加點詞語的運用正確的一項是(　　) A．“節(jié)約”縱然需要提倡，但對那些有害健康、威脅安全的“節(jié)約”，千萬要遠離，若因為一時的“節(jié)約”而傷害了身體，那可就得不償失了。 B．只有以“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”的意識理清親情與權(quán)力的邊界，才能讓清廉的家風伴隨我們這個時代，使好家風涵養(yǎng)好作風、好民風。 C．明清時期的家具采用質(zhì)地堅韌的硬木作材料，構(gòu)件之間完全不用金屬釘子，僅僅依靠榫卯就可以將各構(gòu)件連接得間不容發(fā)，毫無縫隙。 D．小小的堅果，竟能成為我們身體的擋箭牌？荷蘭研究人員發(fā)現(xiàn)，堅果對人體健康的作用是全方位的，能顯著降低各種常見疾病的發(fā)病率。 解析：A.縱然：即使，有假設(shè)意味，應(yīng)改為“固然”。B.理清：一般用于有條理的事物，比如“理清頭緒”“理清脈絡(luò)”“理清思路”等搭配不當。C.間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小，也形容與災(zāi)禍相距極近，形勢危急到了極點。D.擋箭牌：比喻推托或掩飾的借口，不合語境。 答案：C 4．(2017連云港高三模擬)依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是(　　) 我獨坐在書齋中，忘記了塵世間一切不愉快的事情，怡然自得，以世界之廣，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和我的書友存在。________，________，________，________。 ①陽光照在玉蘭花的肥大的綠葉子上 ②連平常我喜歡聽的鳥鳴聲，也聽而不聞了 ③窗外粼粼碧水，絲絲垂柳 ④這都是我平常最喜愛的東西，現(xiàn)在也都視而不見了 A．①②③④　　　　　　 B．③①④② C．①③④② D．③④①② 解析：這四句都是寫室外的所見、所聞，那么“窗外”一詞極有可能就是由所給定內(nèi)容(室內(nèi)以書為友)到要求排序內(nèi)容(室外景象及感受)的過渡。可初步確定③句為首。③句與①句皆為所見景象，應(yīng)連在一起；②④句皆為感受，應(yīng)在其后。④有指代詞“這”，而內(nèi)容與“所見”直接相關(guān)，自應(yīng)放在③①之后；②句寫聽覺，是對視覺所體現(xiàn)感受的進一步深入，可放在最后。 答案：B 5．(2017浙江卷)歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。依照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。 答案：示例：如果語言是生產(chǎn)工具，能夠產(chǎn)生出物質(zhì)資料，那么夸夸其談的人就可以是百萬富翁了。 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文章，回答問題。 中國書法：作為一種文化 劉守安 ①我們提出書法是一種文化，并不是為書法下定義，只是一個范圍的界定。時下人們?yōu)椤爸袊鴷ā币严逻^各種各樣的定義，表述的方式各不同，但使用的一個關(guān)鍵詞和核心概念是一樣的，那就是“藝術(shù)”。特別是幾位著名的學(xué)者提出書法是“藝術(shù)”，甚至是“純粹藝術(shù)”“最高藝術(shù)”等等，影響甚大。 ②人們把中國書法定義為藝術(shù)是基于中國書法具有很高的審美價值。但把漢字的字形放在“中國書法”作為文化層次的結(jié)構(gòu)中來審視，就會發(fā)現(xiàn)，漢字符號的審美效果是在書法文化結(jié)構(gòu)的物態(tài)文化層面體現(xiàn)的。在整體的書法文化或一件完整的書法“作品”中，字體書法形態(tài)屬于物態(tài)文化層，這是書法“本體”結(jié)構(gòu)的“外顯”的表層部分。當人們對漢字結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、藝術(shù)性及書寫出來的筆法、字法、章法給予充分的估量和贊美的時候，我們看到研究者往往只限于對“作品”“物態(tài)文化層”的分析說明。并且往往忽略字體得以顯示的“物器”、材料本身的質(zhì)地、色調(diào)因素；忽略一件書法“作品”的美是在書體形態(tài)與材料形態(tài)有機融合中顯示出來的這一重要事實，所以人們對書法“物態(tài)層”的研究與描述也往往是不全面的。在多層次結(jié)構(gòu)的書法文化中，只就其表層結(jié)構(gòu)進行分析，把它當做書法“本體”“全體”，并由此概括其性質(zhì)并作定義。這種研究思想和方法都值得斟酌。 ③在對一種文化形態(tài)作文化結(jié)構(gòu)的觀察中，我們分出物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個文化層次，以求全面認識其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的各個文化層次并非具有同等的意義。其中心態(tài)文化層是文化的核心部分。這個核心部分體現(xiàn)著該文化形態(tài)被創(chuàng)造的目的。因而也集中體現(xiàn)著該文化形態(tài)的價值、功能。就具體的書法作品來說，展示漢字字跡的形態(tài)不是目的，展示出一定的文字的內(nèi)容，以實現(xiàn)文字的記錄、傳播功能才是目的。各種書法“作品”的文字內(nèi)容體現(xiàn)著作者、書者的思想、意識、價值觀念、思維方式、審美情趣等等，展示出蘊含著經(jīng)濟、政治、宗教、家族、社會風習(xí)等內(nèi)容的無比豐富的“意義世界”。如果說在對“書法”這種文化現(xiàn)象的考察中，對物態(tài)文化層次專注而對制度文化、行為文化在物態(tài)文化的體現(xiàn)可能有所忽略的話，那么忽視對書法“作品”文字內(nèi)容的考察、認知則是完全不應(yīng)該的。文字內(nèi)容屬于書法文化的“心態(tài)文化層”，是體現(xiàn)“作品”價值的核心部分，丟棄了文字內(nèi)容而只專注文字的物態(tài)形式，這還是一個完整的書法“本體”嗎？ ④如果我們從“漢字”與“書法”的關(guān)系方面作觀察，也會得出同樣的結(jié)論。中國書法與漢字密切相關(guān)，而漢字同其他文字一樣，有形、音、義三要素。書寫者總是為顯“義”而構(gòu)形，而并非為構(gòu)“形”而構(gòu)“形”，為書寫而書寫?，F(xiàn)在的問題是，“書法”研究者僅著眼書寫者的構(gòu)“形”和接受者的識“形”、觀“形”，把書寫者顯“義”和接受者會“義”的目的丟掉了。這樣，研究者盡管把漢字的“形”分析得頭頭是道，但抽掉了漢字“文化”核心內(nèi)容，也便不能認識漢字及其顯示形態(tài)的功能價值。 ⑤一些論者強調(diào)漢字字形獨立的審美功能，對“形”本身的藝術(shù)價值擴大、拔高，其基本論據(jù)是將漢字與繪畫相比。這是違背文字的本質(zhì)規(guī)定的。漢字是一種符號而不是圖畫，符號是約定的，其“形”與其表示的“義”沒有必然的聯(lián)系。作為符號顯示的漢字字“形”，其本身的文化意義、審美意義是稀薄的，不確定的。一個個漢字字“形”并非一個個獨立的審美對象，而且字“形”方面所顯示出的點畫(筆法)、結(jié)體(字法)、布局(章法)雖然可能顯示出某種“形式美”，但它在一件完整的書法作品中畢竟屬于“形式”，從根本上說都服從于表達內(nèi)容的需要，并受到這種目的的制約。那些被稱為中國古代書法的各種書跡，都是具有“鄭重的用途”的實用性書寫，絕不是書寫者自由“創(chuàng)作”的“為藝術(shù)的藝術(shù)”。只用“藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律”和“藝術(shù)發(fā)展規(guī)律”難以講說這些書跡的產(chǎn)生與變化發(fā)展。 (有刪改) 6．作者反對一些書法研究者強調(diào)漢字字形獨立的審美功能。下列各項中，對其原因分析不正確的一項是(　　) A．漢字是符號，不等同于繪畫，不能與圖畫的審美相比。 B．一件完整的書法作品，才能顯示出審美意義。 C．古代書法的各種書跡，都是實用性書寫，不是“為藝術(shù)的藝術(shù)”。 D．個體漢字的字形，不具有審美意義和獨立的文化意義。 解析：個體漢字的字形，同樣具有審美意義和獨立的文化意義。 答案：D 7．第②段，作者認為，一些書法研究者對書法作品“物態(tài)文化層”的分析說明是不全面的，其理由是什么？ 答案：①忽略字體得以顯示的“物器”、材料本身的質(zhì)地、色調(diào)因素； ②忽略一件書法“作品”的美是在書體形態(tài)與材料形態(tài)有機融合中顯示出來的重要事實。 8．文章第③段說，“各種書法‘作品’的文字內(nèi)容體現(xiàn)著作者、書者的思想、意識、價值觀念、思維方式、審美情趣等等”。請結(jié)合這句話，恰當舉例，談?wù)勀銓ㄗ髌肺幕饬x的認識。 答案：書法作品，從文化意義上看，就不只是對作者揮灑自如書法的欣賞，我們還能從書法的內(nèi)容中，感受到作者的思想與情感。例如，毛澤東的筆墨，灑脫大氣，表現(xiàn)出激昂樂觀的革命豪情。