《2018秋高中歷史 第6單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時分層作業(yè)18 西方啟蒙思想家的人文主義思想 北師大版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018秋高中歷史 第6單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時分層作業(yè)18 西方啟蒙思想家的人文主義思想 北師大版必修3.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時分層作業(yè)(十八) 西方啟蒙思想家的人文主義思想 (建議用時：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．17世紀(jì)的哲學(xué)家們認(rèn)為真相是可知的，必須通過縝密的觀察和實(shí)驗(yàn)這類運(yùn)用人類理性的方法來發(fā)現(xiàn)。如果人類能發(fā)現(xiàn)真相，發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，那么這些知識就能幫助我們創(chuàng)造一個更好的世界。以上觀念產(chǎn)生的影響是(　　) A．影響了新航路的開辟 B．有利于文藝復(fù)興的開展 C．促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生 D．推動了啟蒙運(yùn)動的興起 D　[新航路開辟發(fā)生在15世紀(jì)末16世紀(jì)初，與材料“17世紀(jì)”時間不符，故A項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興發(fā)生在14至17世紀(jì)，借助復(fù)興古典文藝，發(fā)展人文主義，與材料時間和“理性”不符，故B項(xiàng)錯誤；宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，與材料時間不符，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)知識，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17、18世紀(jì)，以理性主義為核心，與材料“17世紀(jì)”“理性”等信息相符，故D項(xiàng)正確。] 2．伏爾泰贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教義的最純粹的道德。其贊揚(yáng)孔子的主要意圖是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322293】 A．借助孔子道德反對基督教神學(xué)思想 B．宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會理念 C．借助孔子思想倡導(dǎo)建立共和制 D．利用中國道德政治批判西方現(xiàn)實(shí) B　[伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，其贊揚(yáng)孔子的主要意圖是反對封建神學(xué)和專制，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的民主科學(xué)，故A、D兩項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)正確；伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制，故排除C項(xiàng)。] 3．19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”“最大膽的學(xué)說”指的是(　　) A．人文主義思想　　 B．民主共和思想 C．三權(quán)分立思想 D．自由主義思想 C　[根據(jù)所學(xué)知識可知，18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩提出了三權(quán)分立學(xué)說，成為后來資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。美國1787年制憲會議的理論依據(jù)之一即是孟德斯鳩的分權(quán)理論，C項(xiàng)符合題意。] 4．“進(jìn)步的觀念在18世紀(jì)的思想革命中是突出的?！軐W(xué)家們勇敢的批評國家、社會和教會，并指出通向新的人間天堂的道路?！边@里的“思想革命”是指(　　) A．智者運(yùn)動 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動 D　[通過“18世紀(jì)的思想”“批評國家、社會和教會，并指出通向新的人間天堂的道路”可以看出這一運(yùn)動既對舊思想和舊統(tǒng)治進(jìn)行批判，又對未來社會提出構(gòu)想，結(jié)合所學(xué)知識可知這是指的啟蒙運(yùn)動，故選D項(xiàng)。] 5．“行政權(quán)的受托人(統(tǒng)治者)不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！比粝雽Υ怂枷胫鲝堄猩钊氲牧私猓刹殚?　　) A．《論法的精神》 B．《社會契約論》 C．《哲學(xué)通信》 D．《路易十四時代》 B　[解讀材料可知，作者認(rèn)為國家是人們按照社會契約的形式建立的，人民是國家的主人，體現(xiàn)出盧梭的“社會契約論”，B項(xiàng)正確；《論法的精神》的核心內(nèi)容是“三權(quán)分立”學(xué)說，A項(xiàng)錯誤；《哲學(xué)通信》《路易十四時代》是伏爾泰的作品，伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制，C、D兩項(xiàng)錯誤。 ] 6．“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)動，16世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì)，18世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)”。后者與前者的最大不同是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322294】 A．宣揚(yáng)人的地位和價值 B．提出資本主義政治構(gòu)想 C．追求現(xiàn)世生活的幸福 D．促進(jìn)了近代社會的轉(zhuǎn)型 B　[文藝復(fù)興是在復(fù)興古希臘、羅馬文化的外衣下掀起的資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動勾畫了未來理性王國的藍(lán)圖，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)，無法體現(xiàn)二者的不同，錯誤；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都促進(jìn)了近代社會的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)錯誤。] 7．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！辈牧贤怀鰪?qiáng)調(diào)(　　) A．防止君主獨(dú)裁的分權(quán)思想 B．抨擊等級制度的平等觀念 C．捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論 D．堅持社會契約的政治主張 D　[根據(jù)材料信息“要尋求一種結(jié)合的形式”和所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)的是社會契約論中的契約關(guān)系，盧梭的社會契約論闡明政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)了主權(quán)者(即民眾)與行政官員的契約關(guān)系，因此D項(xiàng)說法符合題意。] 8．德國詩人海涅曾這樣總結(jié)康德的思想，最初把上帝趕出了家門，而后來又偷偷地把上帝請了回來。這反映了當(dāng)時(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322295】 A．人們對待上帝的態(tài)度搖擺不定 B．“科學(xué)萬能論”讓理性無限擴(kuò)大 C．反對天主教會成為時代的潮流 D．人們反思信仰與理性的關(guān)系 D　[康德是啟蒙運(yùn)動時期理性主義的杰出代表，與“對待上帝的態(tài)度搖擺不定”不符，故A項(xiàng)錯誤；“科學(xué)萬能論”讓理性無限擴(kuò)大和反對天主教會成為時代的潮流與材料“偷偷地把上帝請了回來”矛盾，故B、C兩項(xiàng)錯誤；“把上帝趕出了家門”體現(xiàn)了理性的一面，材料“把上帝請了回來”體現(xiàn)了反思信仰與理性的關(guān)系的一面，故D項(xiàng)正確。] [沖A挑戰(zhàn)練] 9．雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是(　　) A．三權(quán)分立 B．君主立憲 C．人民主權(quán) D．法律至上 C　[法國的國民公會是普選產(chǎn)生的，是對君主專制的否定，是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國廢除君主制，成立法蘭西第一共和國，體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說和社會契約思想，C項(xiàng)正確。] 10．某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?　　) A．文藝復(fù)興時期的文學(xué)家 B．宗教改革的發(fā)起者 C．啟蒙運(yùn)動時期的思想家 D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 C　[啟蒙運(yùn)動時期，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，反對天主教會和封建專制，他們不迷信于上帝，不反對宗教信仰，也不否定神創(chuàng)論，尊崇理性與科學(xué)，C項(xiàng)正確。文藝復(fù)興時期的文學(xué)家提倡人性，反對“神性”，與題干材料“仍對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”不符，排除A項(xiàng)；宗教改革者批判天主教會的專制權(quán)威，而非提倡理性，且仍然堅信神創(chuàng)論等基本教義，排除B項(xiàng)；進(jìn)化論倡導(dǎo)者否定神創(chuàng)論，排除D項(xiàng)。] 11．在法國啟蒙運(yùn)動史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說對現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：14322296】 材料一　國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會和君主掌握。 ——洛克《政府論》 材料二　這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過相互的反對權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 材料三　立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個人或一個機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會可能會制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。司法?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個人爭端的權(quán)力，那就一切都完了。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)根據(jù)材料一、二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。 (2)根據(jù)材料一、三，說明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展。其目的何在？ (3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明這一思想在美國立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。 (4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。 [解析]　第(1)問，根據(jù)材料一中“洛克《政府論》”和材料二中“英格蘭的基本政體”概括答案。第(2)問的第一小問，從材料一中“國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力”說明洛克主張“立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立”，根據(jù)材料三和所學(xué)知識可以概括出孟德斯鳩主張行政、立法、司法三權(quán)分立；第二小問從反對專制和維護(hù)民主的角度思考回答。第(3)問，美國立法實(shí)踐從1787年憲法體現(xiàn)的原則和中央政府分權(quán)的角度分析。第(4)問評述要圍繞西方人文主義發(fā)展，從啟蒙運(yùn)動的核心主張，資產(chǎn)階級政治體制建構(gòu)等角度回答。 [答案]　(1)來源：洛克的分權(quán)思想；英國君主立憲制度的政體實(shí)踐。 (2)發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法，司法三權(quán)分立。目的：限制個人獨(dú)裁，維護(hù)民主政治。 (3)體現(xiàn)：依據(jù)三權(quán)分立的原則，美國制定了1787年憲法。規(guī)定行政權(quán)賦予總統(tǒng)，立法權(quán)賦予國會，司法權(quán)賦予最高法院。 (4)評述：將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動了資產(chǎn)階級階級革命運(yùn)動的到來；為資產(chǎn)階級政治體制的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。 12．閱讀下面材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：14322297】 材料　在啟蒙運(yùn)動中始終有兩種聲音：一種是以伏爾泰為代表，1756年在其《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中。借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角，從而推動了18世紀(jì)法國“中國熱”。另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進(jìn)步史表綱要》中，中國成為與進(jìn)步對峙的“停滯的國家”，對中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小? 上述材料反映了啟蒙運(yùn)動時期關(guān)于中國的兩種不同認(rèn)識，選擇其中一種聲音，概括其觀點(diǎn)并說明其形成的歷史原因。(要求：觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)合史實(shí)) [解析]　第一小問概括觀點(diǎn)，根據(jù)材料中“借助中國，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號角，從而推動了18世紀(jì)法國‘中國熱’”可知其觀點(diǎn)為推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。根據(jù)材料中“中國成為與進(jìn)步對峙的‘停滯的國家’，對中國也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小笨芍溆^點(diǎn)為認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。第二小問原因，推崇中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合新航路開辟，孔子思想開始被西方認(rèn)識，伏爾泰反封建斗爭的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共同之處來分析作答即可。批判中國傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合中國傳統(tǒng)思想阻礙中國社會進(jìn)步，西方資本主義發(fā)展分析作答即可。 [答案]　觀點(diǎn)一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國，借助孔子批判封建專制思想。 原因：新航路開辟后，西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；伏爾泰論及中國、宣傳孔子，在一定程度上是出于實(shí)際斗爭的需要；伏爾泰的主張與儒家思想有共同之處，如“孔子思想的核心是‘仁’，它的基本含義是‘愛人’”。 觀點(diǎn)二：以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國是“停滯的國家”，對中國文化加以批判。原因：閉關(guān)鎖國政策阻礙了中國和其他國家經(jīng)濟(jì)交流；政治上的日益腐??；文化思想上大興文字獄，實(shí)行文化專制主義；西方資本主義制度逐漸確立；工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；對外擴(kuò)張掠奪。