《2018版高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時跟蹤訓練3 宋明理學 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時跟蹤訓練3 宋明理學 新人教版必修3.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時跟蹤訓練(三) 宋明理學 一、選擇題 1．他們這一派別認為“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神實體，世界萬物只能由“理”派生。這一思想主張誕生的社會文化背景是(　　) A．君主專制統(tǒng)治不斷加強 B．商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展 C．儒學受到佛教、道教思想的沖擊并趨向融合 D．市民階層的文化需求 [解析]　本題主要考查程朱理學誕生的歷史背景。A項是政治背景，B是經(jīng)濟發(fā)展狀況，均排除；C、D兩項屬于文化領(lǐng)域的內(nèi)容，但D項與材料無關(guān)，故答案為C。 [答案]　C 2．“北宋儒學與其先宋儒學不同，故北宋諸儒實已為自漢以下儒統(tǒng)中之新儒?！贝颂帯靶氯濉敝饕憩F(xiàn)在(　　) A．繼承了西周禮樂制度傳統(tǒng) B．融入了佛教和道教的精華 C．吸收了唐代文化發(fā)展成果 D．借鑒了宋代北方民族文化 [解析]　結(jié)合所學知識可知，北宋時期儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，從而形成理學。故正確答案為B項。 [答案]　B 3．理學的產(chǎn)生，標志著儒家思想已進入了哲理化、思辨化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較為確切的是 (　　) A．理是社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B．理是人生固有的思想觀念 C．理是最高統(tǒng)治者的主觀意志 D．理是維護封建統(tǒng)治的倫理道德 [解析]　A錯誤，體現(xiàn)在社會上理是儒家倫理道德，是唯心主義的；B錯誤，理是強加到人身上去的道德觀念，并非生來就有；C錯誤，理是體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的意志的；D正確，宋明理學的“理”主要是指“三綱五?！?，這是維護封建統(tǒng)治的倫理道德。 [答案]　D 4．心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是(　　) A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．心外無物 D．知行合一 [解析]　題干材料反映的是“知”與“行”的關(guān)系，故選D項。A項是“二程”的思想主張，排除；B、D兩項與題干材料無關(guān)，均排除。 [答案]　D 5．提出“致良知”“知行合一”的思想家是(　　) A．黃宗羲 B．王陽明(守仁) C．朱熹 D．董仲舒 [解析]　明代思想家王陽明(守仁)提出了“致良知”“知行合一”的主張，選擇B項符合題意。 [答案]　B 6．南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是 (　　) A．知行合一，發(fā)于本心 B．只有探究萬物，才能得到其中的“理” C．心就是理，心外無物 D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 [解析]　程朱理學和陸王心學的本質(zhì)相同，都承認天理是萬物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必須摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對天理的感悟，所以選D項。 [答案]　D 7．據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實質(zhì)問題是(　　) A．海瑞治家嚴謹 B．儒學地位衰落 C．理學摧殘人性 D．世風每況愈下 [解析]　在傳統(tǒng)理學影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。 [答案]　C 8．下面是某同學總結(jié)的宋代理學示意圖，表格空白處應(yīng)填寫為 (　　) A．致良知 B．存天理，滅人欲 C．三綱五常 D．格物致知 [解析]　致良知屬于王陽明的主張，而示意圖空白處屬于程朱理學，故A項錯誤；讀示意圖，“反省內(nèi)心”為陸王心學探求理的方法，所以空白處應(yīng)為程朱理學探求理的方法，“存天理，滅人欲”不屬于求理的方法，故B項錯誤；三綱五常是漢代董仲舒提出的，與示意圖不符，故C項錯誤；“格物致知”是程朱理學求理的方法，故D項正確。 [答案]　D 9．王陽明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是 (　　) A．克服程朱理學的弊端 B．挽救封建統(tǒng)治 C．修身養(yǎng)性，崇尚道德 D．實現(xiàn)儒學的道德化 [解析]　思想是為政治服務(wù)的。王陽明生活于明朝中后期，封建專制統(tǒng)治陷入危機，王陽明作為地主階級代表人物，其思想本質(zhì)意圖是挽救封建統(tǒng)治。 [答案]　B 10．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在(　　) A．重建了人們的價值信仰 B．成為維護封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．促進文化教育普及 [解析]　“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明社會上有擔當、有責任感的人遠超過以前，說明程朱理學在引導人們修身、齊家、治國、平天下方面的巨大作用和影響，這與儒家的價值信仰是一致的，故選A項。 [答案]　A 11．宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲?！彼麄円源顺珜?　　) A．人性本善 B．人們自覺遵守儒家倫理 C．格物致知 D．克服私欲，恢復(fù)良知 [解析]　材料沒有涉及人性論，故A項錯誤；材料中“二程”把儒家倫理道德等同于天理，從哲學角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B項正確；材料沒有涉及方法論，故C項錯誤；“克服私欲，恢復(fù)良知”屬于心學思想，“二程”是程朱理學的代表人物，故D項錯誤。 [答案]　B 12．明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學判斷，下列選項正確的有 (　　) ①朝鮮使者以程朱理學為正宗?、谕蹶柮餍膶W超越了理學范疇?、弁蹶柮髋c朱熹觀點明顯不同?、芡蹶柮餍膶W是對儒學的叛逆 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ [解析]　朝鮮使者對“敢肆己意，謗辱朱子”的王陽明心學不理解，其歷史原因是南宋以后，朱子之學傳到朝鮮，朝鮮深受程朱理學影響，所以①的說法符合史實。②的說法不正確，心學仍屬于理學的范疇。③的說法正確，王陽明和朱熹的學說雖同屬理學，但在本體論和認識論方面的觀點皆有明顯差異。本體論方面，朱熹認為“理”在宇宙萬物之中，王陽明認為心即理，理在心中。認識論方面，朱熹的主張是“格物致知”，王陽明認為要“致良知”和“知行合一”。④的說法不正確，王陽明心學是對儒學的發(fā)展，而非否定。 [答案]　C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！祆? 材料二　南宋陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。” (1)從材料一可以看出，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說出你的理由。 (2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點？ (3)簡述朱熹和陸九淵在中國思想史上的地位。 [解析]　本題考查對朱熹和陸九淵思想的比較。第(1)問根據(jù)材料一可以看出，朱熹認為“理”是世界的本原，三綱五常是“理”在社會上的表現(xiàn)。第(2)問根據(jù)材料二可以看出，陸九淵思想的核心就是“心即理也”。第(3)問根據(jù)所學知識回答即可。 [答案]　(1)朱熹認為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。這一思想的本質(zhì)目的是維護封建統(tǒng)治。因為材料指出，儒家道德倫理、三綱五常就是“理”在社會上的體現(xiàn)。 (2)陸九淵將理學發(fā)展為心學，認為“心”是宇宙萬物的本原，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得天理。 (3)朱熹是理學的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來的理學成就，建立了龐大而嚴密的理學體系。朱熹在歷史上被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學的開創(chuàng)者，在當時引起強烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。 14．宋代理學是傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。 材料一　城市與生活 北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖 材料二　生活與觀念 近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯…… ——《宋會要輯稿》刑法二 自淳祜(南宋理宗年號)年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣。 ——《夢梁錄》卷十八 (1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。 (2)若進一步探究宋代理學興起和發(fā)展的原因，你認為還需要補充什么材料？舉一例說明。 [解析]　第(1)問，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟繁榮的狀況，材料二中“侈靡”、“不體舊規(guī)”反映了宋代社會風俗的演變，在此基礎(chǔ)上回答第一小問。第二小問結(jié)合所學宋代理學興起與發(fā)展的相關(guān)知識，再聯(lián)系材料一、二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答。第(2)問，材料主要是從社會、經(jīng)濟方面反映了理學興起的原因，還可以從政治、思想等方面進行補充。比如思想方面可聯(lián)系魏晉南北朝以來三教(儒學、道教、佛教)合一這一知識來作答。 [答案]　(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平；社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學家把封建道德倫理上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進而規(guī)范社會秩序。 (2)例：需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對挑戰(zhàn)，儒學吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。(若有其他答案，言之有理，也可)