《2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 突破訓(xùn)練 題型組合練16 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 突破訓(xùn)練 題型組合練16 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀.doc（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

組合練十六　 語言文字運(yùn)用＋名篇名句默寫＋論述類文本閱讀 一、語言文字運(yùn)用 閱讀下面文字，完成1～3題。 “綠水青山就是金山銀山”這一觀點(diǎn)從提出伊始，就深入人心。如今可謂是________的真理名言。________，一切生命都起源于大自然；一切合乎自然演化、宇宙運(yùn)行規(guī)律而產(chǎn)生的事物，都是________的事物，都是它自身存在和發(fā)展的金山銀山。簡單直觀地看，自然生態(tài)環(huán)境似乎用之不竭，但現(xiàn)實(shí)生活中________的正反兩個(gè)方面的事實(shí)都反復(fù)證明：破壞了綠水青山，就要用真金白銀去還債。同時(shí)，綠水青山作為金山銀山，并不只具有民族價(jià)值，還包含著人類普遍的生態(tài)價(jià)值，內(nèi)含中國對(duì)人類的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(　　　　)。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，通過世界各國呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”，世界的發(fā)展同各國的發(fā)展連為一體，使一國的綠水青山具有了全球價(jià)值和人類價(jià)值。當(dāng)前，人類共同面臨生態(tài)環(huán)境惡化和全球環(huán)境治理的重大課題，走綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之路，是人類共同的發(fā)展大勢。中國作為發(fā)展中大國、負(fù)責(zé)任大國，推進(jìn)綠色發(fā)展，保護(hù)綠水青山，既是自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是為解決全球性環(huán)境危機(jī)而承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任。 1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　C　) A．顛撲不破　不言而喻　水到渠成　俯拾即是 B．牢不可破　不言而喻　應(yīng)運(yùn)而生　觸目皆是 C．顛撲不破　眾所周知　應(yīng)運(yùn)而生　俯拾即是 D．牢不可破　眾所周知　水到渠成　觸目皆是 【解析】　第一空，顛撲不破：比喻言論或?qū)W說正確，經(jīng)得起檢驗(yàn)。牢不可破：非常堅(jiān)固，不可摧毀。從使用對(duì)象來看，選“顛撲不破”更恰當(dāng)。第二空，眾所周知：大家全都知道。不言而喻：指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。語境中并沒有強(qiáng)調(diào)道理淺顯的意思，而是強(qiáng)調(diào)廣為人知的意思，所以選“眾所周知”。第三空，應(yīng)運(yùn)而生：順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產(chǎn)生。水到渠成：意指水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會(huì)成功，即功到自然成。語境中強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)生，而不是成功，所以選“應(yīng)運(yùn)而生”更恰當(dāng)。第四空，俯拾即是：形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。觸目皆是：眼睛所看到的地方，到處都是。語境中強(qiáng)調(diào)例證，從使用對(duì)象來看，選“俯拾即是”更佳。 2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　B　) A．人類共同生活在一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)之中，同住一個(gè)地球，任何國家生態(tài)環(huán)境的好壞都和全球生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣有著密切關(guān)系 B．人類同住一個(gè)地球，共同生活在一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)之中，任何一個(gè)國家生態(tài)環(huán)境的好壞都影響著全球生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣 C．任何一個(gè)國家的生態(tài)環(huán)境狀況都影響著全球的生態(tài)環(huán)境，這是因?yàn)槿祟愅∫粋€(gè)地球，共同生活在一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)之中 D．任何一個(gè)國家生態(tài)環(huán)境的好壞都與全球生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣相關(guān)，這是因?yàn)槿祟惞餐钤谝粋€(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)之中，人類同住一個(gè)地球 【解析】　先“同住一個(gè)地球”，才能“在一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)之中”，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。C項(xiàng)，由果到因，不如B項(xiàng)由“人類”到“任何一個(gè)國家”敘述自然，表達(dá)更連貫，據(jù)此排除C。 3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　D　) A．通過世界各國呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”，各國的發(fā)展同世界的發(fā)展連為一體，一國的綠水青山具有了全球價(jià)值和人類價(jià)值。 B．世界各國呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的發(fā)展趨勢，世界的發(fā)展同各國的發(fā)展連為一體，使一國的綠水青山具有了全球價(jià)值和人類價(jià)值。 C．世界各國呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”，世界的發(fā)展同各國的發(fā)展連為一體，一國的綠水青山具有了全球價(jià)值和人類價(jià)值。 D．世界各國呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的發(fā)展趨勢，各國的發(fā)展同世界的發(fā)展連為一體，一國的綠水青山具有了全球價(jià)值和人類價(jià)值。 【解析】　原文中“通過”淹沒句子主語，應(yīng)刪除?！俺尸F(xiàn)……”缺少賓語中心語，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)。“世界的發(fā)展同各國的發(fā)展”語序不當(dāng)，可改為“各國的發(fā)展同世界的發(fā)展”，據(jù)此排除B、C兩項(xiàng) 。 4．下面是某電信公司招聘啟事正文的一部分，請(qǐng)找出五處表達(dá)上的錯(cuò)誤并加以改正。(5分) 2018年4月，由于我電信公司業(yè)務(wù)需要，擬引進(jìn)重點(diǎn)高校計(jì)劃內(nèi)應(yīng)屆碩士畢業(yè)生，招聘兩名通信專業(yè)和人力資源專業(yè)畢業(yè)生，校內(nèi)學(xué)生團(tuán)體擔(dān)任職務(wù)和中共黨員的優(yōu)秀畢業(yè)生優(yōu)先錄用?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，各位莘莘學(xué)子，我公司盼望著你們的加盟，期待著與你們共創(chuàng)中國電信美好的明天，你們的到來將會(huì)使我們公司蓬蓽生輝。 【答案】?、佟坝捎谖译娦殴緲I(yè)務(wù)需要”改為“我電信公司由于業(yè)務(wù)需要”；②“兩名通信專業(yè)和人力資源專業(yè)畢業(yè)生”改為“通信專業(yè)和人力資源專業(yè)畢業(yè)生各一名”(通信專業(yè)和人力資源專業(yè)畢業(yè)生共兩名，或通信專業(yè)和人力資源專業(yè)畢業(yè)生各兩名)；③“校內(nèi)學(xué)生團(tuán)體擔(dān)任職務(wù)和中共黨員”改為“在校內(nèi)學(xué)生團(tuán)體擔(dān)任職務(wù)或中共黨員”；④“各位莘莘學(xué)子”改為“各位學(xué)子”；⑤“蓬蓽生輝”改為“增添新生力量”。 【解析】?、偃鄙僦髡Z，所以要把“由于”放在“業(yè)務(wù)”前；②容易引起歧義，所以要把兩名改為“各一名”或者“各兩名”；③缺少介詞，故要在“校內(nèi)”前，加“在”，把“和”改成“或”，是或然關(guān)系；④成分贅余，去掉莘莘；⑤語意不當(dāng)，要改為“增添新生力量”。 5．下面是嘉禾公司財(cái)務(wù)審批的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。(6分) 【答案】　嘉禾公司實(shí)行總經(jīng)理審批制，賬單交總經(jīng)理審批，如果審批不過關(guān)，填寫付款申請(qǐng)單后，交總經(jīng)理處。如果審批過關(guān)，交財(cái)務(wù)部審核，審核過關(guān)，就付款，然后進(jìn)行資料歸檔。 【解析】　明確流程圖的主體是總經(jīng)理審批，然后分為兩種路徑：同意和不同意。不同意需要填寫付款申請(qǐng)單，如果同意，到財(cái)務(wù)部審核等。描述時(shí)，注意先后順序，明確字?jǐn)?shù)要求即可。 二、名篇名句默寫 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)杜甫《望岳》中“__造化鐘神秀__，__陰陽割昏曉__”，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量。 (2)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)“__君子博學(xué)而日參省乎己__，__則知明而行無過矣__”，只有每天省察自己，才會(huì)智慧通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)。 (3)《記承天寺夜游》中的蘇軾正當(dāng)“解衣欲睡”，后因“__月色入戶__，__欣然起行__”，從而尋友一同夜游承天寺。 三、論述類文本閱讀 (2018莆田3月模擬)閱讀下面的文章，完成后面題目。 傳統(tǒng)手工技藝是民眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來的，具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。它一般以天然原材料為主，有完整的工藝流程，采用傳統(tǒng)的手工，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。它不只為人們簡單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求。木雕、泥塑、剪紙、皮影、年畫等不僅給人以美的愉悅，更具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。 傳統(tǒng)手工技藝是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。這種保護(hù)方式使傳統(tǒng)手工技藝回歸民眾日常生活，在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的持久傳承。 傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)(以下簡稱“生產(chǎn)性保護(hù)”)的根本是保持其核心技藝和核心價(jià)值。相較于處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)和文化積淀深厚、非遺項(xiàng)目較為集中的整體性保護(hù)，生產(chǎn)性保護(hù)是貼近百姓生活、在生產(chǎn)中能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的保護(hù)方式，這種活態(tài)保護(hù)方式的目的是使傳統(tǒng)手工技藝持久傳承下去。這需要三個(gè)條件：一是作為生產(chǎn)性保護(hù)核心的傳統(tǒng)手工技藝不能中斷。傳統(tǒng)手工技藝不僅僅是一種生產(chǎn)技術(shù)，還包含了豐富的文化內(nèi)涵，是地域文化的象征，是文脈延續(xù)的保證。二是傳承人要有主動(dòng)性、能動(dòng)性。傳承人是將技藝代代傳承下去的活的載體，優(yōu)秀的傳承人不但從先輩那里繼承技藝，還能根據(jù)生活的變化予以創(chuàng)新，如此才能使傳統(tǒng)手工技藝代代相傳。這里不可忽略的一個(gè)因素是，要讓傳承人擁有高于最起碼是等同于同齡人的收入，使他們能以某項(xiàng)技藝謀生，以擁有某項(xiàng)技藝為榮，能取得經(jīng)濟(jì)效益，如此他們才能有將某項(xiàng)技藝傳承下去的動(dòng)力。一項(xiàng)再好的傳統(tǒng)手工技藝，如果生產(chǎn)的產(chǎn)品沒有市場，傳承人沒有收入來源，只讓他們?cè)谪毨е兴浪朗睾?，那這項(xiàng)技藝也不會(huì)長久。三是傳統(tǒng)手工技藝不是孤立存在的，它源于生活，有適宜它存在的土壤，有較顯著的地域特色。那種僅在博物館或旅游景區(qū)展示的傳統(tǒng)手工技藝只能是作為人們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種記憶。盡可能多地保留傳統(tǒng)手工技藝存在的文化空間，營造適宜傳統(tǒng)手工技藝生存的文化環(huán)境，在生產(chǎn)和生活的互動(dòng)中保護(hù)，是使傳統(tǒng)手工技藝延續(xù)下去的良策。 (摘編自朱以青《傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)保護(hù)與生活傳承》) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．傳統(tǒng)手工技藝具有地域特色，陶藝、刺繡、油畫等體現(xiàn)了中國人的智慧及審美意趣。 B．生產(chǎn)性保護(hù)的任務(wù)不在于對(duì)其文化產(chǎn)品的保護(hù)，而是要保持其核心技藝和核心價(jià)值。 C．生產(chǎn)性保護(hù)的目的就是通過將傳統(tǒng)手工技藝及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品從而實(shí)現(xiàn)有效傳承。 D．將傳統(tǒng)手工技藝展示在博物館或旅游景區(qū)中，對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)和傳承沒有意義。 【解析】　根據(jù)原文“木雕、泥塑、剪紙、皮影、年畫等不僅給人以美的愉悅，更具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值”，A項(xiàng)，“油畫“不是。根據(jù)原文“借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”，B項(xiàng)，“對(duì)其文化產(chǎn)品的保護(hù)”也是任務(wù)之一。根據(jù)原文“那種僅在博物館或旅游景區(qū)展示的傳統(tǒng)手工技藝只能是作為人們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種記憶”，D項(xiàng)，“沒有意義”曲解原意。 8．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．傳統(tǒng)手工技藝富含民眾的審美觀念、情感追求等，這是闡述生產(chǎn)性保護(hù)方式的前提。 B．文章第二段圍繞“傳統(tǒng)手工技藝是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心”展開論證。 C．文章第三段從三個(gè)方面闡述如何實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)，這三個(gè)方面是相互依存的關(guān)系。 D．關(guān)于傳統(tǒng)手工技藝，文章先指出特點(diǎn)，接著提出保護(hù)方式，最后闡述持久傳承的條件。 【解析】　并未圍繞“傳統(tǒng)手工技藝是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心”展開論證，本段論證的是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)”問題。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．生產(chǎn)性保護(hù)并不排斥傳統(tǒng)手工技藝走向市場，適度的開發(fā)與利用也是保護(hù)的一種方式。 B．不注重生存土壤、文化空間的保留和文化環(huán)境的營造，傳統(tǒng)手工技藝就無法生存延續(xù)。 C．傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)與傳承是個(gè)復(fù)雜的問題，生產(chǎn)性保護(hù)只是解決這個(gè)問題的一種方式。 D．傳統(tǒng)手工技藝只要回歸百姓生活，在生產(chǎn)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，就能獲得持久的生命力。 【解析】　根據(jù)原文“生產(chǎn)性保護(hù)是貼近百姓生活、在生產(chǎn)中能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的保護(hù)方式，這種活態(tài)保護(hù)方式的目的是使傳統(tǒng)手工技藝持久傳承下去。”“只要……就………”說法過于絕對(duì)。