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第3課　古希臘文化的集大成者亞里士多德 [目標導航]　1.了解亞里士多德的生平事跡，領(lǐng)會其追求真理的不懈探索精神。　2.概括亞里士多德的哲學觀點，分析其觀點與柏拉圖觀點的異同?！?.了解亞里士多德的科學貢獻，明確其科學成就的價值。　4.概括亞里士多德的歷史貢獻，認識其在世界文化史上的地位。 一、北方小駒 1．學習歷程 (1)少年時出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識。 (2)17歲到雅典的阿卡德米學園學習，顯示出超凡的才華。 2．思想主張 (1)特點：對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。 (2)內(nèi)容 ①人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實的幸福。 ②理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。 ③肯定客觀世界是真實的存在，但又認為物質(zhì)受形式的支配。 二、博學家 1．成就 (1)哲學領(lǐng)域：確定了哲學的研究對象，在《形而上學》一書中，他提出了哲學必須研究和解決的十三個問題。 (2)生物學領(lǐng)域：對五百多種不同的動植物進行了分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究。 (3)物理學領(lǐng)域：在《物理學》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (4)邏輯學領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于他的研究中。 2．評價 由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“百科全書式的學者”。 [思維點撥] 亞里士多德被譽為“百科全書式的學者”，是由于他在邏輯學、政治學、倫理學、教育學、心理學、生物學、生理學、醫(yī)學等眾多領(lǐng)域留下了豐厚的遺產(chǎn)。其主要原因是他勤奮好學，注意觀察思考問題，科學研究涉及面廣及相對有利的學術(shù)環(huán)境等。 [特別提示] 亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，既不能完全消除，又不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中。“中庸之道”是相對的，受時間、地點、條件的制約，因人和環(huán)境的差異有所不同。 三、教師生涯 1．宮廷教師：馬其頓國王腓力二世聘請亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。 2.創(chuàng)立學園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學園。 3．逍遙學派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學，人稱他“散步的哲學家”或逍遙學派。 4．中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。 5．寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。 [史論要旨] 全面認識亞里士多德的深遠影響 (1)進步性 ①是古希臘最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。 ②留下了寶貴的精神遺產(chǎn)；他的科學探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知。 (2)局限性 ①基本哲學觀是徘徊于唯心主義與唯物主義之間。 ②體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性。 [知識圖示] 主題一　柏拉圖與亞里士多德 史料一　有一次柏拉圖開玩笑說，他的學校由兩部分組成：①亞里士多德是學園的頭腦，其他學生構(gòu)成學園的軀體。②當亞里士多德遭到同學的攻擊時，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！? 史料二　亞里士多德曾經(jīng)說：“作為一個哲學家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。” (1)史料一表明柏拉圖非常欣賞和看重亞里士多德。①說明柏拉圖欣賞亞里士多德的才能，認為他是學園的頭腦。②表明柏拉圖對亞里士多德的保護和寬容，為其發(fā)展提供了寬松的學術(shù)環(huán)境。 (2)由史料二可知，亞里士多德認為維護真理比維護友情更重要，所以才有了“吾愛吾師，但更愛真理”的名言，在哲學上突破了柏拉圖的“理念論”。 (1)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系？ (2)依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的？ 答案　(1)柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點，給予保護和寬容，為亞里士多德研究學術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。亞里士多德“吾愛吾師，但更愛真理”的見解，又樹立了敬仰老師，但不盲從老師，勇于堅持真理的科學敬師觀的典范。 (2)亞里士多德認為，柏拉圖理念論的最大弱點是不承認現(xiàn)實世界的真實性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。 柏拉圖與亞里士多德主張的差異 柏拉圖 亞里士多德 局限 哲學思想 理念論，認為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念的反映 思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成 柏拉圖屬唯心主義；亞里士多德的觀點接近唯物主義但不徹底，常動搖于唯物主義和唯心主義之間 政治思想 理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治 法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽從理性的“中產(chǎn)階級”執(zhí)政最合適 認為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合法的 主題二　亞里士多德的貢獻 史料一　亞里士多德……①認為具體事物是“第一實體”，這時候他是站在唯物主義立場上的；質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實，②現(xiàn)實先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；③他還認為有不動的第一推動者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。 史料二?、賮喞锸慷嗟伦畲蟮恼軐W貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學。②他的研究都是從收集大量材料開始，經(jīng)過嚴密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。亞里士多德把它看作哲學的一部分，③提出歸納與演繹兩種方法。前者由個別到一般，后者由一般到個別，邏輯思維的重點在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。 (1)史料一中①說明亞里士多德是唯物主義立場。②③說明其又有唯心主義傾向。 (2)史料二中①指出了亞里士多德最大的哲學貢獻。②指出了亞里士多德的研究方法。③指出了亞里士多德的思維方法。 (1)依據(jù)史料一，說明亞里士多德理論的性質(zhì)。 (2)依據(jù)史料二，亞里士多德在研究方法上給我們提供了哪些借鑒？ (3)亞里士多德最大的哲學貢獻是什么？自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中的一種具體思維方法是什么？舉出一個例子來。 答案　(1)亞里士多德的理論使他“接近了唯物主義”。但他的唯物論并不徹底，常動搖于唯物主義和唯心主義之間。 (2)注重對材料的收集，注重對事物的觀察和研究，對收集的材料進行分析、概括、推理。 (3)貢獻：邏輯學。方法：三段論推理。例如：大前提——所有動物都會死；小前提——所有人都是動物；結(jié)論——所有人都會死。 亞里士多德對世界思想文化的貢獻 (1)亞里士多德把希臘哲學愛好智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，“吾愛吾師，但更愛真理”。他敢于批判老師的觀點，并指出柏拉圖理念論的最大弱點。 (2)亞里士多德是集古希臘科學文化知識之大成的“百科全書式的學者”。在哲學方面，他不僅使哲學真正成為一門獨立的學科，而且還創(chuàng)立了邏輯學，至今仍被學術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學方面，他提出了很多觀點，為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎(chǔ)。 (3)亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他喜歡在學園的林陰道上邊散步邊講學，人稱他“散步的哲學家”或逍遙學派。 (4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”。 1．“吾愛吾師，但更愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實踐行者的是(　　) A．與柏拉圖就哲學問題展開辯論 B．堅持用三段論進行研究 C．創(chuàng)立阿卡德米學園 D．否定牛頓的絕對時空觀 答案　A 解析　注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項與亞里士多德無關(guān)；B項體現(xiàn)不出“吾愛吾師，但更愛真理”。正確選項是A。 2．“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的哪一學說(　　) A．政治學說 B．教育學說 C．倫理學說 D．邏輯學 答案　D 解析　材料內(nèi)容表明了亞里士多德依據(jù)一定的原則進行推理而得出結(jié)論，前兩句話是前提而后面的一句是結(jié)論，這是亞里士多德經(jīng)典的三段論，這是他對邏輯學的經(jīng)典貢獻，故答案選擇D項。 3．亞里士多德說：“作為一個哲學家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。”這句話表明亞里士多德(　　) A．認為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．認為友情和真理同等重要 答案　C 解析　亞里士多德認為“維護真理而犧牲個人的友情”“人的責任卻要我們更尊重真理”表明其認為真理高于一切，C項符合題意。 4．閱讀下列材料： 材料一　過多的飲食和過少的飲食都會損害健康。惟有適度才能造成健康，并增進和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性，也是如此?！滦跃褪侵械溃鳛樽罡叩纳坪蜆O端的美?！獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R科倫理學》 材料二　最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會改變平衡，并防止兩個極端的任何一個占上風。 ——亞里士多德《政治學》 材料三　亞里士多德對當時希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過猶不及”十分憂慮，比如寡頭政體和平民政體……他認為，建立民主和法治的社會就可以解決這類“過猶不及”的問題，因為“法律恰是這樣一個中道的權(quán)衡”。 ——余仕麟《孔子“中庸”思想和亞里士多德“中道”思想之比較》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出亞里士多德認為“中道”的主要原則是什么？他對“中道”做出了怎樣的評價？ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出亞里士多德主張實行何種政體？執(zhí)政主體是哪一階層？其目的是什么？ (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，說明亞里士多德認為實現(xiàn)“中道”的有效途徑是什么？他的“中道”思想對當今社會發(fā)展有何借鑒作用。 答案　(1)原則：適度原則。評價：中道是美德的表現(xiàn)。 (2)政體：共和政體(“立憲”政體)。階層：中產(chǎn)階級。目的：既防止專制又要避免民主泛濫。 (3)途徑：實行法治。借鑒作用：加強道德建設(shè)，注重法治建設(shè)；構(gòu)建和諧社會。 解析　本題考查亞里士多德的思想。第(1)問第一小問指的是亞里士多德的中庸思想，根據(jù)材料一“惟有適度”概括出答案；第二小問根據(jù)題干“德性就是中道”組織答案。第(2)問第一小問根據(jù)材料二“立憲政體”作答；第二小問根據(jù)材料二“由中產(chǎn)人士組成”得出答案；第三小問根據(jù)材料二“防止兩個極端”歸納，極端是指民主和專制。第(3)問第一小問根據(jù)材料三“建立民主和法治的社會就可以解決”組織答案；第二小問屬于開放式問題，言之有理，語言精練即可。 [基礎(chǔ)達標] 1．柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其是指亞里士多德(　　) A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．不贊成柏拉圖的主張 C．忘恩負義 D．求知欲強 答案　A 解析　亞里士多德因為敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理而得到了這個稱號。 2．亞里士多德曾說：“人是城邦的動物?！毕铝袑@類“人”的敘述，不正確的是(　　) A．他們是城邦政治的核心力量 B．他們敢于表現(xiàn)個性、不屈從權(quán)威 C．他們視城邦利益為至高無上 D．他們雖性別不同，但都能言善辯 答案　D 解析　亞里士多德此句中的“人”指公民，他們是城邦政治的核心力量，公民敢于表現(xiàn)個性、不屈從權(quán)威，視城邦利益為至高無上。公民在當時僅限于成年男性，故D項錯誤。 3．亞里士多德曾說過“吾愛吾師，但更愛真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們在哲學方面的分歧主要在于(　　) A．人是否要追求現(xiàn)實的幸福 B．現(xiàn)實世界是否具有真實性 C．是否要確定哲學的研究對象 D．人是否要追求盡善盡美的境界 答案　B 解析　亞里士多德雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在。亞里士多德則認為現(xiàn)實世界乃是由各種形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉，亞里士多德卻認為知識起源于感覺，這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。 4．亞里士多德曾對學生說：“如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么你的錢肯定在你的口袋里。”他可能在向?qū)W生解釋(　　) A．唯物論 B．三段論 C．倫理學 D．中庸之道 答案　B 解析　“如果你的錢包在你的口袋里”是大前提，“而你的錢又在你的錢包里”是小前提，“那么你的錢肯定在你的口袋里”是結(jié)論，故這是三段論。 5．(2018溫州高二檢測)人們稱亞里士多德為“散步的哲學家”，而以他為核心形成的學派，被稱為“逍遙學派”。獲得如此稱呼的主要原因是(　　) A．教學方法別具一格 B．他和馬其頓王室關(guān)系密切 C．他們勤于思考，努力讀書 D．討論具體的問題 答案　A 解析　亞里士多德喜歡在林陰道上邊散步邊講學，自由灑脫，別具一格，被稱為“散步的哲學家”，其學派被稱為“逍遙學派”。B與此無關(guān)，C是學習態(tài)度，D是內(nèi)容。 6．孔子說：“己所不欲，勿施于人?！眮喞锸慷嗟绿岢爸杏怪馈薄＿@反映出二者的共同社會追求是(　　) A．構(gòu)建和諧的人際關(guān)系 B．創(chuàng)建優(yōu)美的自然環(huán)境 C．建立良好的國際關(guān)系 D．追求高尚的人格修養(yǎng) 答案　A 解析　二者都能起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進道德自我塑造和培養(yǎng)的作用，B、C與材料無關(guān)，D不屬于社會追求，故本題選A。 [能力提升] 7．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　德性就是中道，作為最高的善和極端的美?！覀冊隗w力和健康方面就可以看到，鍛煉過多或過少都會損害體力。過多的飲食和過少的飲食都會損害健康。唯有適度才能造成健康，并增進和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性也是如此?！?jié)制和勇敢是被過度和不及所破壞，而為中道所保全。——亞里士多德《尼各馬科倫理學》 材料二　誰讓法律來統(tǒng)治，誰就是讓神和理智來統(tǒng)治，但誰要是讓一個個人來統(tǒng)治，這就在政治中混入了獸性的因素?！捎谙嗷恐疲巳硕疾荒馨醋约核J可的準則行事。這是十分有利的，因為人如果能夠隨心所欲，就無法對付植根于每一個內(nèi)心的鄙陋和丑惡。 ——亞里士多德《政治學》 材料三　在亞里士多德那里，政治學就是應(yīng)用倫理學。……真正的政治家都要專門地研究德性。——晁樂紅《中庸與中道》 (1)根據(jù)材料一，概括亞里士多德中道倫理學的觀點。結(jié)合所學，指出其關(guān)注的對象。 (2)據(jù)材料二，概括亞里士多德的政治主張。結(jié)合所學知識指出產(chǎn)生這些主張的時代背景。綜合上述材料，分析亞里士多德倫理學與政治主張的內(nèi)在聯(lián)系。 答案　(1)觀點：德性(善和美)；中庸，適度。 對象：人和人類社會或雅典公民。 (2)主張：法治，理性；民主，反對專制。 時代背景：民主政治的發(fā)展(衰落)；商品經(jīng)濟的發(fā)展；古希臘人文主義。 聯(lián)系：倫理學是政治學的基礎(chǔ)；政治學就是倫理學的應(yīng)用。