《浙江省2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類、論述類文本閱讀 專題一 單文精練六 審美文化（非連續(xù)性文本）（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類、論述類文本閱讀 專題一 單文精練六 審美文化（非連續(xù)性文本）（含解析）.docx（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

單文精練六　審美文化(非連續(xù)性文本) 閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： 官文化建筑的代表當(dāng)然就是皇家的宮殿。這種建筑非常注重“象征”作用，并以其象化的自然形態(tài)與之對(duì)應(yīng)，比如陰陽(yáng)、五行、八卦及其象、數(shù)都是其“勘輿”“相地”的理論根基。以天體地貌作為象征的外化。更重要的是，這種建筑要“象征”出皇家的至尊無(wú)上、氣度非凡和能力無(wú)限。這種建筑最后一種成熟的風(fēng)格，就凝聚出現(xiàn)在北京的明清故宮上面了，它體現(xiàn)出一種“雍容大度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)潲?，肌理清晰，而又富有人情味”的風(fēng)格。當(dāng)然，頤和園、圓明園、避暑山莊這種氣派宏大的皇家園林也是建筑的瑰寶，它們往往將國(guó)內(nèi)建筑名勝熔為一爐，甚至吸收了外來(lái)園林文化的精華。(摘編自劉悅笛《試論中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)》) 材料二： 自漢唐以來(lái)，中原漢文化的審美似乎一貫而下。特別是明代的審美雍容大氣、敦厚沉靜，從中可以清晰地看到漢之博大與唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的滿族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，驅(qū)使整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生了變異。特別是乾隆盛世，審美的繁縟與炫富感走到了極致，完全脫離了傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄。可是到了清代中期之后，國(guó)力的衰敗便使這種奢華的追求無(wú)法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。此后則是外來(lái)文化的沖擊，以及在“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”時(shí)代，國(guó)民的美育和審美品格已不被提倡。當(dāng)整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)時(shí)，我們已經(jīng)無(wú)所依據(jù)、無(wú)所憑借。社會(huì)審美像沒(méi)頭蒼蠅般亂撞?；蚴谴纛^呆腦地仿古，或是跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一。沒(méi)有現(xiàn)代審美，也就提不到真正意義上的現(xiàn)代文化。(摘編自馮驥才《粗鄙的“暴發(fā)戶審美”充斥著我們的社會(huì)》) 材料三： 在北歐，尤其是奧斯陸的大街上，你會(huì)感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒(méi)有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅是建筑外部，連建筑內(nèi)部乃至家具風(fēng)格也是一樣。今天的他們依舊喜歡用新鮮的原木把屋頂裝飾得像昔時(shí)的農(nóng)舍，喜歡木頭立柱，喜歡沒(méi)有花紋雕飾的桌椅，喜歡用光潔的木板組合起來(lái)的衣柜與書(shū)架；但這不是不動(dòng)腦子地去模仿傳統(tǒng)，而是加進(jìn)去一種后工業(yè)時(shí)代崇尚的簡(jiǎn)約美與現(xiàn)代科技能力包括精細(xì)的切割與拋光的技術(shù)，而使其成為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素。他們已經(jīng)成功地將自己即北歐傳統(tǒng)審美的簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)約。北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美過(guò)渡，不是聽(tīng)?wèi){自然，稀里糊涂地完成的。一方面是經(jīng)過(guò)知識(shí)界，即經(jīng)過(guò)建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長(zhǎng)期的創(chuàng)造性的努力與探索。另一方面則是公眾的認(rèn)可。因?yàn)?，只有成為集體審美，它才能成為一種時(shí)代的文化特質(zhì)。(來(lái)源同材料二) 材料四： 審美以感性體驗(yàn)為主要特征，因此，論及個(gè)體的審美素養(yǎng)，往往容易忽略審美知識(shí)的涵養(yǎng)。實(shí)際上，離開(kāi)了必要知識(shí)的審美活動(dòng)一定是盲目和低水平的。例如，審美活動(dòng)要求主體以直觀的方式觀賞對(duì)象，這種美學(xué)知識(shí)有助于審美主體調(diào)整自己的注意方式，進(jìn)入審美狀態(tài)。審美活動(dòng)以藝術(shù)為主體，學(xué)生進(jìn)行欣賞和創(chuàng)作，更是需要必要的藝術(shù)知識(shí)。欣賞音樂(lè)作品就該了解基本的樂(lè)理知識(shí)，如果對(duì)音樂(lè)史有深入的了解，就更有助于準(zhǔn)確、深入地把握作品的意味。欣賞書(shū)法作品除了要懂得書(shū)法的基本技法之外，還需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“虛實(shí)”“意境”等理論有所認(rèn)識(shí)，否則很難深入理解作品的意蘊(yùn)。由此可見(jiàn)，審美知識(shí)有助于我們對(duì)藝術(shù)作品的理解和判斷，不具備必要的藝術(shù)知識(shí)，就不可能進(jìn)入藝術(shù)作品之中，也談不上受到藝術(shù)熏陶了。(摘編自杜衛(wèi)《論審美素養(yǎng)及其培養(yǎng)》) 1.下列對(duì)材料中“暴發(fā)戶審美”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“暴發(fā)戶審美”在清代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，入主中原的滿族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，使整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生了變異。 B.到乾隆盛世時(shí)的“暴發(fā)戶審美”，表現(xiàn)在極度追求審美的繁縟與炫富感，使中原漢文化傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄蕩然無(wú)存。 C.當(dāng)整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)時(shí)，必然造成國(guó)民美育和審美品格的不被提倡，從而出現(xiàn)“暴發(fā)戶審美”。 D.“暴發(fā)戶審美”表現(xiàn)在沒(méi)有自己的時(shí)代審美，要么仿古，在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，要么跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。 2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.皇家宮殿作為官文化建筑的代表，風(fēng)格雍容華貴，注重象征意味。 B.清朝、中華人民共和國(guó)成立前和成立后一段時(shí)期以及我們現(xiàn)在的社會(huì)，審美觀念是不同的，看來(lái)審美跟時(shí)代的崇尚有關(guān)。 C.我們現(xiàn)在如果到北歐旅行，在繁華的都市中還能看到像農(nóng)舍一樣的屋頂，房子里還有很多沒(méi)有使用油漆的器具。 D.藝術(shù)熏陶注重直接的體驗(yàn)，只要多加接觸，自然就能習(xí)得美的精髓。 3.簡(jiǎn)要概括清代以來(lái)審美發(fā)生變異的原因。 答：　 1.下列對(duì)材料中“審美文化”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是(　　) A.官文化建筑開(kāi)始就形成成熟的風(fēng)格，體現(xiàn)出皇家的至尊無(wú)上、氣度非凡和能力無(wú)限。 B.頤和園、圓明園等皇家園林，在吸收國(guó)內(nèi)建筑的精華的同時(shí)，也吸收外來(lái)園林文化的精華。 C.到了清朝中晚期，國(guó)力日漸衰敗，致使皇家的審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到了嚴(yán)重破壞。 D.我們了解了基本的樂(lè)理知識(shí)，就能準(zhǔn)確、深入地把握作品的意味，有效地欣賞音樂(lè)作品。 2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.官文化建筑一般參考陰陽(yáng)、五行、八卦及其象、數(shù)、天體地貌等綜合因素。 B.自漢唐以來(lái)，中原漢文化一脈相承，尤其明代表現(xiàn)得尤為優(yōu)異，雍容大氣，敦厚沉靜。 C.北歐的奧斯陸的大街和建筑內(nèi)部、家具風(fēng)格，有效地體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的和諧美。 D.具備必要的藝術(shù)知識(shí)，有助于加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的理解和判斷，甚至可以加強(qiáng)藝術(shù)熏陶。 3.請(qǐng)分析北歐能有效地處理歷史與現(xiàn)代的關(guān)系的原因。 答：　 答案精析 第一組 1.C　[原文中，國(guó)民的美育和審美品格不被提倡的原因是受到外來(lái)文化的沖擊，以及“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”時(shí)代的影響。] 2.D　[D項(xiàng)歪曲文意，原文強(qiáng)調(diào)的是“審美知識(shí)的涵養(yǎng)”，“離開(kāi)了必要知識(shí)的審美活動(dòng)一定是盲目和低水平的”。] 3.(1)入主中原的滿族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求。(2)審美的繁縟與炫富感走到極致后，國(guó)力卻日漸衰敗，使得奢華的追求無(wú)法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。(3)受外來(lái)文化的沖擊以及當(dāng)時(shí)“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的時(shí)代風(fēng)氣的影響，國(guó)民的美育和審美品格不再被提倡。 第二組 1.B　[A項(xiàng)“開(kāi)始就形成成熟的風(fēng)格”曲解文意，原文是“這種建筑最后一種成熟的風(fēng)格，就凝聚出現(xiàn)在北京的明清故宮上面了”。C項(xiàng)混淆時(shí)間，原文是“到了清代中期之后”。D項(xiàng)缺少其中一個(gè)條件，原文是“如果對(duì)音樂(lè)史有深入的了解”。] 2.D　[D項(xiàng)“甚至”表示遞進(jìn)關(guān)系，曲解文意。原文是“審美知識(shí)有助于我們對(duì)藝術(shù)作品的理解和判斷，不具備必要的藝術(shù)知識(shí)，就不可能進(jìn)入藝術(shù)作品之中，也談不上受到藝術(shù)熏陶了”。] 3.(1)經(jīng)過(guò)建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長(zhǎng)期的創(chuàng)造性的努力與探索。(2)公眾形成集體審美觀念。