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課時檢測 散文探究題 一、(2018湖南四校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～3題。(14分) 常德的船 沈從文 常德就是武陵，陶潛的《續(xù)搜神記》上《桃花源記》說的漁人老家，應當擺在這個地方。 這個碼頭真正值得注意令人驚奇處，實也無過于船戶和他所操縱的水上工具了。要認識湘西，不能不對他們先有一種認識。要欣賞湘西地方民族特殊性，船戶是最有價值材料之一種。 一個旅行者理想中的武陵，漁船應當極多。到了這里一看，才知道水面各處是船只，可是卻很不容易發(fā)現(xiàn)一只漁船。長河兩岸浮泊的大小船只，外行人一眼看去，只覺得大同小異，事實上形制復雜不一，各有個性，代表了各個地方的個性。 船只最觸目的三桅大方頭船，實是個外來客，由長江越湖來的，運鹽是它主要的職務。它大多數(shù)只到此為止，不會向沅水上游走去。普通人叫它做“鹽船”，名實相副。船家叫它做“大鰍魚頭”，《金陀粹編》上載岳飛在洞庭湖水擒楊幺故事，這名字就見于記載了，名字雖俗，來源卻很古。這種船只大多數(shù)是用烏油漆的，所以顏色多是黑的。這種船按季候行駛，因為要大水大風方能行動。杜甫詩上描繪的“洋洋萬斛船，影若揚白虹”，也許指的就是這種水上東西。 在沅水流域行駛，表現(xiàn)得富麗堂皇，氣象不凡，可稱為巨無霸的船只，應當數(shù)“洪江油船”。大船下行可載三四千桶桐油，上行可載兩千件棉花，或一票食鹽。必待春水發(fā)后方上下行駛，路線系往返常德和洪江。每年水大至多上下三五回，其余大多時節(jié)都在休息中，成排結隊停泊河面，儼然是河上的主人。船主善交際，禮數(shù)清楚。常與商號中人拜把子，攀親戚。會喝酒、打牌，且豪爽大方。水手多強壯勇敢，眉目精悍，善唱歌、泅水、打架、罵野話。船上人雖多，卻各有所事，從不紊亂。艙面永遠整潔如新。拔錨開頭時，必擂鼓敲鑼，在船頭燒紙燒香，煮白肉祭神，燃放千子頭鞭炮，表示人神和樂，共同幫忙，一路福星。在開船儀式與行船歌聲中，使人想起兩千年前《楚辭》發(fā)生的原因，現(xiàn)在還好好的保留下來，今古如一。 沅水中部的辰溪縣，出白石灰和黑煤，運載這兩種東西的本地船叫做“辰溪船”。它顯得材料脆薄而缺少個性。船身多是淺黑色，款式都不怎么高明。船身臟，所運貨又少時間性，滿載下駛，危險性多，搭客不歡迎，因之弄船人對于清潔、時間就不甚關心。這種船上的席篷照例是不大完整的，布帆是破破碎碎的，給人印象如一個破落戶。弄船人因閑而懶，精神多顯得萎靡不振。 在常德水碼頭船只極小，飄浮水面如一片葉子，數(shù)量之多如淡干魚，是專載客人用的“桃源劃子”。船身既輕小，上下行的速度較之其他船只快過一倍。因此在有公路以前，這種小小船只實為沅水流域交通利器。弄船人工作不需如何緊張，開銷又少，收入?yún)s較多。裝載客人且多闊佬，同時桃源縣人的性格又特別隨和(沅水一到桃源后就變成一片平潭，再無惡灘急流，自然大大影響到水上人性情)，所以弄船人脾氣就馬虎得多。 在沅水流域上下行駛，停泊到常德碼頭應當稱為“客人”的船只，共有好幾種。最引人注意的是顏色黃明照眼，式樣輕巧，如競賽用船的船只。弄船人語言清婉，裝束素樸。這種船停泊河中，仿佛極其謙虛，一種作客應有的謙虛。 常德鄉(xiāng)城本身也就類乎一只旱船，女作家丁玲，法律家戴修瓚，國學家余嘉錫，是這只旱船上長大的。較上游的河堤比城中高得多，漲水時水就到了城邊，決堤時城四圍便是水了。常德沿河的長街，街市上大小各種商鋪不下數(shù)千家，都與水手有直接關系。雜貨店鋪專賣船上用件及零用物，可說是它們?nèi)珵樗侄A備的。至如油鹽、花紗、牛皮、煙草等等莊號，也可說水手是為它們而有的。 常德沿沅水上行九十里，才到桃源縣，再上行二十五里，方到桃源洞。千年前武陵漁人如何沿溪走到桃花源，這路線尚無好事的考古家說起?，F(xiàn)在想到桃源訪古的“風雅人”，大多數(shù)只好坐公共汽車去。在桃源縣想看到老幼黃發(fā)垂髫、怡然自樂的光景，并不容易。不過或者自為歷史的傳統(tǒng)，地方人倒很和氣，保存一點古風。也知道歡迎客人，殺雞作黍，留客住宿。雖然多少得花點錢，數(shù)目并不多。此外如茶館、酒館，水手沒有它不成，它沒有水手更不成。 (選自《湘西》，有刪改) 1．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)(　　 ) A．文章引用杜甫“洋洋萬斛船，影若揚白虹”的詩句，一方面說明“鹽船”由來已久，另一方面也表現(xiàn)了這種被稱為“大鰍魚頭”的船具有文化特征。 B．文章以船為媒介，多角度地對湘西交通、貿(mào)易、習俗等進行忠實的記錄，描摹形制各異和個性各異的船，以此揭示生活在湘西的人們剽悍的性格特征。 C．文章倒數(shù)第二段介紹了常德商鋪和船戶、水手的關系：一方面因為船、船戶、水手的需要，所以有專賣船上用品的雜貨鋪；另一方面因為水手的需要，莊號也產(chǎn)生了。 D．文章介紹了停泊在常德港口的多種船只，畫卷式地展示了沅水文明的獨有特性，詮釋了船戶所保有的那份質(zhì)樸淳厚、自然和諧的人性美，勾勒出自然與歷史相通的湘西民俗文化圖。 解析：選D　本題主要考查分析作品結構、概括作品主題、分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法、欣賞作品的形象等的能力。A項，“具有文化特征”錯誤，文章引用杜甫的詩句主要證明這種“大鰍魚頭”的船由來已久、船很大等，沒有說它具有文化特征。B項，“以此揭示生活在湘西的人們剽悍的性格特征”錯誤，這只是其中一類，更多的是一種和諧的特征。C項，“因為水手的需要，莊號也產(chǎn)生了”錯誤，顛倒了因果關系，應該是水手為莊號而存在的。 2．文章在開篇和結尾都提到“武陵”的目的是什么？請結合文本簡要分析。(5分) 答：　 　 解析：本題考查分析作品結構的能力?；卮饐栴}注重從三個角度分析：①“武陵”體現(xiàn)的意義，②“武陵”體現(xiàn)的作者的情感，③“武陵”在結構上的作用。從“武陵”體現(xiàn)的意義的角度分析，“武陵”就是陶淵明筆下的“桃花源”，環(huán)境優(yōu)美、民風古樸，是人們向往的地方；而現(xiàn)在的常德就是當年的“世外桃源”。從“武陵”體現(xiàn)的作者的情感的角度分析，文章多次提到“武陵”，主要表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的自豪感。從“武陵”在文章結構上的作用的角度分析，開篇提到“武陵”，引出了下文，結尾部分再次提到“武陵”而首尾照應。 參考答案：①武陵是世外桃源，是美麗的地方。陶潛的《桃花源記》中說武陵是“世外桃源”，作者開篇介紹常德就是武陵，這就讓讀者通過聯(lián)想“世外桃源”而明了常德美麗的景色和古樸的民風。②表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的熱愛之情。作者是湘西人，文章開篇點明自己的故鄉(xiāng)就是人們津津樂道的“世外桃源”，表現(xiàn)了作者的自豪之情。③首尾照應，點明如今的常德與過去的不同?，F(xiàn)代文明也侵蝕了當年的桃源人，如今的人們都有了變化，風雅人坐汽車到桃源，當?shù)厝藲㈦u作黍歡迎客人，但與陶潛筆下的桃源人已有不同，要收少量的錢。 3．(標題探究)本文寫“常德的船”的用意是什么？請結合文本說說你的看法。(6分) 答：　 　 解析：本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。回答問題注重把握四個方面的內(nèi)容：①常德的船有何具體特征，即常德的船除了是船外，還具有哪些方面的特質(zhì)。②作者對常德的船有何個人情感。③作者寫常德的船，除了介紹常德的船外，還要表達什么，比如情感等。④這種通過列舉船只的寫法有何具體作用。從常德的船的角度分析，常德的船代表了常德的特征，或者是代表了湘西的文化、文明等，不同的船能夠平和地聚集在一起，體現(xiàn)的是人的和諧；船與水、貨物的關系也體現(xiàn)了人與自然的和諧等。從作者對常德的船的情感的角度分析，可以看出，作者通過對常德船的描寫，表現(xiàn)對常德的贊美之情。從船與人的關系的角度分析，作者“以船寫人、以船喻人”，通過對不同的船的描寫來表現(xiàn)當?shù)厝说奶卣?。從文章的寫作手法的角度分析，作者除了寫船上的人，也寫了常德沒有在船上的人等，把常德所有的人物都圍繞“船”來寫。 參考答案：①用船只體現(xiàn)常德特征(湘西或沅水文明)。常德是沅水中一個重要的碼頭，作者用大量筆墨寫常德的各類船，以船為對象，介紹湘西沅水文明自然、和諧的特征。②用船只的個性凸顯人的個性。作者介紹了很多的船只，通過船、河、水的性格的塑造，展示了湘西人的性格特征，比如被稱為“客人”的船，十分輕巧，水手們也裝束素樸。③用對船的態(tài)度體現(xiàn)作者的情感傾向。比如作者描述的“洪江油船”，體現(xiàn)了當?shù)貧v史特征，保留著《楚辭》發(fā)生的原因，從而顯示出這種船的歷史地位，表現(xiàn)了作者對湘西的贊美、熱愛之情。④由船及人，寫船是為了寫湘西的人物、物產(chǎn)。文章把常德比喻為旱船，寫常德著名人物、商鋪、物產(chǎn)等，以此體現(xiàn)常德的人杰地靈、物阜民豐。 二、(2018南昌模擬)閱讀下面的文字，完成4～6題。(14分) 湖底的書香 白榮敏 ①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌綠瑩瑩的湖水，給粗獷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，讓漢子一樣的閩東山區(qū)縣古田，有了詩性的潤澤。 ②翠屏湖是一個人工湖。我們造訪的時節(jié)，它還未進入汛期，發(fā)電用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜兒黃色的土棱。新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當?shù)卣陀凶R之士的用心，因為我知道，真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處。 ③我的目光投向了煙波浩淼的湖面，那碧澄澄的深處還依稀閃現(xiàn)著朱子的身影。 ④宋寧宗慶元二年，韓侂胄發(fā)動了反對道學的斗爭，稱道學為“偽學”，進而列“逆黨”名單五十九人，朱熹名列第五。朝廷對與“偽學”有牽連的人進行打壓。原來與朱熹交游的朋友和跟隨朱熹的門人，貶的貶，逃的逃，叛的叛。慶元三年，年近古稀的朱熹遭受奸黨迫害，為避“偽學”和“黨禁”之難，應古田門人邀請，從閩北建陽來到了古田。 ⑤貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時都可能降臨。一般人到了這樣的境地，也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿透幾百年的時光，我們看到，當年那個年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅定。他在溪山書院講學，為書院前的欣木亭題詩：真歡水菽外，一笑和樂孺。 ⑥這位宋代理學的集大成者、杰出的教育家，其一生為學“窮理以致其知，反躬以踐其實”。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、魁龍等多個書院，巡視教務，設帳授徒，宣講理學，培育后秀。這是一個性格倔強的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長者，心無旁騖，一心教學。他在隨時有暴風雨降臨的暗夜里，把自身當作火把，點燃同行者的希望。 ⑦站在翠屏湖畔，望著這群山環(huán)抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中堅持行走，在絕望里堅持理想，源自他站位的高蹈、學問的高深；而像這湖水一樣柔軟的堅強，也正是支撐生命前行的力量。據(jù)說，溪山書院的前身是古田縣東北的雙溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地講學，亭宇始得開拓。不久，朱熹為亭題匾曰“溪山第一”。溪山書院于明嘉靖年間圮于水，崇禎年間按原貌重建。上世紀50年代，政府修建古田溪水庫，書院被淹沒湖底。沒于湖底的，當然還有整個古田縣城。但我知道，對于古田人民，這溢滿書香的湖底，依然是他們的精神家園?？h城的建筑可以淹沒，但是經(jīng)過漫長時光培育起來的文化信仰、精神底蘊已和深深的湖水融為一體。 ⑧古田安頓過朱熹晚年一段困厄的時光。朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對理學的堅定信念和對朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險夷不變其節(jié)，給朱熹帶來了莫大的慰藉；而朱子的過化，為古田培育了濃濃書香。古田的士人學子靠著正宗師承，人才脫穎而出，單南宋時期就出了大約100名進士。 ⑨時至今日，藍田書院得以重修，朱熹的“藍田書院”石刻被罩以玻璃進行保護，而且書院不時會舉辦各類知識講座和國學班；還有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻。 ⑩這湖底的書香，已隨著源源不斷的電流，點亮了這片土地。 (有刪改) 4．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．第①段運用比喻、擬人等修辭手法，生動形象地寫出了翠屏湖的柔媚與詩意，引出下文將要寫的朱熹以及溪山書院等內(nèi)容。 B．第⑤段引用朱熹為溪山書院前的欣木亭題詩“真歡水菽外，一笑和樂孺”，寫出了朱子在孤絕之境中陶然自樂的達觀情懷。 C．文章寫上世紀政府因修建古田溪水庫淹沒書院，與現(xiàn)在新建溪山書院形成鮮明對比，也暗含了作者對書院被淹沒湖底的不滿。 D．朱熹的門人及士子大都對理學有著堅定信念，他們緬懷朱子的功績，繼承朱子的事業(yè)，使古田的文脈源遠流長，從未中斷。 解析：選C　“也暗含了作者對書院被淹沒湖底的不滿”錯，無中生有。 5．結合全文內(nèi)容，概括朱熹的形象特點。(5分) 答：　 　 解析：此題考查鑒賞作品的人物形象。首先確定答題區(qū)域在⑤、⑥、⑦三段，第二，抓住作者評價朱熹的議論性的句子和詞語，第三，抓住朱熹的事跡進行概括。相關語句有：“腳步從容，目光堅定”“這是一個性格倔強的老頭，我行我素”“又是一位宅心仁厚的長者”“心無旁騖，一心教學”“把自身當作火把，點燃同行者的希望”，把這些語句整合概括即可得出答案。 參考答案：①從容堅定；②身體力行；③倔強執(zhí)著；④宅心仁厚；⑤奉獻自我；⑥學問高深。 6．(思想情感探究)文章寫湖底的書香，蘊含著作者怎樣的情感態(tài)度？請結合全文進行探析。(6分) 答：　 　 解析：此題考查探究作者的情感態(tài)度。把握作者的情感態(tài)度就要抓住飽含作者感情的語段和句子，然后加以提煉概括。從“我體味到當?shù)卣陀凶R之士的用心，因為我知道，真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處”體會到對溪山書院沉入湖底的惋惜；從對朱熹的事跡和評價表達了對朱子傳播文化精神的贊美；從“而朱子的過化，為古田培育了濃濃書香。古田的士人學子靠著正宗師承，人才脫穎而出，單南宋時期就出了大約100名進士”“這湖底的書香，已隨著源源不斷的電流，點亮了這片土地”可看出作者對傳統(tǒng)文化的延續(xù)弘揚的欣慰。 參考答案：①對溪山書院沉入湖底的惋惜；②對朱子傳播文化精神的贊美；③對傳統(tǒng)文化的延續(xù)弘揚的欣慰。