《（北京專用）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題一 中國(guó)古代文明的起源與奠基——先秦 第3講 先秦時(shí)期的思想與科技文化練習(xí).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（北京專用）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題一 中國(guó)古代文明的起源與奠基——先秦 第3講 先秦時(shí)期的思想與科技文化練習(xí).doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第3講　先秦時(shí)期的思想與科技文化 A組　基礎(chǔ)過(guò)關(guān)題組 一、選擇題 1.(2017北京東城期末)阿諾德湯因比在《歷史研究》里寫(xiě)道:“中國(guó)最偉大、最富創(chuàng)造性的思想文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在兵連禍結(jié)的時(shí)代,即完成政治統(tǒng)一之前?！毕铝兴枷雽儆凇斑@一時(shí)代”的是(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.“道之以德,齊之以禮” B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” C.“心外無(wú)物,心外無(wú)理” D.“經(jīng)世致用,工商皆本” 2.(2016北京朝陽(yáng)期中)“仁”字出現(xiàn)于《尚書(shū)》,春秋時(shí)使用率較高并由孔子將其提升到哲學(xué)高度?？鬃诱J(rèn)為(　　) ①仁的基本含義為“愛(ài)人” ②愛(ài)無(wú)等差,消除親疏之別 ③“忠恕”是實(shí)現(xiàn)仁的路徑 ④“勢(shì)、術(shù)”是成仁的依據(jù) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.(2017北京豐臺(tái)期末)下列屬于孟子主張的是(　　) A.人之性惡,其善者偽也 B.惻隱之心,人皆有之 C.天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú) D.明主之國(guó),無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文,以法為教 4.(2016北京西城期末)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一些思想家認(rèn)為人性本惡。基于此認(rèn)識(shí),有人主張以禮樂(lè)來(lái)規(guī)范,也有人主張用法治來(lái)震懾。這兩種觀點(diǎn)的代表人物分別是(　　) A.孔子　莊子 B.孟子　荀子 C.荀子　韓非子 D.孟子　韓非子 5.(2018北京海淀期中)戰(zhàn)國(guó)時(shí)一位思想家認(rèn)為:挺直的木材,不需要矯直,因?yàn)樗谋拘酝χ?彎曲的木材,需要蒸烤、矯揉,才能挺直。一般人的本性惡劣,需要圣人的禮義教化,才能歸于善良。這位思想家是(　　) A.孟子 B.韓非子 C.荀子 D.莊子 6.(2017北京東城期末)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》既是中華文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶,也可以作為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第一手材料?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》中都出現(xiàn)了一百多種植物。其中“稻”“黍”等作物兩者都有記錄。由此可以推論出(　　) A.經(jīng)濟(jì)重心已移至長(zhǎng)江流域 B.“稻”“黍”等作物已經(jīng)廣泛種植 C.外來(lái)高產(chǎn)農(nóng)作物大量引入 D.《楚辭》成書(shū)時(shí)間略早于《詩(shī)經(jīng)》 二、非選擇題 7.(2012北京文綜)(節(jié)選)水是生命之源,它孕育了人類文明,啟迪著人類智慧,影響著人類社會(huì)的進(jìn)程。 材料一　天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。(《老子》) 材料二　君者,民之源也,源清則流清,源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民,不能利民,而求民之親愛(ài)己,不可得也。(《荀子》) (1)材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想?(2分)簡(jiǎn)述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分) B組　能力提升題組 一、 選擇題 1.(2017北京大學(xué)特優(yōu)測(cè)試)卡爾雅斯貝爾斯在《人的歷史》中說(shuō)“人竭力想規(guī)劃和控制事件的發(fā)展,第一次想恢復(fù)或創(chuàng)立一些稱心的條件。思想家在盤(pán)算人們?cè)鯓硬拍軌蜃詈玫厣钤谝粔K,怎樣才能最好地對(duì)他們加以管理和統(tǒng)治。這是一個(gè)革新的時(shí)代”。這一“革新的時(shí)代”就是被中外思想家、史學(xué)家盛贊的公元前800年至公元前200年的“軸心時(shí)代”,就是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。此時(shí)期最能佐證卡爾雅斯貝爾斯這一觀點(diǎn)的歷史現(xiàn)象是(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.鐵器發(fā)明 B.百家爭(zhēng)鳴 C.商鞅變法 D.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) 2.(2017北京朝陽(yáng)期中)孟子曰“圣王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊,則歸墨”。這反映出當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說(shuō)(　　) A.居于百家一言 B.地位日趨穩(wěn)固 C.成為主流學(xué)說(shuō) D.融合佛道思想 3.(2016北京海淀適應(yīng)性訓(xùn)練)“一個(gè)智者應(yīng)當(dāng)在所有正常情況和生活遭遇中追求道德,盡可能地了解并遵守古代的禮儀。無(wú)論何時(shí),只要可能,他都應(yīng)當(dāng)是仁慈的、明智的、勇敢的。他應(yīng)當(dāng)尊重比自己等級(jí)高的人,并期望與等級(jí)低下的人區(qū)別開(kāi)來(lái)?！背执擞^點(diǎn)的古代思想家是(　　) A.普羅泰格拉 B.老子 C.孔子 D.蘇格拉底 4.(2017北京西城期末測(cè)驗(yàn))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某家學(xué)說(shuō)不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止,也不關(guān)注人在自然界里的位置,而把注意力全部投在了國(guó)家管理之上。這一學(xué)派的治國(guó)理念是　(　　) A.為政以德、克己復(fù)禮 B.無(wú)為而治、小國(guó)寡民 C.兼愛(ài)非攻、選賢任能 D.專制集權(quán)、嚴(yán)刑峻法 5.(2014北京文綜)讀下圖,根據(jù)所學(xué)判斷,在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是(　　) A.《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《離騷》 6.(2018北京朝陽(yáng)期中)某學(xué)派以“自然”為本位,側(cè)重于從“自然”出發(fā)來(lái)觀照人生、社會(huì)和宇宙,強(qiáng)調(diào)然是人生的根本,主張順應(yīng)自然,回歸自然。該思想(　　) A.提倡理解他人以調(diào)整人際關(guān)系 B.對(duì)中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 C.強(qiáng)化了中華民族注重社會(huì)責(zé)任的文化性格 D.把超自然的信仰置于人的從屬地位 二、非選擇題 7.(2017北京豐臺(tái)一模)家庭是社會(huì)的重要組成部分。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　蘇格拉底主張?jiān)诩彝?nèi)部保持融洽、和諧。他認(rèn)為,作為子女要尊重父母、孝敬父母;在處理夫妻關(guān)系上,丈夫要忍讓、克制;兄弟之間要努力發(fā)展友誼;女人持家,男人治國(guó),若無(wú)節(jié)制和正義,就管不好家、治不好國(guó);不論男女,只要有節(jié)制和正義,就是最好的男人和女人。 ——摘編自王世軍《希臘哲學(xué)家的家庭觀》 材料二　孟子主張的家庭成員行為準(zhǔn)則是仁、禮、義、慈、孝、敬?！叭省本褪且⒕锤改?、關(guān)心他人;“禮”就是要謙讓;“義”就是要尊敬兄長(zhǎng);“慈”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩要慈愛(ài);“孝”和“敬”則是晚輩必須履行的對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和贍養(yǎng)等義務(wù)。孟子認(rèn)為處理好父母兄弟的關(guān)系不僅能使家庭和睦,還能影響政治。 ——摘編自高智《試論孟子的家庭現(xiàn)》 閱讀材料一、二,概括蘇格拉底和孟子家庭觀念的共同點(diǎn)。(8分)  答案精解精析 A組　基礎(chǔ)過(guò)關(guān)題組　 一、選擇題 1.A　根據(jù)材料中“中國(guó)最偉大、最富創(chuàng)造性的思想文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在兵連禍結(jié)的時(shí)代,即完成政治統(tǒng)一之前”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一時(shí)代是中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。A項(xiàng)表述是該時(shí)期儒家思想主張,符合題意,正確;B項(xiàng)表述出現(xiàn)于漢武帝時(shí),不符合題意,排除;C項(xiàng)表述出現(xiàn)于宋明時(shí)期,不符合題意,排除;D項(xiàng)表述屬于明清之際黃宗羲的主張,不符合題意,排除。 2.B　孔子的思想核心是“仁”“禮”。根據(jù)所學(xué)可知,②是墨家的思想,排除;④是法家的思想,排除;①③均是孔子的思想,故B項(xiàng)正確。 3.B　根據(jù)所學(xué)可知,A項(xiàng)是荀子的性惡論觀點(diǎn);B項(xiàng)是孟子的性善論觀點(diǎn);C項(xiàng)是老子的主張;D項(xiàng)是韓非子的法家思想觀點(diǎn)。 4.C　根據(jù)所學(xué)可知,荀子主張人性本惡和禮法并用,而法家學(xué)派的集大成者韓非子,倡導(dǎo)以法治國(guó),故本題選C。 5.C　材料中“人的本性惡劣,需要圣人的禮義教化,才能歸于善良”是荀子人性本惡的主張,C項(xiàng)正確。孟子主張人性本善,與材料人性本惡矛盾,排除A項(xiàng)。韓非子主張人性本惡,應(yīng)用法律來(lái)規(guī)范人的行為,與材料中“圣人的禮義教化,才能歸于善良”矛盾,排除B項(xiàng)。莊子主張無(wú)善無(wú)惡論,要遵循自然,無(wú)為而治,與材料信息不符,排除D項(xiàng)。 6.B　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)中多為北方民歌,《楚辭》是南方文學(xué)成就的反映,根據(jù)材料中“‘稻’‘黍’等作物兩者都有記錄”可知,“稻”“黍”等作物已經(jīng)廣泛種植,B項(xiàng)表述符合題意。經(jīng)濟(jì)重心已移至長(zhǎng)江流域是在南宋時(shí)期,A項(xiàng)表述不符合史實(shí)和題意;“稻”“黍”不是外來(lái)的農(nóng)作物,C項(xiàng)表述不符合史實(shí)和題意;《楚辭》成書(shū)時(shí)間晚于《詩(shī)經(jīng)》,D項(xiàng)表述不符合史實(shí)和題意。 二、非選擇題 7.答案　(1)材料一體現(xiàn)出了道家的“辯證”思想;材料二體現(xiàn)出了儒家的“仁政”思想。(2分) 時(shí)代背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)發(fā)生巨大變革。鐵器和牛耕的使用,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,造成井田制瓦解,各國(guó)紛紛變法,確立了土地私有制,從而沖擊了傳統(tǒng)的宗法分封制。周天子權(quán)威下降,諸侯爭(zhēng)霸,促成了思想上百家爭(zhēng)鳴的局面。(4分) 解析　(1)第一小問(wèn),注意概括兩則材料的中心思想,概括時(shí)要遷移所學(xué)知識(shí);第二小問(wèn),要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)角度進(jìn)行闡述。 B組　能力提升題組　 一、 選擇題 1.B　鐵器發(fā)明促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,但與材料所述無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),與材料中“思想家”“革新”等相符,故B項(xiàng)正確;商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,與材料時(shí)間“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在春秋時(shí)期,與材料時(shí)間“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”不符,而且也不是關(guān)于思想方面的革新,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.A　依據(jù)材料中“天下之言不歸楊,則歸墨”可知,孟子認(rèn)為儒家只是各家中的一派,故A項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)。 3.C　依據(jù)“追求道德”“遵守古代的禮儀”“仁慈”“尊重比自己等級(jí)高的人,并期望與等級(jí)低下的人區(qū)別開(kāi)來(lái)”等綜合判斷,材料中的思想家是孔子。孔子重道德,主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度,其思想核心是“仁”,主張維護(hù)上下尊卑的統(tǒng)治秩序,C項(xiàng)符合題意。 4.D　據(jù)材料中“不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止”可判斷,這不是儒家思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料中“也不關(guān)注人在自然界里的位置”可判斷不是道家思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)屬于墨家思想,代表平民百姓的愿望,與材料中“把注意力全部投在了國(guó)家管理之上”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;法家思想主張專制集權(quán)、嚴(yán)刑峻法,為統(tǒng)治者出謀劃策,與材料中“把注意力全部投在了國(guó)家管理之上”符合,故D項(xiàng)正確。 5.D　題干地圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的形勢(shì)示意圖。根據(jù)所學(xué)可知,①是燕國(guó)地區(qū),②是齊國(guó)地區(qū),③是秦國(guó)地區(qū),④是楚國(guó)地區(qū)?！峨x騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的偉大政治家和思想家屈原的代表作,D項(xiàng)正確?！洞呵铩酚涊d的是春秋時(shí)期魯國(guó)的歷史,由孔子修訂,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《孟子》《荀子》分別是鄒國(guó)孟子、趙國(guó)荀子兩位思想家的著作,均為儒家經(jīng)典,與④地區(qū)沒(méi)有關(guān)聯(lián),故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　本題考查道家思想的影響。依據(jù)材料中“主張順應(yīng)自然,回歸自然”可知,材料反映的是道家思想,故B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)是儒家思想;材料不是“超自然的信仰”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 7.答案　共同點(diǎn):在總原則上,都倡導(dǎo)家庭和諧;在家庭成員個(gè)人品行方面,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng);在家庭內(nèi)部關(guān)系上,主張孝敬父母、兄弟和睦;在家國(guó)關(guān)系上,都認(rèn)為治家與治國(guó)有很大關(guān)系。(8分) 解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析蘇格拉底和孟子在家庭觀念方面的相似之處即可。