《（通用版）2019高考歷史總復習 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲學案 人民版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（通用版）2019高考歷史總復習 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展 第29講 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲學案 人民版.doc（9頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

第29講　專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲 考點 理性的光輝——啟蒙運動 [識記—基礎知識梳理] 一、專制下的啟蒙 1．背景 (1)思想上：文藝復興和宗教改革運動的深入發(fā)展。 (2)經濟上：新航路開辟，資本主義經濟的發(fā)展。 (3)政治上：英、法等中央集權民族國家的形成。 (4)文化上：近代科學的興起，科學與知識的進步。 2．概況 (1)性質：17、18世紀，歐洲爆發(fā)的一場資產階級的思想解放運動。 (2)過程：開始于英法，然后擴展到德國、荷蘭等國。 (3)思想武器：理性。 (4)斗爭矛頭：批判封建專制主義和宗教迷信。 3．代表人物 (1)英國啟蒙思想家 人物 主張 意義 霍布斯 每個人都有天賦的自然權利；按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，保護人民的公共權利 對推翻君權神授理論、摧毀封建專制制度產生了深遠影響 洛克 君主和政府的權力來源于人民；人民建立政府的目的是為了保護人民的自然權利；國王及其政府應在立法權控制下行使管理國家的行政權 為17世紀英國資產階級革命提供了理論基礎；對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產生了廣泛的影響 (2)法國啟蒙思想家 人物 主張 意義 伏爾泰 提倡自然權利學說，不反對財產上的不平等；反對君主專制，贊成實行“開明專制” 是啟蒙運動的領袖，對啟蒙運動起了巨大的推動作用 孟德斯鳩 提出三權分立的學說，立法權、司法權、行政權三者互相獨立而又相互監(jiān)督 是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎 盧梭 自由、平等是人的天性，是自然賦予每個人的權利；提出“主權在民”的主張 否定了封建王權的合法性，描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立 狄德羅 人人享有自然權利，包括財產權、生命權和自由權；人們通過契約組成國家，保障財產權等自然權利 體現(xiàn)了科學與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準備 [輕巧識記]　啟蒙運動的內容 二、理性之光與浪漫之聲 1．康德道出啟蒙的真諦 (1)基礎：法國盧梭的“人生而自由”。 (2)主張 ①認為人是自由、平等的。 ②提出思想的自由：人不是他人的工具。 ③批判統(tǒng)治階級的愚民政策。 (3)意義：康德對理性做了哲學的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。 2．盧梭對“理性”的質疑 (1)主張 ①把理性視為人類行為和真理的向導是不可靠的，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經常。 ②人類天性本善，知識的進步有害于人類的幸福。 (2)評價 ①震動了整個歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。 ②指出了人類理性的局限性，揭示了科學對人類的生活是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個性。 ③使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。 3．啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 (1)人們已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。 (2)以人類的共同屬性為前提，指出人類社會應該滿足人對自由和平等的要求。 (3)崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學，重視知識，反對愚昧；提倡“天賦人權”和“自由、平等、博愛”。 4．意義 (1)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。 (2)最重大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。 (3)留下了充滿個性的浪漫主義。 (4)對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產生了重大影響。 [易誤警示]　啟蒙運動的精神實質 歐洲啟蒙運動是通過教育和宣傳，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，啟迪和開導人們的反封建意識，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，從而為爭取自由和平等去斗爭。 [理解—史料研習歸納] 啟蒙運動的特點及對人文主義的發(fā)展 史料一　人生來平等，這是自然賦予每個人的權利……國家最高權力屬于全體人民……社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會契約論》 史料二　這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……理性被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。 史料三　啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧?！缟锌茖W和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國中學教學百科全書歷史卷》 [史料解讀] (1)史料一信息“自然賦予每個人的權利”反映了天賦人權學說，“國家最高權力屬于全體人民”反映了人民主權思想，“約定之上”體現(xiàn)了社會契約的思想。 (2)史料二中“理性被用來檢驗一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思考問題。 (3)史料三高度評價“啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁”，表明啟蒙運動為資產階級取得統(tǒng)治地位做了理論準備；同時推動了近代科學的發(fā)展。 [史料運用] (1)根據(jù)史料二回答，影響哲人們提出新思想的因素是什么？史料一、二中，哲學家“將理性應用”是從何入手的？ [提示]　因素：近代科學的發(fā)展為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。入手：從社會契約理論和自然法則入手，否定封建專制制度。 (2)根據(jù)史料三并結合所學知識，指出歐洲啟蒙運動在哪些方面對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀進行了重新思考？ [提示]　方面：批判專制主義、教權主義。號召消滅專制王權、貴族特權和等級制度。 [史論歸納] 1．啟蒙運動的四大特點 (1)從批判的對象看，矛頭指向專制主義、教權主義。 (2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級強大的反映。 (3)從批判的領域來看，集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權和迷信。 (4)從歷史作用上看，主要是為資產階級革命和資產階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準備。 2．啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展 (1)在批判對象上，文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”。 (2)從涉及領域看，文藝復興集中于文學、藝術領域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領域的各個方面。 (3)從批判形式看，啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 (4)從思想特點看，啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。 [應用—對點強化訓練] 1．他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器，是人類永久居住的場所?！八麄儭?　　) A．相信人是萬物的尺度 B．宣傳禁欲苦行學說 C．堅持王權高于教權 D．設計出理性王國的藍圖 D　[根據(jù)材料“上帝按照理性計劃設計”，屬于啟蒙運動，啟蒙運動的思想家主張用理性來指導民主政治建設，故D項正確。] 2．孟德斯鳩和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家。在下列孟德斯鳩關于國家政治的主張中，與伏爾泰的主張不同的是(　　) 【導學號：62160144】 A．反對君主專制 B．法律是理性的體現(xiàn) C．主張君主立憲 D．人人生而自由平等 B　[啟蒙運動思想家都反對封建君主專制，故A項錯誤；孟德斯鳩的三權分立學說，注重司法精神，故B項正確；伏爾泰反對君主專制實行君主立憲制，孟德斯鳩的三權分立學說認為行政權應當歸君主所有，故C項錯誤；伏爾泰和孟德斯鳩都主張?zhí)熨x人權、人人生而平等，故D項錯誤。] 3．早在西方啟蒙運動之前就有人指出，實際上國王和他的人民之間存在一個協(xié)定，國民對君主承擔相應的義務，而君主對國民具有保護義務，這反映了(　　) A．君主立憲的觀點 B．社會契約的理念 C．革命權利的學說 D．天賦人權的思想 B　[材料沒有立法限制君主權力的主張，與君主立憲的觀點無關，故A項錯誤；材料“國民對君主承擔相應的義務，而君主對國民具有保護義務”反映了君主與國民間建立社會契約，故B項正確；材料沒有涉及君主違背契約后人民革命的權利，故C項錯誤；材料沒有涉及人民主權的來源，與天賦人權的思想無關，故D項錯誤。] 4．盧梭明確地表示，原始人才具有真正的道德，人類社會從古至今，是一個日益墮落的歷史。由此，要享有與生俱來的“天賦權利”，就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。據(jù)此可知(　　) A．盧梭強調自由平等是普世的價值 B．盧梭思想具有破壞性的一面 C．盧梭的思想更具民主性 D．盧梭主張實行民主共和 B　[材料信息中沒有涉及自由平等是普世的價值的信息，主要說的是天賦人權如何實現(xiàn)，故A項錯誤；由材料可以得出盧梭思想具有破壞性的一面，故B項正確；僅根據(jù)材料提供的信息無法得出盧梭的思想更具民主性，故C項錯誤；實行民主共和是盧梭的主張，但不合題意，故D項錯誤。] (對應學生用書第245頁) ◎2012—2017全國卷考情統(tǒng)計與分析 考綱 卷別　 啟蒙運動 全國卷Ⅰ 2016盧梭《社會契約論》 全國卷Ⅱ —— 全國卷Ⅲ —— 全國卷 —— 考情分析　本部分知識在高考中幾乎是盲點，鮮有考查，僅在2016年圍繞“制度構想與實踐”命制了一道題目，重點考查學生的分析、思考、論述及語言表達等能力。 ◎高考仿真演練——明趨向 1．宗教改革運動后，西歐出現(xiàn)了兩種教派，長期斗爭的結果是天主教在17世紀的改革中引入了人民主義的色彩而出現(xiàn)18世紀法國的自由思想，而基督教卻在18世紀沒落而發(fā)動自己的改革，結果產生了宗教思想自由原則的資本主義，最終產生了現(xiàn)代的各種思想，包括社會主義。這主要得益于(　　) A．新航路的開辟和早期殖民擴張 B．宗教改革促進人們思想解放 C．資產階級革命和改革取得成果 D．歐洲天主教的宗教束縛放松 B　[結合題意和所學知識可知，宗教改革后，西歐出現(xiàn)了兩種教派，在長期斗爭中各自不斷改革，促進了人們的思想日益解放，因此B項正確。] 2．跨入近代門檻以來，西方的個人經歷了先從神的權威下解放、再從人的權威下解放的過程。其中“從人的權威下解放”(　　) A．確立以人文主義為核心的價值觀 B．描繪了理性王國的偉大藍圖 C．明確指出人可以與上帝直接溝通 D．揭示了宇宙運行的科學奧秘 B　[結合所學知識可知，“從人的權威下解放”指的是擺脫君主專制，啟蒙思想家主張人民主權、建立代議制政府，描繪了理性王國的偉大藍圖，B項正確。A項闡述的是文藝復興的思想核心，C項說的是宗教改革，D項說的是牛頓等科學家的發(fā)現(xiàn)，均可排除。] 3．在伏爾泰倡導“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鳩則提出，“在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”由此可知孟德斯鳩倡導(　　) A．法律所允許的權利和自由 B．天賦人權和自由平等 C．自由是民主的前提和基礎 D．法律與自由的辯證關系 A　[結合題中出現(xiàn)頻率非常高的兩個詞“自由”“法律”可知，孟德斯鳩論證的核心問題就是自由與法律之間的關系，他主張公民應當在法律所許可的范圍內獲得自由，A項正確。B、C、D三項都是啟蒙思想家的主張，但與題意并無對應關系，排除。] 4．錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道：“西方人講政治，一定先講主權。他們的政治思想很多建立在主權觀念上。所以西方有神權、王權、民權的分法，到現(xiàn)在便是國家主權在民眾?！边@里的“主權觀念”是指(　　) A．國家的政治權力　　 B．民眾的自主權力 C．國土管轄的權力 D．管理國家的權力 B　[材料中的主權觀念實際上是指民主觀念，故B項正確。] 5．學者楊曉東認為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說，你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智。”基于這種分析，他認為“啟蒙”主要是(　　) A．知道應該怎樣思考 B．彰顯人性的尊貴價值 C．自主開拓精神家園 D．追求自由平等的理想 C　[從“啟蒙并不是告訴你如何思考”，可知“啟蒙”不是指導人們怎樣思考，故A項錯誤；從材料中體現(xiàn)不出彰顯人性，故B項錯誤；從“而是啟發(fā)人說，你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”可知，“啟蒙”是要求人運用理智自主思考，故C項正確；材料沒有涉及追求自由平等的理想，故D項錯誤。] 縱向比較，探討歷史規(guī)律[歷史解釋] [理論闡釋] 1．探討歷史規(guī)律的思考 (1)歷史是過去的歷史，具有不可重復性和不可實驗性，所有的歷史敘述在本質上是一種對過去事情的解釋，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。 (2)“歷史解釋”建立在“時空觀念”“史料實證”和“歷史理解”等核心素養(yǎng)基礎之上，同時為形成正確的“歷史價值觀”這一核心素養(yǎng)創(chuàng)造條件。因此，它能綜合體現(xiàn)學生的歷史學科素養(yǎng)。 2．縱向比較解讀 (1)縱向比較主要是從時間角度，對同一民族、同一區(qū)域、同一國家的不同歷史時期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進行比較。通過比較同一事物在不同時期的形態(tài)，從而認識事物的發(fā)展變化過程，揭示事物的發(fā)展規(guī)律。 (2)比較是理解此事物不同于彼事物的“鑰匙”，它既是一種高考測試所需的能力要求，更是一種進行歷史研究的思維方法。 [運用點撥] 1．在歷史學習中，區(qū)別各種歷史現(xiàn)象或歷史發(fā)展的異同是運用比較法的基本目的。通過歷史比較，讓我們更好地學習乃至研究歷史，從歷史的縱向聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)、揭示社會歷史的演變規(guī)律。從縱向的綜合比較中，從更高的全方位角度整體把握歷史的進程。 史料　意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期，法國有學者認為，經濟也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當政府對經濟行為干預最小之時，這些法則運行得最好。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 縱向比較：史料中文藝復興時期的人文主義者認為“財富的日益增長是家庭幸福的重要組成部分”；宗教改革時的加爾文認為“必須適應經濟生活的需要”；啟蒙運動時期，法國有學者認為“當政府對經濟行為干預最小之時……最好”?？v向比較這些觀點可以看出：文藝復興時的人文主義者鼓勵追求財富，宗教改革的加爾文主張適應現(xiàn)世生活，啟蒙運動時期的學者提倡個人奮斗。這些基本觀點都反映了共同的人文主義精神。 2．(對接高考)在近幾年高考中，無論是選擇題還是非選擇題，都有考查這種比較思維能力的試題，因此應引起我們的高度重視。 [針對訓練] 1．有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時把統(tǒng)治者關進了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對封建專制制度　　 B．批判宗教神學 C．提出民主制度的構想 D．促進思想解放 C　[反對封建專制制度僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對啟蒙運動的進一步闡釋，故A項錯誤；批判宗教神學撕開了封建神學套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關進了‘籠子’”，故B項錯誤；啟蒙運動在文藝復興和宗教改革的基礎之上提出資本主義民主制度的一系列構想，實現(xiàn)國家主權在君向主權在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關進了‘籠子”，故C項正確；促進思想解放過于表面，故D項錯誤。] 2．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　世界上最偉大的事情是知道如何歸屬自己。每一個人都看他們前面的東西。但是我從內心觀察自己，我只關心我自己的事情。我不斷地反映我自己，控制我自己，品味我自己……我們部分地歸屬社會，但是更大部分地歸屬自己。幫助別人是必要的，但是使自己歸屬自己也是必要的。 ——米歇爾德蒙田(文藝復興時期法國 思想家、作家、懷疑論者) 材料二　如果你真正相信基督是你的救世主，那么你馬上就有了仁慈的上帝，因為信仰引導你進入并打開上帝的心靈和意志，你會看到純粹的恩典和溢滿的愛。在信仰中看上帝，你會看到他慈父般友愛的心靈，其中沒有憤怒和冷淡。那些看到上帝憤怒的人并沒有直接看他，而僅僅隔著帷幕看他，就如同一片黑去遮住了他的臉。 ——羅倫培登《宗教改革時代》 材料三　一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由……要尋找一種結合形式，使得它能以全部共同的力量保衛(wèi)和保障每個結合者的人身以及財富，并且因為這一結合而形成了每一個與全體相結合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣自由。 ——摘編自盧梭《社會契約論》 (1)分別概括材料一、二、三所體現(xiàn)的自由觀。 (2)根據(jù)上述材料并結合所學知識，說明這些自由觀產生的共同背景及其歷史價值。 【解析】　第(1)問，對三則材料進行概括即可得出答案。第(2)問，“背景”可以從政治、經濟與思想文化等不同角度進行分析；“價值”可以從政治、經濟與思想解放等各個方面具體分析，最后得出規(guī)律性結論。 【答案】　(1)材料一：追求個人自由(或主張意志自由)。材料二：主張信仰自由。材料三：強調政治自由(或主張通過暴力革命獲得自由；通過社會契約保障自由)。 (2)背景：資本主義的產生和發(fā)展，資產階級逐漸發(fā)展壯大；思想進步與教會禁錮和專制制度之間的斗爭。價值：發(fā)展了人文主義，促進了思想解放；一定程度上促進了西方資本主義的發(fā)展，推動了西歐向近代社會邁進。