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領(lǐng) 導(dǎo) 者 必 須 具 備 的 五 大 戰(zhàn) 略 思 維 能 力一、觀察能力1、觀察能力是人類有目的、有意識(shí)地對(duì)事物和現(xiàn)象進(jìn)行感知的一種思維能力。提高觀察能力，要從兩個(gè)方面努力，不斷提高觀察的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。2、必須堅(jiān)持觀察的客觀性，即確保觀察所獲得的感覺(jué)映像、經(jīng)驗(yàn)材料確實(shí)可靠，努力排除觀察主體有意或者無(wú)意“先入之見(jiàn)”的干擾;其次，必須堅(jiān)持觀察的全面性，即盡最大努力全面、系統(tǒng)地考察和收集觀察對(duì)象各個(gè)方面的信息，努力克服觀察主體的懶惰、懈怠和滿足，努力排除觀察客體的偽裝、凌亂和模糊。3、提高觀察的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，說(shuō)到底，還是要提高觀察者思維素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備和能力水平。觀察目的的確定、觀察手段的改進(jìn)、觀察對(duì)象和觀察環(huán)境的選擇、觀察感覺(jué)映像和經(jīng)驗(yàn)材料的形成、觀察結(jié)論的提煉，等等，都有賴于觀察者的思維素養(yǎng)。正如面對(duì)同一張 X 射線圖片或者心電圖曲線，不同思維素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備和能力水平的醫(yī)師，從中獲得的信息量絕不相同。二、判斷能力1、判斷能力是指人們對(duì)事物情況有所肯定或者否定的一種思維活動(dòng)能力。從本質(zhì)上講，判斷能力就是人們認(rèn)識(shí)事物、辨別事物的思維能力。提高領(lǐng)導(dǎo)者的判斷能力，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行努力。2、要善于區(qū)分真相與假象，撇開(kāi)事物外部的、非本質(zhì)的聯(lián)系，識(shí)別事物內(nèi)部的、本質(zhì)的聯(lián)系。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要善于辨別事物外部的、非本質(zhì)聯(lián)系，更應(yīng)該注重辨別那些掩蓋和歪曲事物本質(zhì)的各種假象，在戰(zhàn)略思維和決策過(guò)程中，不為各種假象所迷惑，善于透過(guò)復(fù)雜事物的迷霧，尋求正確的前進(jìn)方向。3、要善于從事物和現(xiàn)象各個(gè)分散部分和凌亂頭緒中，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律和必然聯(lián)系，按照毛澤東在《實(shí)踐論》中所指出的，善于“將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作”。三、預(yù)見(jiàn)能力1、領(lǐng)導(dǎo)者要善于從事物運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性中提高預(yù)見(jiàn)能力。一切事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都是在時(shí)間的長(zhǎng)河中進(jìn)行的，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性。時(shí)間具有“一維性”，它永恒地沿著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所構(gòu)成的軸線不可逆地向前流逝，時(shí)間“三態(tài)”也就為人們認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了可能性--領(lǐng)導(dǎo)者可以從事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過(guò)去認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)在，又可以通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)在正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，即所謂“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”。2、領(lǐng)導(dǎo)者要善于從事物運(yùn)動(dòng)的廣延性中提高預(yù)見(jiàn)能力。一切事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都是在空間的廣袤中進(jìn)行的，空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性。空間具有“三維性”，它永恒地在長(zhǎng)度、寬度、高度三個(gè)維度顯示存在，從這三個(gè)方面與其他事物發(fā)生必然聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)者也就能夠從這三個(gè)方面認(rèn)識(shí)和把握其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，即所謂“順藤摸瓜”。3、領(lǐng)導(dǎo)者要善于從事物運(yùn)動(dòng)的因果關(guān)系中提高預(yù)見(jiàn)能力。任何事物發(fā)展變化的結(jié)果，總是由一定原因所引發(fā)的。事物相互之間這種因果關(guān)系，就為領(lǐng)導(dǎo)者在正確認(rèn)識(shí)原因的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)其未來(lái)結(jié)果，提供了科學(xué)依據(jù)。4、領(lǐng)導(dǎo)者要善于從事物運(yùn)動(dòng)的相似關(guān)系中提高預(yù)見(jiàn)能力?？陀^事物雖然千差萬(wàn)別，但是，性質(zhì)不同的事物，往往有局部的相似性;性質(zhì)同一的事物，從整體到局部存在更多的相似性。這些都為領(lǐng)導(dǎo)者從已知事物的發(fā)展變化預(yù)見(jiàn)未知事物的發(fā)展變化提供了可能性。5、領(lǐng)導(dǎo)者要善于見(jiàn)微知著、預(yù)見(jiàn)未來(lái)。任何事物的發(fā)展變化往往出現(xiàn)某些預(yù)兆，“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之風(fēng)和“黑云壓城城欲摧”之云都是預(yù)兆，領(lǐng)導(dǎo)者必須敏銳把握這些事物運(yùn)動(dòng)的“蛛絲馬跡”，及時(shí)采取對(duì)策，才能有效防范和應(yīng)對(duì)各種災(zāi)難。四、全變能力1、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有唯一的答案。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須善于把握和處理好領(lǐng)導(dǎo)情境中多要素、多環(huán)節(jié)的合理匹配，具體問(wèn)題要具體分析，這也就是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)變能力。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是非規(guī)范化、非程序化、非模式化的，很難找到一個(gè)公式去解釋所有復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象，任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都必須根據(jù)內(nèi)外因素的具體性和多變性，做到具體問(wèn)題具體分析具體對(duì)待。簡(jiǎn)言之，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)重在權(quán)變。2、所謂“權(quán)變”，也就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)原則性和靈活性的巧妙結(jié)合，就是要求領(lǐng)導(dǎo)者因人而變、因事而變、因時(shí)而變、因組織規(guī)模而變、因環(huán)境條件而變。領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)自己面臨的領(lǐng)導(dǎo)情境，有重點(diǎn)地運(yùn)用權(quán)力、能力、魅力與魄力，同時(shí)靈活機(jī)動(dòng)地對(duì)其進(jìn)行巧妙的組合與匹配。五、創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力是領(lǐng)導(dǎo)者在觀察、想象、判斷和預(yù)測(cè)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，正確應(yīng)對(duì)事物新發(fā)展、新變化的一種能力。提高領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造能力要特別注重兩個(gè)主要方面:一是保持好奇心。領(lǐng)導(dǎo)者需要帶著好奇的眼光審視周圍世界，不要以為身邊事物都已司空見(jiàn)慣，只要細(xì)心觀察，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。要有意識(shí)地將熟悉的事物作為陌生的事物，以新視角、新觀點(diǎn)進(jìn)行再觀察、再思考、再認(rèn)識(shí)，往往就有新發(fā)現(xiàn)。二是保持包容心。常言道，“海納百川，有容乃大”。大千世界豐富多彩，客觀世界信息無(wú)限，人們只有從封閉體系中解放出來(lái)，保持一種身心開(kāi)放狀態(tài)，才能有效獲取外界豐富信息，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上通過(guò)綜合、疊加、擴(kuò)散、轉(zhuǎn)換，獲得創(chuàng)造性的思維成果。