《（通史版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段一 中華文明的起源與奠基——先秦階段提升學(xué)案 岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段一 中華文明的起源與奠基——先秦階段提升學(xué)案 岳麓版.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

階段一 中華文明的起源與奠基——先秦 階段提升(一) 模塊 命題角度 考頻 考情說(shuō)明 政治 文明 (2017全國(guó)Ⅰ，24)考查分封制的影響 5年 4考 1.從模塊內(nèi)容看，政治、思想是考查的重點(diǎn)。政治主要考查政治演變趨勢(shì)及特點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)考查相對(duì)較少，主要考查古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；思想主要考查儒學(xué)思想主張及演變等。 2.從題型看，以選擇題為主，非選擇題主要是從通史或中外對(duì)比角度考查。 3.從命題特點(diǎn)看，主要考查重要?dú)v史現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因及歷史發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論性認(rèn)識(shí)。 (2016全國(guó)Ⅲ，24)考查西周對(duì)歷史傳承的重視 (2014全國(guó)Ⅱ，24)運(yùn)用周代“雅言”考查分封制、禮樂(lè)制的影響 (2013全國(guó)Ⅰ，24)從文明演變角度考查秦國(guó)與東方六國(guó)的墓葬等級(jí)差異 經(jīng)濟(jì) 文明 (2017全國(guó)Ⅱ，24)考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的因素 5年 2考 (2015全國(guó)Ⅰ，24)考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 思想 文明 (2017全國(guó)Ⅲ，24)考查先秦時(shí)期文字的演變 5年 4考 (2015全國(guó)Ⅱ，24)從借鑒角度考查古代儒學(xué)思想的治國(guó)特點(diǎn) (2015全國(guó)Ⅰ，40)從比較角度考查漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同(非選擇題) (2015全國(guó)Ⅱ，40)從比較角度考查孟子的法制觀念及價(jià)值(非選擇題) 主題一　商周時(shí)期的宗法思想觀念——封建皇權(quán)政治與歷史遺存的源頭 【主題綜述】 宗法制是統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系的親疏來(lái)維護(hù)政治上尊卑貴賤社會(huì)秩序的政治制度。雖然隨著周代統(tǒng)治的崩潰而結(jié)束，但是以血緣關(guān)系為紐帶形成的尊重傳統(tǒng)、重視祖先的觀念對(duì)封建政治乃至當(dāng)今社會(huì)影響至深。封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則、“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念；當(dāng)今，海內(nèi)外民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗都是這種重視血緣親情的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。宗法觀念成為中國(guó)的傳統(tǒng)思想，形成中華民族的親情之愛(ài)。 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1】 (2018福建寧德質(zhì)檢)《禮記祭統(tǒng)》中記載：“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)“鼎銘”(　　) A．具有維系宗法制的功用 B．動(dòng)搖了分封制的基礎(chǔ) C．推動(dòng)中央集權(quán)制的確立 D．加速禮樂(lè)制度的崩潰 解析　據(jù)題干材料可得“鼎銘”的目的是記下祖先的功德，對(duì)后世以勸誡，說(shuō)明了其具有維系宗法制的功用，故選A項(xiàng)；“鼎銘”的出現(xiàn)與祖先崇拜有關(guān)，與分封制無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與中央集權(quán)制度的確立無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得“鼎銘”通過(guò)維系宗法制的穩(wěn)定來(lái)鞏固禮樂(lè)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 主題二　民本、德治、法治、和諧等——諸子百家的治國(guó)理念 【主題綜述】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，形成了中國(guó)古代第一次思想解放潮流。諸子百家提出了各自治國(guó)主張，如儒家推崇禮治、德政，強(qiáng)調(diào)道德感化，重視民本思想；法家提倡法治，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)；道家主張順其自然的和諧思想；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”的和諧思想等。這些治國(guó)理念對(duì)于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)、完善社會(huì)主義民主與法制具有重要借鑒意義。 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2】 (2018廣東深圳調(diào)研)老子認(rèn)為“無(wú)為無(wú)不為”，因?yàn)樘斓厝f(wàn)物，都有一個(gè)獨(dú)立不變，周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去造作安排。該思想(　　) A．源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思 B．批駁了諸子百家思想 C．希望重建等級(jí)社會(huì)秩序 D．否定了自然法的思想 解析　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張，與材料中“天地萬(wàn)物，都有……的道理”相符，故選A項(xiàng)。 答案　A 主題三　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型折射的政治、經(jīng)濟(jì)、思想的變化 【通史整合】 (1)從政治角度看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，主要表現(xiàn)為：分封制崩潰，宗法制遭破壞；諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成，國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一集權(quán)的趨勢(shì)。 (2)從經(jīng)濟(jì)角度看：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，建立在其基礎(chǔ)之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰；新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營(yíng)方式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，封建地主土地私有制度確立，為專(zhuān)制主義中央集權(quán)的確立奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)從思想角度看：儒家、道家、墨家、法家等諸子百家紛紛登場(chǎng)，提出不同的治國(guó)主張，為各國(guó)變法及治國(guó)提供了不同的思想觀念。其中，法家大一統(tǒng)思想為秦走向統(tǒng)一提供了思想動(dòng)力。 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3】 (2017廣東湛江測(cè)試)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派在《莊子》中發(fā)揮想象，將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派在《韓非子》中將孔子法家化。對(duì)此合理的解釋是(　　) A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢(shì) B．儒家思想受到人們普遍認(rèn)可 C．孔子思想與各派學(xué)說(shuō)有交叉之處 D．人們的思想在當(dāng)時(shí)比較自由 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，人們的思想活躍，所以為各流派塑造孔子的形象提供了條件，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、思想自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中墨家不能說(shuō)人們對(duì)儒家思想的普遍認(rèn)可， 故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可以看出孔子思想與墨家沒(méi)有交叉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 主題四　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)與古希臘城邦的差異 【中外對(duì)比】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó) 古希臘城邦 政治結(jié)構(gòu) 逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó) 始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘世界 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重 政治制度 各諸侯國(guó)權(quán)力日益強(qiáng)大，最終發(fā)展為君主專(zhuān)制制度 出現(xiàn)共和政體，王權(quán)衰微，個(gè)別城邦建立較發(fā)達(dá)的民主政治 文化特征 依托大河和農(nóng)耕創(chuàng)造輝煌的文明，文化具備多元化特征，但不能改變封閉和保守的特點(diǎn) 依托海洋孕育燦爛的文明，具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性和多元性特點(diǎn) 【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4】 (2018山東濟(jì)南模擬)1889年，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)比古代中國(guó)與歐洲的國(guó)體，認(rèn)為中國(guó)周代和古希臘的國(guó)體相同點(diǎn)最多。中國(guó)周代和古希臘政治上的相似之處應(yīng)是(　　) A．分封諸侯、城邦國(guó)家 B．君主專(zhuān)制、中央集權(quán) C．小國(guó)寡民、等級(jí)森嚴(yán) D．貴族政治、列國(guó)分立 解析　解答可用排除法得出答案，古希臘沒(méi)有分封諸侯，故排除A項(xiàng)；周朝和古希臘均無(wú)君主專(zhuān)制和中央集權(quán)，故排除B項(xiàng)；周代并非小國(guó)寡民，故排除C項(xiàng)；古希臘前期和中國(guó)周代都是貴族政治，古希臘城邦林立，中國(guó)周朝也是分封的諸侯國(guó)林立，故選D項(xiàng)。 答案　D 史料實(shí)證——理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與基本方法 史料實(shí)證是歷史學(xué)習(xí)核心方法，是歷史學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。史料實(shí)證要讓學(xué)生懂得論從史出，懂得歷史需要用證據(jù)說(shuō)話，懂得鑒別史料的真?zhèn)魏筒煌瑏?lái)源及價(jià)值，并適當(dāng)規(guī)范地引用、運(yùn)用史料，使其服務(wù)于對(duì)問(wèn)題的解釋并表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解，培養(yǎng)證據(jù)意識(shí)，從而探尋接近歷史的真相。一般包括以下幾方面： (1)考查依據(jù)史料結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明問(wèn)題，形成歷史結(jié)論，理解歷史概念。 (2)考查選取文獻(xiàn)史料、圖片、遺址、文學(xué)作品，區(qū)分史料的不同來(lái)源及性質(zhì)，認(rèn)識(shí)史料對(duì)解釋歷史的價(jià)值(例如第一手史料與第二手史料，學(xué)術(shù)書(shū)籍和文學(xué)藝術(shù)作品等)。 (3)考查運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖妨虾托畔?，論述歷史問(wèn)題，表達(dá)自己的見(jiàn)解。 (4)考查從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 (5)考查以不同的方式獲取有效信息，形成新的問(wèn)題視野，構(gòu)建屬于自己的歷史敘述，從而培養(yǎng)學(xué)生“史由證來(lái)，論從史出”的證據(jù)意識(shí)。 (2017山東濟(jì)寧檢測(cè))下表反映的是西周重要的政治制度，對(duì)其解讀正確的是(　　) 等級(jí) 樂(lè)隊(duì) 樂(lè)舞 王 四面 八佾 諸侯 三面(缺北面) 六佾 卿大夫 二面(缺北和東) 四佾 士 一面(只有南面) 二佾 A.反映了分封制度與宗法制度互為表里 B．以禮樂(lè)形式規(guī)范貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系 C．說(shuō)明周王重視宮廷樂(lè)舞的差別化管理 D．通過(guò)禮樂(lè)等級(jí)形成了權(quán)力的高度集中 解析　本題考查禮樂(lè)制度。材料中沒(méi)有涉及宗法制，故A項(xiàng)排除。材料中王、諸侯等所用樂(lè)隊(duì)、樂(lè)舞規(guī)模的大小反映了森嚴(yán)的等級(jí)差別，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。權(quán)力高度集中的中央集權(quán)制度始于秦朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B (1)挖掘教材資源，重視史料實(shí)證。注意“論從史出”“史論互證”，認(rèn)識(shí)史料的可靠性，得出正確的歷史結(jié)論；注意“以圖證史”“準(zhǔn)確取舍”，認(rèn)識(shí)論據(jù)的充分性；注意“由表及里”“史論結(jié)合”，理解論證的完整性。 (2)解讀問(wèn)題要多元解讀信息：一要“咬文嚼字”，從試題主題語(yǔ)中獲取有效信息；二要“點(diǎn)石成金”，從材料出處和注釋中獲取有效信息；三要“刪繁就簡(jiǎn)”，從省略號(hào)前后獲取有效信息；四要層次分析，去偽存真，靈活遷移捕捉隱性有效信息等。