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當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題分析 隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，新事物的不斷產(chǎn)生，新觀點(diǎn)，新理念的層出不窮，作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個(gè)時(shí)代最具有代表性的群體，社會(huì)生活的發(fā)展與變化在大學(xué)生中留下了明顯的烙印，從而影響著大學(xué)生的世界觀，人生觀，價(jià)值觀具有明顯的時(shí)代性。對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們同樣存在著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，面對這些問題，需要我們找出對策，提出合理化建議來解決其中的問題。 （一）現(xiàn)狀 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個(gè)社會(huì)十分關(guān)注的問題， 也是研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀必須首先予以回答的問題，對此問題的正確回答有助于我們對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對性和實(shí)效性的價(jià)值觀教育。 改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在： 1。政治態(tài)度上積極向上 當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛國熱情，他們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也關(guān)心社會(huì)弱勢群體，并希望為社會(huì)盡一份公民責(zé)任，積極申請加入中國共產(chǎn)黨。由此看見， 當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。 2. 道德認(rèn)知水平普遍提高 道德認(rèn)知，是人們對社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識?，F(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識水平一般都很高。很多學(xué)生會(huì)在公交車上主動(dòng)讓座，不會(huì)在公共場所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。超過半數(shù)學(xué)生對雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為對個(gè)人未來的發(fā)展而言，知識和道德一樣重要。由以可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實(shí)踐著社會(huì)道德的要求。 3.人生價(jià)值上注重奉獻(xiàn)，合理索取人生的價(jià)值 主要包含個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識，同時(shí)也具有較高的文化修養(yǎng)， 絕大多數(shù)的他們在對待奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。 4。 學(xué)習(xí)意識日漸增強(qiáng) 恢復(fù)高考制度30多年來，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來施展才能的機(jī)會(huì)時(shí)，也給他們帶來了競爭的壓力。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會(huì)活動(dòng)，提高自己的實(shí)踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實(shí)踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會(huì)的競爭，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識，這種意識對于他們選擇正確的人生價(jià)值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。 5。 思維方式上更加理性 他們越來越能客觀、理性的看待國家的各項(xiàng)改革舉措，對黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；在個(gè)人成才認(rèn)識上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會(huì)競爭中處于優(yōu)勢。這充 分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個(gè)充滿希望的群體。 （二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還存在一些不容忽視的問題， 主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1 集體主義意識淡薄，個(gè)人主義意識增強(qiáng) 隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，雖大部分能做到個(gè)人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實(shí)現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。當(dāng)代大學(xué)生對集體主義原則不再絕對的信奉， 而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個(gè)人主義的意識逐漸增強(qiáng)。 2。社會(huì)理想缺失，理想過分注重實(shí)際 特別是實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性潛能的同時(shí)，也使人們更加注重實(shí)際利益。部分大學(xué)生對遙遠(yuǎn)未來的社會(huì)理想不再理會(huì)，他們關(guān)注的是實(shí)際的實(shí)惠。他們一般以個(gè)人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會(huì)理想則考慮較少。當(dāng)代大學(xué)生對未來的社會(huì)理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實(shí)問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會(huì)地位成了他們的人生理想。 3 學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向 當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時(shí)間花在他們認(rèn)為對自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計(jì)算機(jī)，而對一些人文、社會(huì)科學(xué)知識重視不夠， 甚至對一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問津，對待這些課程，他們考試時(shí)“臨時(shí) 抱佛腳” ，突擊強(qiáng)化記憶，只為合格。在擇業(yè)問題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更多地考慮的是與個(gè)人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。 4 金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場 改革開放特別是市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對物質(zhì)地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的 影響。“畢業(yè)就 14 嫁人，要嫁就嫁有錢人?！罢夜ぷ骺础X途’”這些流行在校 ”。園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來越“拜金” 。對金錢的錯(cuò)誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向上的突出問題。 5。 節(jié)約意識差，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重 在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見的浪費(fèi)現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮： 學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口； 學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動(dòng)報(bào)告管理員；教室里燈火通明卻空無一人。此外，大學(xué)生生日聚會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)聚會(huì)，請客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請客，一頓飯吃掉自己一兩個(gè)月的生活費(fèi)。此種種浪費(fèi)現(xiàn)象說明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時(shí)代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對于我們進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了依據(jù)。 三 原因分析 1 市場經(jīng)濟(jì)的消極影響對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響 市場經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會(huì)產(chǎn)生許多消極影響。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢 看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗 變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。市場經(jīng)濟(jì)的這些消極影響時(shí)刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，其價(jià)值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀失范的一個(gè)重要原因。 2 社會(huì)轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化 社會(huì)轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會(huì)轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的。作為一個(gè)生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時(shí)，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人 主義等也傳入了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化、市場經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，極易使其價(jià)值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。 此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財(cái)、高消費(fèi)等進(jìn)行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會(huì)上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價(jià)值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。 3 大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)影響其價(jià)值觀的變化 從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，在考慮人生和社會(huì)時(shí)， 其價(jià)值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其 心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動(dòng)大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。 但這也說明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對大學(xué)生價(jià)值觀的 引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。 四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的對策 1 建設(shè)良好的社會(huì)育人環(huán)境，全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，能夠有效地維護(hù)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)以及推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀沿著正確的方向發(fā)展。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會(huì)中，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動(dòng)蕩和社會(huì)混亂，也才能為大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。民族精神和時(shí)代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神，也會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會(huì)生活中確 定價(jià)值取向、作出價(jià)值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。 2 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境 社會(huì)環(huán)境對大學(xué)生價(jià)值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會(huì)環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，反之亦然。因此，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，努力營造良好的社會(huì)環(huán)境。第一，加強(qiáng)社會(huì)輿論氛圍建設(shè)。新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個(gè)社會(huì)的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀發(fā)揮積極作用。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。保證各類網(wǎng)站把握好正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制消極、腐朽、不健康 信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 3 高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀 高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，也是其價(jià)值觀形成的重要基地?？梢哉f，高校對大學(xué)生價(jià)值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀擺在教育工作的首位。 注重高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)高校教師是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。高校要注重教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，切實(shí)做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高，要在尊重不同國家、民族意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進(jìn)的價(jià)值文化，同時(shí)，又要大力弘揚(yáng)本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時(shí)代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教育，提高教育的針對性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生,以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價(jià)值觀的向?qū)?、道德的楷?！? 培育校園文化，營造育人環(huán)境 校園文化是以潛移默化的方式對大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價(jià)值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。高校既要加強(qiáng)校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。 積極開展實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)“知行合一” 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐， 可以在與社會(huì)的接觸中學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識，有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。高校必須重視加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使其價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價(jià)值觀。 五 結(jié)語 價(jià)值觀是人的思想認(rèn)識上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價(jià)值與精神、 道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。 價(jià)值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。它決定著一個(gè)人生命的價(jià)值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會(huì)的 安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀決定著他們對生命的認(rèn)識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價(jià)值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué) 生的影響作用時(shí)刻體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展之中。時(shí)代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也需 要隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和塑造任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)重大而長期的任務(wù)，需要在實(shí)踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價(jià)值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅(jiān)定的構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。作為東大學(xué)生，應(yīng)追求高尚人格，不斷完善自身，從而創(chuàng)造有價(jià)值的人生。因此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好思想道德修養(yǎng)，從而不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)我們大學(xué)生自強(qiáng)不息精神， 增強(qiáng)心理承受力， 提高思想道德境界方面有著重要的意義。我們應(yīng)當(dāng)勞記“ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”、“ 生于憂患 ”、“ 死于安樂 ”、“ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”這些古訓(xùn)，用自己的雙手去打造我們美好的人生。為祖國的繁榮和發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。