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形式邏輯在生活中的作用 摘要：人在社會活動中，無時無刻不在進行思維，并且要把思維的的結(jié)果表達(dá)出來，有思維的地方就有邏輯的存在。自古以來，人們就注意總結(jié)思維經(jīng)驗，以指導(dǎo)人們正確的進行思維。邏輯學(xué)則是在總結(jié)人類思維經(jīng)驗基礎(chǔ)之上為人們提供正確的思維方法和規(guī)則的工具性科學(xué)，形式邏輯是邏輯學(xué)的一個分支，對我們的日常生活有很大的影響。要想了解形式邏輯在生活中的作用，首先必須得了解何為邏輯，何為形式邏輯。 關(guān)鍵詞：形式邏輯 起源 思維 作用 生活 引言：“邏輯”一詞源于希臘文，在生活中，我們都在無意識地進行邏輯思維，學(xué)習(xí)形式邏輯，明確形式邏輯的意義，對我們的生活將有很大的幫助。在生活中，我們也要更好地應(yīng)用邏輯思維，使我們的生活更加完善。 正文： “邏輯”這個詞對我們來說是既熟悉又陌生。說它熟悉是因為在日常生活中我們經(jīng)常會聽到“這篇文章很有邏輯性”“那句話不合乎邏輯”之類的語句，說它陌生是因為我們不了解“邏輯”這個詞的真正含義。 “ “邏輯”這個詞是英語Logic的音譯，它導(dǎo)源于希臘文邏各斯，愿意指思想、理性、言辭、規(guī)律等?！斑壐魉埂痹且粋€哲學(xué)概念，從“邏輯”一詞的導(dǎo)源可以看到邏輯和哲學(xué)在古代是不可分家的。許多哲學(xué)家也是邏輯學(xué)家。古代的中國、希臘和印度是邏輯科學(xué)的三大發(fā)源地。中國的《墨經(jīng)》，古希臘亞里士多德的《工具論》，印度的因明是邏輯科學(xué)的三大經(jīng)典?！雹? “邏輯“在現(xiàn)在漢語中是個多義詞，主要有4種用法，即指客觀規(guī)律、思維規(guī)律、特殊的理論觀點和邏輯科學(xué)。而在這里所說的邏輯指的是邏輯科學(xué)。而作為邏輯學(xué)分支的形式邏輯也有廣義和狹義兩種理解。 從廣義上說，形式邏輯是以為人類的思維為研究對象，但是，以思維為研究內(nèi)容的科學(xué)，并不限于邏輯，像哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等都是要研究思維的，只是它們研究的角度不同，說明的問題不同罷了。邏輯學(xué)是從思維的形式結(jié)構(gòu)方面來研究思維的規(guī)律。因此，形式邏輯是研究思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學(xué)。 “思維是對客觀現(xiàn)實間接、概括的反映，思維內(nèi)容是指思維所反映的事物的情況，事物的情況是客觀存在的，當(dāng)它被反映到思維中，就構(gòu)成了思維的內(nèi)容。任何具有內(nèi)容的東西總以一定的形式存在著。而思維形式就是思維內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)。形式邏輯就是從思維內(nèi)容中抽出思維的邏輯形式來加以研究的學(xué)問。”② 弄清了形式邏輯的研究對象，還得弄清形式邏輯的規(guī)律和性質(zhì)。形式邏輯規(guī)律主要有四個同一律、矛盾律、牌中律和充足理由律。它的特性是客觀性和無階級性?！斑壿嬍撬季S本身所固有的先驗的規(guī)律?！档隆薄斑壿嬓问胶瓦壿嬕?guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映?！袑帯度返?8卷P192”等都可以說明形式邏輯的特性。 學(xué)習(xí)邏輯是為了應(yīng)用邏輯，具體看來，學(xué)習(xí)邏輯主要有三方面意義。 首先，學(xué)習(xí)邏輯有助于人們正確認(rèn)識客觀事物，獲得新知識，是認(rèn)識客觀世界的輔助工具。 形式邏輯首先是一種有已知進到未知，探求新結(jié)果的方法。這一點為科學(xué)的發(fā)展所證明。科學(xué)史上的每一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)都離不開形式邏輯。演繹、歸納、類比等邏輯推理是科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本邏輯方法。例如，歐幾里得幾何學(xué)就是運用演繹推理方法，有一些公理 ① 引自1985年第一版《形式邏輯自學(xué)讀本》李衍華第1頁第2段。 ② 引自1985年第一版《形式邏輯自學(xué)讀本》李衍華第6頁第2段。 合和定義推證出一系列定理的完整的邏輯體系。愛因斯坦說：“這個邏輯體系如此精密地一步步推進，以致它的每一個命題都是絕對不容置疑的—我這里說的就是歐幾里得幾何。推理這種可贊嘆的勝利，使人類理智獲得了為去的以后的成就所必須的信心。”③同樣，化學(xué)家門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表和元素周期律，說明了歸納推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用。我國科學(xué)家李四光則通過研究，將我國東北松遼平原的地質(zhì)構(gòu)造與盛產(chǎn)石油的中亞地帶的地質(zhì)構(gòu)造進行類比，從而推出大慶地區(qū)蘊藏有豐富的石油。這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的事例有力的說明，邏輯推理是人們進行科學(xué)研究的中藥思維工具。 在生活、工作中，也要經(jīng)常運用已有知識，進行邏輯推理，獲得新知識。如偵查工作、教學(xué)工作，都需要調(diào)查研究，掌握具體情況，推斷出新的認(rèn)識，醫(yī)療工作同樣如此。前些年的非典、禽流感等等，這些在當(dāng)時未被認(rèn)知的疾病，就要求醫(yī)療工作者有邏輯推理能力，對新疾病作出認(rèn)知。 其次學(xué)習(xí)邏輯有助于準(zhǔn)確地表達(dá)思想和嚴(yán)密的進行論證，是論證和表達(dá)思想的必要工具。 要做到準(zhǔn)確地表達(dá)思想，必須懂得明確使用概念，如何恰當(dāng)下判斷，如何正確進行推理。有人說，不學(xué)習(xí)邏輯也能合乎邏輯地思維，照樣寫出好文章。的確，人不是先學(xué)了邏輯才會思維的，正如同不是先學(xué)了語法才會說話一樣。但是，學(xué)和不學(xué)有著很大的不同，不學(xué)習(xí)邏輯起碼有兩點做不到，一是遇到不合邏輯的話或文章，不能做出邏輯分析；二是對自己所寫中的邏輯錯誤不能及時發(fā)現(xiàn)或避免，更不能從邏輯上分析出錯誤原因，犯了邏輯錯誤還不會找原因。這種情況勢必會給表達(dá)帶來損害。一般來說，概念不明確，就會造成用詞不；，判斷不明確，就會出現(xiàn)病句；推理不合邏輯，就會使議論沒有說服力。 在生活中經(jīng)常會聽到這些病句，“由南京開來的火車于今天凌晨四十分到達(dá)北京”這句話中“凌晨四十分”的概念不明確，“凌晨”是指黎明前后，“凌晨四十分”很難說明說明具體時間，概念的外延過寬。又如“這個廠的領(lǐng)導(dǎo)很重視思想工作，在領(lǐng)導(dǎo)班子中沒有人不認(rèn)為政治思想工作不重要”，這句話中“沒有人不認(rèn)為政治思想工作不重要”是三重否定判斷，即“都認(rèn)為思想工作很重要”，與前一句“重視思想工作”相矛盾。再如“科技人員都應(yīng)學(xué)外語，我不是科技人員，所以我不必學(xué)外語”，這是一個錯誤的推理，違反了三段論的推理原則。 這些都是在日常生活中出現(xiàn)的邏輯病句，卻不容易被我們所察覺。所以說學(xué)習(xí)形式邏輯是很重要的。它不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)思想，而且有助于對事理進行論證。論證作用是邏輯的最重要功能，由論證而產(chǎn)生的說服力是邏輯力量的表現(xiàn)。掌握論證的規(guī)則和各種論證方法，不但可以增強議論的論證性和說服力，同時也能夠分析別人言論中的論證錯誤。邏輯對表述和論證是不可缺少的思維工具。 再次，學(xué)習(xí)形式邏輯有利于培養(yǎng)批判性思維，有助于駁斥謬論和揭露詭辯。 人們在日常語言交往中，不但需要有理有據(jù)的邏輯論證，而且還經(jīng)常需要對錯誤的言論進行反駁，這實際上是從方面進行論證。 無論是古希臘亞里士多德的邏輯，還是中國戰(zhàn)國時期墨家的邏輯，都是在學(xué)派林立、百家爭鳴的社會條件下發(fā)展起來的，沒有邏輯性的言論是不堪一擊的。在法庭辯論中，駁論是很重要的。 還有一種表面上合乎邏輯，實際上是故意違反邏輯的言論，這就是詭辯。我們往往很容易被詭辯迷惑，這就要求我們具備一定的邏輯推理能力對它進行反駁。例如，古希臘詭辯家歐布里德著名的“有角”之辨。歐布里德對別人提出問題說：“你沒有失掉的東西就是你， ③引自1985年第一版《形式邏輯自學(xué)讀本》李衍華第11頁，《愛因斯坦文集》第一卷，商務(wù)印書館1976年1月版，第313頁。 有的東西，對嗎？”別人回答說：“對?！彼M一步推論說：“你沒有失掉頭上的角，所以，你的頭上是有角的。”其推理形式是： 你沒有失掉的東西就是你有的東西， 頭上的角是你沒失掉的東西， 所以，頭上的角是你有的東西。 這個推論形式表面上是一種三段論推理，而實際上是錯誤的。 歐布里德在這里玩弄了偷換概念的把戲，在第一句話里的“沒有失掉的東西”是指原來就有而沒有失掉的東西，而在第二局話中“沒有失掉的東西”是指原來沒有而失掉的東西。掌握邏輯知識就能及時揭露這一類迷惑人的詭辯，也才能更有力的宣揚真理，明辨是非。 所以說，學(xué)習(xí)形式邏輯是很有必要的，形式邏輯是我們認(rèn)識客觀世界、表達(dá)自己、辯駁他人的有力的工具。 主要參考書目《形式邏輯自學(xué)讀本》李衍華1985年12月第一版。