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淺析《巴黎圣母院》中人性的美與丑 【摘要】 不同的人對美與丑的看法各不相同。在我閱讀雨果的《巴黎圣母院》這本書的過程中，我就感受到了強烈的“美丑對比”。它們相互之間既矛盾，而又相互依存。這部作品集中體現(xiàn)了內(nèi)在美與外在美，美與丑，美與真、善，以及美、丑與社會之間的關系。 【關鍵詞】 《巴黎圣母院》 外在美 內(nèi)在美 美 丑 在十九世紀群星燦爛的法國文壇上，維克多雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。 在《巴黎圣母院》這部作品里，雨果依據(jù)史實，又以藝術夸張的手法，揭露了一個陰暗，虛偽的世界。它突出了人物之間內(nèi)心矛盾、沖突、自私、冷酷，刻畫了人與人之間的虛偽，丑陋，給人以深刻的感觸。 《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛和外表丑陋但內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。這部作品體現(xiàn)了善、惡、美、丑的關系，同時無情地揭露了天主教會和封建統(tǒng)治的罪惡。 愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她美麗動人，天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見丑陋的伽西莫多在烈日下受鞭刑，也只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊，盡管之前他曾打算劫持自己。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權的強烈憤恨。 至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，但這是兩個完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度唬^著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。伽西莫多最終還為了替可憐的愛斯梅拉達報仇，毅然地把他的主人——克洛德從鐘樓上推下，也許這就是他對黑暗勢力地反抗。 在這部作品中，它既有表現(xiàn)了丑的事物，又有表現(xiàn)了美的事物，它們之間既有矛盾斗爭的關系，又有著一種相互依存、相互襯托的關系。例如伽西莫多雖外表丑陋，但他的心靈是美的。由于丑的存在，更襯托出美的更美。就如伽西莫多的丑陋，更加襯托出他的心靈美。同樣的，由于美的存在，也可以使丑的更丑。例如美麗動人的愛斯梅拉達的美善真，更加越發(fā)地使克洛德的丑更丑?！栋屠枋ツ冈骸肪褪羌畜w現(xiàn)了內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一結合；美與丑的相互對比、相互襯托的關系；美與真、善的關系。 人的美包括人的外在美和內(nèi)在美。人的外在美是通過肉眼直觀地看到的外在形象所體現(xiàn)的能夠給人直觀的美感。愛斯梅拉達的外表可謂美麗絕倫，所以她的美麗深深地吸引著伽西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。 人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美。愛斯梅拉達不僅有美麗可人的外貌，還有一顆高尚純潔善良的心靈，她對愛情充滿了憧憬和渴望。當甘果瓦即將被乞丐王國的人絞死的時刻，只要有人愿意和他結婚，他才可以免于一死，這時愛斯梅拉達毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救了他一命；當畸形丑陋的伽西莫多被綁在柱子上在烈日下受鞭打示眾，因口渴快要暈死過去的時候，她不計較曾經(jīng)卡西莫多對她的粗暴行為而給他喂水。這樣的高尚的品格、善良的心靈才是真正的價值所在，才是真正的美。 談完美后，接下來我們就來說丑。丑是相對于美而言的。丑和惡雖然有密切聯(lián)系，但是丑并不等于惡。長得三分像人的伽西莫多，外貌十分丑陋，卻有一顆珍愛的心，他默默地、真心地愛著那個給予他滴水之恩的美麗姑娘——愛斯梅拉達，他甚至用盡自身的力量去保護她?；蛟S一開始我們會覺得他長得丑，像個怪物，可到了最后，誰不會被他的真心和這種默默的愛所感動呢？誰又會說他真的丑呢？相比較而言，副教主克洛德，他陰沉的臉本來就令人可怕，但他扭曲的心卻更讓人恐懼。他對愛斯梅拉達的貪戀已經(jīng)發(fā)展成為一種畸形的占有欲。由于得不到愛斯梅拉達，加上西方宗教長期對他思想的壓制，他在法庭上說了謊。那時他的心靈和他的面容都因扭曲而變得丑陋。 這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使《巴黎圣母院》這部小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也許正是浪漫派小說的魅力所在。 人的外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一結合是多樣的，從《巴黎圣母院》里面人物的外貌和性格可以看出，人的外在和內(nèi)在并不是單一的，而是存在著多種典型的方式。就像美麗的愛斯梅拉達，她就是內(nèi)在美與外在美的完美統(tǒng)一，她是人們憧憬的、夢想的美的化身。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權的強烈憤恨。而丑陋的伽西莫多，則是內(nèi)在美與外在丑的統(tǒng)一，雖然樣子丑陋，但是心靈卻比誰都要美麗善良。偽君子弗比斯和副主教克洛德道貌岸然，卻實質(zhì)衣冠禽獸，是外在美與內(nèi)在丑的表現(xiàn)。 另一方面，美與真、善是有密切聯(lián)系的，尤其是內(nèi)在美與真、善之間更是不可分割的。 首先，美不能脫離真。法國古典主義美學家波瓦洛說過：“只有真才美，只有真才可愛?！薄栋屠枋ツ冈骸窞楹慰梢猿蔀槭澜缑?？它的美在哪里？其實很大的一個方面就是因為它源于生活，又高于生活。它真實地反映了當時社會中存在的矛盾、現(xiàn)象和問題。愛斯梅拉達因為有了對真愛的向往而更加動人，伽西莫多因為真心的付出以及執(zhí)著的守候而散發(fā)出獨特的美。所以，真是美的基礎。 其次美不能違背善。亞里士多德說過：“美是一種善。”善也是美的基礎，離開了善，也就失去了美。伽西莫多雖然外貌畸形丑陋，可他內(nèi)心善良，這樣的人不丑。美麗的愛斯梅拉達如果只是外表的迷人，僅僅是因為外在美，那么我相信沒有多少人會將她銘刻于心，或許只會一時為之所動。但正是因為愛斯梅拉達她不僅外貌動人，而且內(nèi)心更是單純善良才使得她的美永恒，才能讓眾多讀者記住。 生活中處處都有美的或是丑的，真的或是假的，善的或是惡的事物與人。對于美與丑，不同的人有不同的看法，每個人都有自己的審美觀。我們不應該只相信眼睛，我們還要用心去感悟、去體會，什么才是真正的美，美與真、善的聯(lián)系；我們還要用頭腦去思考，怎么樣才能變得美麗，而社會對美與丑有什么樣的影響。其實美與丑的距離只是一線之間，我們應學會用正確的審美觀去真正的了解美與丑。