《嶺南版美術(shù)八上第6課《傳神寫(xiě)照的人物畫(huà)》課件(共79張PPT)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《嶺南版美術(shù)八上第6課《傳神寫(xiě)照的人物畫(huà)》課件(共79張PPT)（81頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

傳神寫(xiě)照 古代人物畫(huà) 中國(guó)畫(huà)按表現(xiàn)內(nèi)容可分為 山水花鳥(niǎo)人物 中國(guó)畫(huà)按表現(xiàn)形式可分為 是以人物形象為主體 畫(huà)家在將人物形象表現(xiàn)得同時(shí) 也將人物的個(gè)性或畫(huà)家個(gè)人的感情通過(guò)畫(huà)中環(huán)境 人物的動(dòng)態(tài) 畫(huà)面的氣氛傳遞出來(lái) 從而達(dá)到傳神的藝術(shù)效果 4 人物畫(huà) 人物畫(huà)簡(jiǎn)介 在遠(yuǎn)古時(shí)期 先民們對(duì)自身狀況及周?chē)氖澜缍紵o(wú)法理解 尤其對(duì)雷鳴電閃等自然現(xiàn)象充滿恐懼與好奇 故創(chuàng)造了神的形象 企圖用神的力量與自然力量相抗衡 于是神話與神畫(huà)誕生了 人對(duì)自身的關(guān)注及對(duì)神的擬人化 是中國(guó)人物畫(huà)產(chǎn)生的源頭 直到漢代 中國(guó)人物畫(huà)才開(kāi)始脫離神的羈絆 并漸漸走實(shí)用的路程 人物畫(huà)進(jìn)入到了畫(huà)像的階段 鮮存于漢代墓室中壁畫(huà)不僅證實(shí)了漢代人物方面的成就 也表明了漢代人物畫(huà)所涉獵到的廣闊的社會(huì)生活層面 魏晉六朝時(shí)期人物畫(huà)注重對(duì)人性情和神情的表現(xiàn) 由此奠定了中國(guó)人物畫(huà)的審美基調(diào) 并成了千古不移的準(zhǔn)則 人們對(duì)形而上的神的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般意義上的形 以形寫(xiě)神 傳神 成了中國(guó)人物畫(huà)的傳統(tǒng) 這一時(shí)期提出的 形神 氣韻 等繪畫(huà)審美概念也是該階級(jí)人物畫(huà)成就的概括 唐代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) 繪畫(huà)也得到了超越性的發(fā)展 尤其是人物畫(huà) 形成了一種鮮明的時(shí)代風(fēng)格 畫(huà)技也達(dá)到了一個(gè)歷史性的高度 反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚 宋代畫(huà)院制度的建立與興盛 宋代繪畫(huà)取得了很高的成就 在人物畫(huà)方面 畫(huà)院畫(huà)師為服務(wù)于政治的需要而創(chuàng)作了大量的人物畫(huà) 而民間人物畫(huà)以身邊熟悉的人和事作為描繪的對(duì)象 生動(dòng)記錄了宋代社會(huì)生活中的平民生活 擺脫了 鑒戒賢愚 的人物畫(huà)傳統(tǒng) 元代以后 由于社會(huì)審美潮流的影響 人物畫(huà)已退至末席 繪畫(huà)上出現(xiàn)了 疏于人事 的狀況 人物往往成了山水畫(huà)中的點(diǎn)綴或符號(hào) 明代人物畫(huà)仍不占主要地位 晚清以前 清代人物畫(huà)仍呈現(xiàn)出頹勢(shì) 但晚清海派人物畫(huà)的加入 將中國(guó)人物畫(huà)推向新的高峰 人物畫(huà)技法 綜觀中國(guó)古代人物畫(huà) 在表現(xiàn)的技法上大致可分成三類(lèi) 1 白描畫(huà)法2 工筆重彩畫(huà)法3 寫(xiě)意畫(huà)法 簡(jiǎn)筆畫(huà)法 白描化法是人類(lèi)最早 最簡(jiǎn)潔的繪畫(huà)表現(xiàn)形式 我國(guó)古代稱(chēng)為 白畫(huà) 也有人稱(chēng)為 線描 如戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的兩幅我國(guó)最早的帛畫(huà) 即以白描畫(huà)法表現(xiàn) 早期的白描畫(huà) 其線描技法以均勻流暢的線條為主 到了唐朝吳道子 才能把白描線條發(fā)展到有粗細(xì)輕重的變化 能生動(dòng)的表現(xiàn)衣摺的動(dòng)感與厚度感 到了明嘉慶年間 鄒得中提了 十八描 的說(shuō)法 1 行云流水描2 高古游絲描3 鐵絲描4 柳葉描5 琴弦描6 螞蝗描7 混描8 橛頭釘描9 曹衣描10 釘頭鼠尾描11 折蘆描12 減筆描13 戰(zhàn)筆水紋描14 竹葉描15 橄欖描16 蚯蚓描17 棗核苗18 枯柴描 工筆重彩畫(huà)法是一種造型工整細(xì)致 色彩濃艷而略帶裝飾性的畫(huà)法 晚唐周的簪花仕女圖即為典型的作品 畫(huà)工筆重彩法適宜使用熟紙或絹 通?？煞殖闪鶄€(gè)步驟 一 起稿 二 鉤線 三 分染底色 四 著色 五 罩色 六 提色 五代石恪的 二祖調(diào)心圖 即以狂草的筆意 畫(huà)出深具禪意的作品 到了南宋的畫(huà)家梁楷發(fā)展減筆人物畫(huà) 開(kāi)拓新風(fēng)氣 而且創(chuàng)造了大筆潑墨法 成為寫(xiě)意人物畫(huà)的代表性畫(huà)家 其作品 潑墨仙人圖 李太白行吟圖 等皆運(yùn)用豪放而簡(jiǎn)潔的筆墨 生動(dòng)的表現(xiàn)出人物的神韻 近代自揚(yáng)州八怪以來(lái) 也有不少擅長(zhǎng)水墨寫(xiě)意人物畫(huà)的畫(huà)家 逐漸形成中國(guó)人物畫(huà)的一個(gè)主要潮流 畫(huà)寫(xiě)意人物宜選用生紙 通常先以炭筆在畫(huà)紙上輕輕鉤畫(huà)輪廓 如已熟練 則不必用炭筆鉤輪廓 然後蘸墨先畫(huà)主要的線 涂上大的墨色面逐漸加重 再畫(huà)次要的線與色面 盡量避免用瑣碎的筆墨 以免破壞整體統(tǒng)一 人物畫(huà)的早期發(fā)展 一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 1949年在湖南長(zhǎng)沙市近郊陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的帛畫(huà) 畫(huà)幅出土?xí)r平放在槨蓋與棺木的夾層中 應(yīng)是引魂升天的銘旌 因年代久遠(yuǎn)已呈棕黃色 人物龍鳳圖 這是一件葬儀中用以引導(dǎo)死者靈魂升天的銘旌 也是我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫(huà) 畫(huà)中女子側(cè)身而立 細(xì)腰長(zhǎng)裙 廣袖寬袍 姿態(tài)優(yōu)美大方 雙手合掌前伸 似在祈禱 她的前方和上方各繪一龍一鳳 鳳鳥(niǎo)昂首奮翼 騰爪揚(yáng)尾 龍則曲足扭身 勢(shì)若扶搖直上 整幅畫(huà)以線條造型為基礎(chǔ) 省略了一切背景 靜態(tài)人物與動(dòng)態(tài)龍鳳形成一種對(duì)比中的和諧 人物龍鳳帛畫(huà)戰(zhàn)國(guó) 又名 馭龍圖 這是1973年清理湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓遺址時(shí)發(fā)現(xiàn)的又一幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà) 出土?xí)r 帛畫(huà)平放在槨蓋板與棺板之間 畫(huà)面朝上 作為引魂升開(kāi)的銘旌 綜合共存器來(lái)判斷 應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)中期的作品 人物御龍帛畫(huà) 戰(zhàn)國(guó) 畫(huà)面正中描繪一高 冠蓄須男子 側(cè)身直立 腰佩長(zhǎng)劍 衣衫飄動(dòng) 精神抖擻地手執(zhí)韁繩駕馭著一條巨龍 龍形似舟 昂頭向前 龍尾部站著一只白鷺 龍的身下有鯉魚(yú) 人物頭頂正中畫(huà)有輿蓋 三條飄帶隨風(fēng)拂動(dòng) 畫(huà)中男子似為墓主人 作品主題也是表現(xiàn) 升天 不過(guò)不是由龍鳳引導(dǎo) 而是由墓主人駕馭飛龍升天 將龍身畫(huà)成舟形 也許因?yàn)槌囟嗨?墓主人乘飛龍升天 就如楚人所熟悉的乘飛舟一樣 這是由龍表示的通天之道與由舟表示的人間通達(dá)理想目的之路的合一 鯉魚(yú)和白鷺 即是吉祥的象征 由于它們都離不開(kāi)水 也點(diǎn)明墓主人是生活在楚地多河澤的水鄉(xiāng) 畫(huà)中 人 龍 和魚(yú)都向左行進(jìn) 與向右飄動(dòng)的人物衣衫 手執(zhí)的韁繩以及輿蓋上的三條飄帶 構(gòu)成畫(huà)面上極強(qiáng)的動(dòng)感 很好地表達(dá)出人物乘龍迎風(fēng)挺進(jìn)的意境 希望墓主人的靈魂快速進(jìn)入天國(guó) 墓主人的側(cè)面肖像 更具寫(xiě)實(shí)特征 這很容易使人想起當(dāng)時(shí)屈原的詩(shī)句 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮 冠切云之崔巍 主要人物以墨線勾勒并施以色彩 平涂為主 渲染為輔 其余則用白描畫(huà)出 這種詳略不同的表現(xiàn)手法也是中國(guó)畫(huà)的特色之一 以墨線勾描為主 線條細(xì)勁有力 用色簡(jiǎn)單 人物比例勻稱(chēng) 儀態(tài)肅穆 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物畫(huà)的主要表現(xiàn)方式 二 魏晉南北朝時(shí)期 人物畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展與提高 顧愷之 約345 406 東晉畫(huà)家 字長(zhǎng)康 晉陵無(wú)錫 今江蘇無(wú)錫 人 出身名門(mén)望族 精通歌賦詞翰 書(shū)法音律 多才多藝 有 畫(huà)絕 才絕 癡絕 之稱(chēng) 他的繪畫(huà)理論 是以 以形寫(xiě)神 為核心的 傳神論 對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響 傳世作品 女史箴圖 洛神賦圖 等 均是后人摹本 畫(huà)論著作有 魏晉勝流贊 論畫(huà) 畫(huà)云臺(tái)山記 女史箴圖 局部絹本設(shè)色現(xiàn)藏英國(guó)倫敦博物館 顧愷之 女史箴圖 22 洛神賦圖 卷 東晉 顧愷之 縱27 1cm 橫572 8cm 原屬圓明園珍品 這幅畫(huà)現(xiàn)在有四個(gè)摹本 分別藏于遼寧省博物館 故宮博物院 美國(guó)弗利爾藝術(shù)博物館等處 23 洛神賦圖 東晉顧愷之 魏晉南北朝時(shí)期的人物畫(huà)特點(diǎn) 一 在塑造人物形象的基礎(chǔ)上 更加強(qiáng)對(duì)人物神情的刻畫(huà) 即所謂 傳神 也 二 運(yùn)用均勻細(xì)膩的線條 有 春蠶吐絲 及 游絲 描之稱(chēng) 是其線條的集中表現(xiàn) 人物畫(huà)的成熟時(shí)期 三 隋唐時(shí)期 1 隋代雖然歷時(shí)短暫 但曾出現(xiàn)一度輝煌局面 聚集南北畫(huà)家之精英 各展所長(zhǎng) 涌現(xiàn)出揚(yáng)子華 展子虔 揚(yáng)契丹 田僧亮等名家 或精于宮觀 或擅畫(huà)貴族車(chē)馬 或以佛寺壁畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng) 惟憾鮮有畫(huà)跡流傳 它們?cè)谀媳背c唐代之間有承上啟下重要的作用 是唐朝繪畫(huà)燦爛發(fā)展的前奏 2 唐代是中國(guó)封建社會(huì)最為輝煌的時(shí)代 繪畫(huà)也達(dá)到了鼎盛時(shí)期 它是古代繪畫(huà)發(fā)展的又一高峰 不僅為中國(guó)藝術(shù)增添了光輝 而且對(duì)世界美術(shù)也發(fā)生著重要影響 而人物畫(huà)也在此時(shí)進(jìn)入到其發(fā)展史上的黃金時(shí)期 初唐人物畫(huà) 除以閻立本為代表的中原畫(huà)風(fēng)外 還有以尉遲乙為代表的西域畫(huà)風(fēng) 而對(duì)中國(guó)人物畫(huà)影響最大的人物畫(huà)家是盛唐時(shí)期的吳道子 隋 唐時(shí)期的人物畫(huà) 581 907年 中國(guó)隋唐時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮 在題材 內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面 均取得了高度的成就 成為中國(guó)繪畫(huà)史上的高峰之一 仕女畫(huà)是人物畫(huà)的一種 原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà) 后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目 位于山東嘉祥英山徐敏行夫婦合葬墓西壁中部 發(fā)現(xiàn)于1976年 畫(huà)面上4人身著圓領(lǐng)衫袍 并肩而立 二人執(zhí)燈 一人執(zhí)傘 一人執(zhí)扇 雖然4人在站立方向上一致 但幾個(gè)人之間相互照應(yīng)的眼神面部表情卻顯出了微妙變化 代表了隋代人物畫(huà)的較高成就 備騎出行圖 隋代 閻立本 601 673 唐代杰出畫(huà)家 隋代畫(huà)家閻毗之子 閻立德之弟 太宗時(shí)任刑部侍郎 顯慶初年 代兄做工部尚書(shū) 總章元年為右丞相 擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà) 尤其善畫(huà)人物肖像 代表作 歷代帝王圖 是古典繪畫(huà)中的重要作品之一 31 歷代帝王圖 唐代閻立本縱51 3厘米 橫531厘米 現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館 閻立本 歷代帝王圖之北周武帝 33 歷代帝王圖 畫(huà)了十三位帝王形象 前漢昭帝劉弗陵 漢光武帝劉秀 魏文帝曹丕 吳主孫權(quán) 蜀主劉備 晉武帝司馬炎 陳廢帝陳伯宗 陳宣帝陳頊 陳后主陳叔寶 北周武帝宇文邕 隋文帝楊堅(jiān) 隋煬帝楊廣 加上侍人共四十六人 帝王均有榜書(shū) 有的還記述其在位年代及對(duì)佛道的態(tài)度 畫(huà)家既注意到刻劃作為封建統(tǒng)治者的共同特性和氣質(zhì)儀容 而又根據(jù)每個(gè)帝王的政治作為 不同的境遇命運(yùn) 成功在塑造了個(gè)性突出的典型歷史人物形象 體現(xiàn)了作者對(duì)這些帝王的評(píng)儀 唐代杰出畫(huà)家 字仲朗 京兆 今陜西西安 人 出身于仕宦之家 官至宣州長(zhǎng)史 初年學(xué)張萱 擅長(zhǎng)肖像畫(huà) 其畫(huà)風(fēng)為 衣裳簡(jiǎn)勁 彩色柔麗 以豐厚為體 簪花仕女圖 是其代表作 周昉 簪花仕女圖 局部 唐周昉絹本設(shè)色46cm 180cm現(xiàn)藏遼寧省博物館 簪花仕女圖 局部 卷周昉唐此圖繪衣著華麗的四嬪妃和兩侍女在庭園里逗犬 閑步賞花 弄蝶的情景 畫(huà)中右起第一位貴婦 身披紫衫 左手執(zhí)拂塵 右手輕攏紗衣 側(cè)身逗弄著身旁搖頭擺尾的小狗 另一位貴婦 肩披白紗 右手纖指上挑 左手出袖 目視小狗 似乎正為它的可愛(ài)狀所陶醉 其身后的貴婦凝視著手中的小花 陷入沉思 她的身后站著一個(gè)手執(zhí)長(zhǎng)柄團(tuán)扇的侍女 垂目低眉 神態(tài)黯然 假山石前一株辛夷花正絢爛盛放 一貴婦立在花旁 手捏蝴蝶 回首側(cè)身注視著身后的小狗和白鶴 畫(huà)中貴婦們的紗衣長(zhǎng)裙和高發(fā)花飾 為唐時(shí)盛妝 髻上簪大牡丹花 下插茉莉花 在青絲的襯托下 更顯雅潔明麗 整幅作品行筆輕細(xì)柔媚 勻力平和 恰到好處地表現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗 此種藝術(shù)表現(xiàn)手法 是周昉貴族婦女人物畫(huà)風(fēng)格的至高體現(xiàn) 簪花仕女圖局部 五代兩宋時(shí)期的繪畫(huà)在唐代以后展現(xiàn)出又一燦爛輝煌的鼎盛局面 其中五代是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)生急劇變化的時(shí)期 具有承上啟下和開(kāi)辟新風(fēng)的歷史地位 宋代300余年中繪畫(huà)更展現(xiàn)出前所未有的極度繁榮 山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)同步 五代紛爭(zhēng) 中原地區(qū)朝代頻繁更替和戰(zhàn)火不斷彌漫 而長(zhǎng)江中下游和四川等地區(qū)戰(zhàn)亂較少 局面相對(duì)穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì) 文化仍得到繼續(xù)發(fā)展 加之南唐和西蜀政權(quán)的統(tǒng)治者也對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣 一些畫(huà)家和美術(shù)匠師紛紛流向江浙和四川 美術(shù)的重心也因之發(fā)生轉(zhuǎn)移 南唐和西蜀成為當(dāng)時(shí)美術(shù)最為發(fā)達(dá)的地區(qū) 五代 兩宋時(shí)期的人物畫(huà) 907 1279年 宋朝建立 在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)社會(huì)相對(duì)安定 中原的經(jīng)濟(jì)和文化又得到恢復(fù)和發(fā)展 首都開(kāi)封是政治 經(jīng)濟(jì)和文化中心 也是有近百萬(wàn)人口的大都市 繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)空前活躍 北宋初期 西蜀 南唐的畫(huà)家相繼來(lái)到開(kāi)封 和中原畫(huà)家共同形成陣容強(qiáng)大的化合隊(duì)伍 繪畫(huà)作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng) 每逢年節(jié)還有節(jié)令畫(huà)應(yīng)市 公元1127年宋高宗趙構(gòu)建立南宋 定都臨安 今杭州 杭州繼開(kāi)封之后成為繪畫(huà)發(fā)展中心 北方一些畫(huà)家紛紛南渡 和江南畫(huà)家共同促成了南宋繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮 在北宋文人繪畫(huà)潮流的基礎(chǔ)上 一些漢族士大夫畫(huà)家重新活躍起來(lái) 燕京 今北京 成為北方繪畫(huà)發(fā)展中心 并對(duì)元代繪畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生直接影響 表現(xiàn)貴族士大夫生活的繪畫(huà) 在唐代的基礎(chǔ)上有著相當(dāng)發(fā)展 西蜀宮廷畫(huà)家阮知誨 阮惟德父子皆以此擅長(zhǎng) 南唐周文矩 顧閎中等人更是此中高手 他們的創(chuàng)作鮮明地反映了這一時(shí)期上層人物的生活面貌 塑造形象也更為細(xì)膩傳神 甚至能刻畫(huà)出較為復(fù)雜的內(nèi)心世界 顧閎中 五代時(shí)期南唐杰出畫(huà)家 江南人 元宗 后主時(shí)任侍詔 他擅長(zhǎng)人物畫(huà)和故事畫(huà) 韓熙載夜宴圖 是其代表作 顧閎中 韓熙載夜宴圖 全圖 寬 28 7厘米 長(zhǎng)335 5厘米現(xiàn)藏北京故宮博物院 43 韓熙載夜宴圖 是中國(guó)畫(huà)史上的名作 中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一 它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景 韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑 以聲色為韜晦之所 每每夜宴宏開(kāi) 與賓客縱情嬉游 此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程 這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢 工細(xì)靈動(dòng) 充滿表現(xiàn)力 設(shè)色工麗雅致 且富于層次感 神韻獨(dú)出 韓頤載夜宴圖卷顧閎中五代韓頤載 南唐大臣 原為北方豪族 避亂到南唐 初有恢復(fù)中原的大志 但未得重用 后因李后主猜疑北方人 便放意杯酒 沉湎聲色 最終抑郁而終 此圖即李后主派畫(huà)家顧閎中夜至其家 竊其夜宴情景 后根據(jù)記憶畫(huà)成的 此卷共分五段 分別繪 聽(tīng)樂(lè) 觀舞 歇息 清吹 散宴 情景 各段之間用屏風(fēng) 床塌等相隔 但構(gòu)圖卻是連續(xù)的 人物畫(huà)精致入微 神態(tài)細(xì)膩 個(gè)性盡顯 尤其是主人公的描繪極為深入 將其超然自適 放蕩不羈而又沉郁的心理表現(xiàn)得淋漓盡致 畫(huà)面賦色清麗典雅 用筆工整 充分顯示出作者高超的藝術(shù)水平 古代版的 無(wú)間道 韓熙載夜宴圖 1 顧閎中受誰(shuí)的指使夜訪韓府 2 韓熙載是一個(gè)什么樣的人 3 他識(shí)破顧閎中的來(lái)意嗎 4 他如何應(yīng)對(duì)別有來(lái)意的訪者 5 顧閎中畫(huà)中韓熙載的表現(xiàn)如何 6 作品中表現(xiàn)了幾個(gè)精彩的片段 琵琶獨(dú)奏 六么獨(dú)舞 宴間小憩 管樂(lè)合奏 夜宴結(jié)束 韓熙載和賓客們宴飲 聽(tīng)教坊副使李家明的妹妹彈琵琶 王屋山舞 六么 熙載親自擊鼓 德明和尚 第三段寫(xiě)宴間小憩 主人和諸女伎休息盥洗 第四段寫(xiě)熙載更便衣乘涼 聽(tīng)諸女伎奏管樂(lè) 宴歸 送客人 曲眾人散 韓與賓客揮手告別 陳坐而不起 與兩女子依依不舍 卷尾一女做哭別狀 一男士以柔情細(xì)語(yǔ)哄勸 張擇端 1085 1145 北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家 字正道 東武 今山東諸城 人 宋徽宗時(shí)在翰林圖畫(huà)院任職 善畫(huà)風(fēng)俗畫(huà) 尤擅繪舟車(chē) 市肆 橋梁 街道 城郭等 所繪 清明上河圖 卷 描繪當(dāng)年汴京近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)各階層的生活景象 真實(shí)生動(dòng) 是一件具有重要?dú)v史價(jià)值的優(yōu)秀風(fēng)俗畫(huà) 張擇端 清明上河圖 局部1 局部2 局部3 局部4 局部5 李公麟 1049 1106 宋代杰出畫(huà)家 字伯時(shí) 號(hào)龍眠居士 舒城 今安徽潛山 人 熙寧三年 公元1070年 進(jìn)士 他善畫(huà)人物 尤工畫(huà)馬 其代表作有 五馬圖 維摩演教圖 等 李公麟 維摩演教圖 梁楷生卒年不詳 南宋畫(huà)家 居錢(qián)塘 今浙江杭州 工畫(huà)人物 佛道 鬼神 兼擅山水 花鳥(niǎo) 畫(huà)分二體 一曰 細(xì)筆 一曰 減筆 繼承五代石恪 寥寥數(shù)筆 概括飄逸 對(duì)明清及現(xiàn)代畫(huà)家有著重要影響 傳世作品有 六祖斫竹圖 八高僧故事圖 潑墨仙人圖 元代的人物畫(huà) 1271 1368年 元代前期 在繪畫(huà)中寄托對(duì)先朝的懷念 并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度 元代中后期在畫(huà)壇上顯露才華的多是遭遇落魄 經(jīng)歷坎坷的文人 創(chuàng)作上以山水花鳥(niǎo)及墨竹 墨梅最為盛行 用畫(huà)筆表現(xiàn)隱逸遁世或游樂(lè)閑適的生活態(tài)度 他們強(qiáng)調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味 元代繪畫(huà)重視筆墨性能的發(fā)揮 以詩(shī)文題畫(huà)成為作品的重要組成部分 使書(shū)法 文學(xué) 與繪畫(huà)結(jié)合為一體 他們特別注重主觀意趣抒發(fā) 作畫(huà) 聊以自?shī)?寫(xiě)胸中逸氣 不言 畫(huà) 而名為 寫(xiě) 以表現(xiàn)自己的特殊追求 漢族地主官僚集中的江浙一帶成為文人畫(huà)創(chuàng)作的活躍地區(qū) 并對(duì)明清文人畫(huà)發(fā)展具有直接和重大的影響 依附于宗教的宗教美術(shù)在這個(gè)時(shí)期得以發(fā)展 造像活動(dòng)盛極一時(shí) 出現(xiàn)了中國(guó)美術(shù)史上宗教美術(shù)最后一次高潮 元代的人物畫(huà)比起山水花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)較為遜色 從事者多為宮廷 職業(yè)畫(huà)家及民間畫(huà)工 其中肖像畫(huà)成就較為突出 代表者首推王繹 1333 在美術(shù)領(lǐng)域里 明清兩代文人士大夫繪畫(huà)仍占有主導(dǎo)地位 畫(huà)家眾多 畫(huà)派林立 盛況超過(guò)前代 繪畫(huà)在社會(huì)上有了很大普及 有些文人畫(huà)家注意個(gè)性的抒發(fā)和風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng) 也有的標(biāo)榜師法古人而追求筆情墨趣 更有的文人以繪畫(huà)謀生 在創(chuàng)作中帶有了世俗化成分 民間繪畫(huà)也非?；钴S 年畫(huà)和版畫(huà)的成就非常突出 宗教藝術(shù)明顯的趨于衰落之勢(shì) 除西藏的喇嘛教藝術(shù)外 寺廟壁畫(huà)和雕塑殊少佳作 西方美術(shù)雖然有傳教士傳人中國(guó) 但真正對(duì)西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒則是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后 明清時(shí)期的人物畫(huà) 1368 1911年 1 明代繪畫(huà) 整個(gè)明代300年中 江浙一帶的繪畫(huà)活動(dòng)非常繁盛 初期 以職業(yè)畫(huà)家為主的浙派受到社會(huì)的欣賞和重視 國(guó)家把技藝高超的職業(yè)畫(huà)家中選拔征召于宮廷 令其傳寫(xiě)帝王肖像 創(chuàng)作為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的歷史畫(huà) 中期 蘇州地區(qū)的文人畫(huà)蔚然而興 并迎合社會(huì)上追求風(fēng)雅的風(fēng)氣 走向雅俗工賞之路 形成了聲勢(shì)浩大的吳門(mén)畫(huà)派 后期 文人畫(huà)呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì) 以徐渭為代表的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà) 以董其昌為代表的提倡筆墨情趣的山水畫(huà) 以陳洪綬為代表的人物畫(huà)和以曾鯨為代表的肖像畫(huà)都有突出表現(xiàn) 明代杰出的人物畫(huà)家有仇英 唐寅 陳洪綬 崔子忠 曾鯨等 尤其是陳洪綬的人物畫(huà) 至今還對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響 2 清代繪畫(huà) 清代的繪畫(huà)領(lǐng)域中 文人畫(huà)創(chuàng)作仍占有被壓倒的趨勢(shì) 以山水花鳥(niǎo)題材為多 人物畫(huà)特別是直接反映社會(huì)生活的人物畫(huà)明顯衰退 人物畫(huà)以乾隆 嘉慶時(shí)最盛 題材內(nèi)容除仕女 神佛 漁樵 耕讀之外 也有記載史實(shí) 風(fēng)俗的人物畫(huà) 清末 隨著近代商業(yè)城市的成長(zhǎng) 不少畫(huà)家云集于大都市上海 靠賣(mài)畫(huà)為生 著名畫(huà)家有趙之謙 任熊 任熏 任頤 吳昌碩等 他們的繪畫(huà)活動(dòng)適應(yīng)著城市的審美情趣 力創(chuàng)新路 廣東地區(qū)的居廉 居巢等也有新的建樹(shù) 成為開(kāi)創(chuàng)嶺南畫(huà)派的先驅(qū) 陳洪綬 1599 1652 一作1598 1652 字章侯 號(hào)老蓮 悔遲 浙江諸暨人 能詩(shī)文 善書(shū)畫(huà) 山水 花卉 人物皆佳 尤以人物畫(huà)成就最高 與崔子忠齊名 時(shí)有 南陳北崔 之稱(chēng) 后與藍(lán)瑛 丁云鵬 吳彬合稱(chēng) 明末四大怪杰 筆法古拙挺秀 造型富于夸張 具有自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格 陳洪綬 歸去來(lái)圖 任伯年 1840 1896 清末的一位繪畫(huà)全才 名頤 浙江山陰人 擅長(zhǎng)人物 亦擅花鳥(niǎo) 山水 畫(huà)風(fēng)明快清麗 雅俗共賞 任伯年 蘇武牧羊 古代人物畫(huà)特點(diǎn) 傳神寫(xiě)照設(shè)色富麗用筆精細(xì) 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全