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二章 得道多助失道寡助 孟子 孟子 名軻 戰(zhàn)國時期著名的思想家 教育家 是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物 與孔子合稱 孔孟 有 亞圣 之稱 他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期 主張行 仁政 以統(tǒng)一天下 曾游說梁 齊等諸侯國君 均不見用 退而與弟子萬章 公孫丑等著書立說 有 孟子 現(xiàn)存七篇 一書傳世 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 記述了孟子的言行 政治主張 哲學(xué)主張及個人修養(yǎng) 教學(xué)目標(biāo) 1 積累實詞 虛詞 疏通文意 2 深入理解 天時 地利 人和 得道多助 失道寡助 的含義3 學(xué)習(xí)本文開頭提出論點后逐層論證的寫法 4 增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識重點 朗讀課文 熟讀成誦 難點 學(xué)習(xí)古人說理方法 天時不如地利 地利不如人和 有利的天氣 地理形式有利 人心所向 上下團(tuán)結(jié) 得道多助 失道寡助 施行 少 三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 夫環(huán)而攻之 必有得天時者矣 然而不勝者 是天時不如地利也 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 內(nèi)城 外城 圍 語氣詞 甲衣 兵器 武器裝備 米 谷 泛指糧食 放棄 離開 護(hù)城河 這 故曰 域民不以封疆之界 固國不以山溪之險 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之 多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 限制 鞏固 征服 通叛 背叛 到 歸順 所以君子不戰(zhàn)則已 戰(zhàn)就一定勝利 道是什么 它和 人和 有何關(guān)系 道 即指仁政 得道 就是施行仁政 施行仁政則 多助 多助 則 天下順之 這就是 人和 即得到人民的支持和擁護(hù) 本文的中心論點是什么 天時不如地利 地利不如人和孟子提出三個概念 天時 地利 人和 并將這三者加以比較 層層推進(jìn) 用兩個 不如 強(qiáng)調(diào)了 人和 的重要性 三者之間的比較 實質(zhì)上是重在前者與后者的比較 強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及 人和 的因素 決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物 論點 天時不如地利 地利不如人和 論據(jù) 進(jìn)攻 天時不如地利 防御 地利不如人和 類推 戰(zhàn)爭需要 人和 域民 固國 威天下 治國需要 人和 結(jié)論 得道多助 失道寡助 品味孟子語言特色 文章的第三段運用什么句式 有什么表達(dá)效果 文章第4段運用什么句式 有什么效果 運用排比句 再次強(qiáng)調(diào) 地利 不足恃 運用對比手法 把 得道者 與 失道者 的后果進(jìn)行對比 點明文章主旨 歸納 運用雙重否定排比句 起肯定 加強(qiáng)語言氣勢的作用 極言防御一方地理條件的優(yōu)越 拓展延伸 1 從古至今有哪些 得道多助 失道寡助 例子 舉例反思 2 結(jié)合 政治 歷史 說說如何保證我國安定團(tuán)結(jié)的政治局面 數(shù)英雄論成敗古今誰能說明白千秋功罪任評說海雨天風(fēng)獨往來一心要江山圖治垂青史也難說身后罵名滾滾來有道是人間萬苦人最苦終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下看江山由誰來主宰得民心者得天下看江山由誰來主宰 電視劇 雍正王朝 主題曲 1 孟子 名 字 是 時代人 他是孔子以后的 孟子 是一部記錄 的書 2 得道多助失道寡助 的中心論點是 提出的著名論斷是 練習(xí) 根據(jù)課文最后一段做練習(xí) 下列朗讀節(jié)奏正確的一組是 A 域 民 不以 封疆之界 固 國 不以 山溪之險 成 天下 不以 兵革之 利 B 域民不 以封疆之界 固國不 以山溪 之險 成天下 不以兵革 之利 C 域民 不以 封疆之界 固國 不以 山溪之險 成天下 不以 兵革之利 對 得道者多助 的理解正確的是 A 能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主 他幫助支持的人就多 B 能講明正確道理的君主 幫助支持他的人就多 C 能施行 仁政 的君主 幫助支持他的人就多 文中的 道 與下面哪個詞中的 道 意思相近 A 道德B 道歉C 道路D 王道 戰(zhàn)必勝 的根本原因是 原文 這段文字論述的中心意思是 A 民心所向 上下團(tuán)結(jié) 則戰(zhàn)無不勝 B 不能靠劃定的疆域界限 管理百姓 C 不能靠山河的險要鞏固國防 D 不能靠武力的強(qiáng)大 威懾天下