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第5課明清之際的進步思潮 知識點一 知識點二 異端 思想家李贄1 社會背景 1 明代晚期 思想界呈現(xiàn)出因循守舊 陳腐不化的習氣 2 在商品經(jīng)濟沖擊下 不少士人試圖沖破傳統(tǒng)儒學的束縛 有著強烈的追求個性發(fā)展要求 2 思想主張 1 否認孔孟學說是萬世之至論 認為不應(yīng)以 四書五經(jīng) 作為統(tǒng)一的思考標準 2 抨擊道學偽善 強調(diào)個性發(fā)展 3 提出世界源于陰陽二氣的觀念 搖撼了 存天理 滅人欲 的理論基礎(chǔ) 知識點一 知識點二 自主思考李贄對于宇宙本原的認識完全符合實際嗎 其意義何在 提示 不完全符合實際 其意義在于否認理學對世界本原的認識 從根本上否定了 天理 的存在 從而動搖了 存天理 滅人欲 的理論基礎(chǔ) 有利于人們思想的解放 知識點一 知識點二 明末清初的三大思想家 知識點一 知識點二 自主思考為何中國明末清初的進步思潮沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象 提示 原因 高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱 使早期民主思想的產(chǎn)生 發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ) 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 探究點一 探究點二 明清之際儒學的新發(fā)展史料導入三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式 但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息 是傳統(tǒng)與時代 先驗與經(jīng)驗的結(jié)合 黃曉軍 明末清初三大思想家的政治思想 互動探究 1 結(jié)合所學知識 探究三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息 2 分析這些 時代信息 出現(xiàn)的背景 提示 1 抨擊君主專制 倡導經(jīng)世致用 提出工商皆本 2 商品經(jīng)濟發(fā)展 資本主義萌芽出現(xiàn) 政治腐敗 君主專制高度強化 探究點一 探究點二 名師精講明清之際進步思想的特點及表現(xiàn) 探究點一 探究點二 例題1 大多數(shù)明清之際的思想家 對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時 積極倡導一種新的思想 試圖為社會提供一種新的價值導向 這種 新的價值導向 最有可能是 A 民主科學 人文啟蒙B 考據(jù)訓詁 追求本真C 經(jīng)世致用 實事求是D 精神修養(yǎng) 理想人格解析 關(guān)鍵信息 明清之際的思想家 對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判 A項是近代中國的價值導向 不符合題意 B D兩項是宋明理學的傳統(tǒng)價值導向 不符合題意 C項是明清之際思想家的主張 與傳統(tǒng)價值不同 故C項正確 答案 C 探究點一 探究點二 正確評價明清之際的批判思想史料導入史料一古者以天下為主 君為客 凡君之所畢世而經(jīng)營者 為天下也 今也以君為主 天下為客 凡天下之無地而得安寧者 為君也 然則為天下之大害者 君而已矣 黃宗羲 明夷待訪錄 史料二明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足 具有一種時代性的缺陷 黃宗羲 提不出新的社會方案 只能 來修補封建專制制度 張岱年 方克立主編 中國文化概論 互動探究 1 根據(jù)史料一 探究概括黃宗羲的主要觀點 史料中黃宗羲認為君主的主要職責是什么 2 結(jié)合史料二 對明清之際的進步思想作簡要評價 探究點一 探究點二 提示 1 觀點 抨擊君主專制 職責 是為天下萬民興利除害 使 天下為主 君為客 2 積極影響 促進了近代民主思想的產(chǎn)生 對反對專制斗爭起了推動作用 局限性 由于提不出新社會方案 思想不完善 因此他們的思想愿望無法實現(xiàn) 探究點一 探究點二 名師精講正確評價明清之際的批判思想 1 進步性 明清之際的進步思想家 在批判地繼承傳統(tǒng)儒學的基礎(chǔ)上 提出了新的觀點 使得儒學更趨向?qū)嵤虑笫?與國計民生靠得更近 從而又一次發(fā)展了儒學 這些思想是在明清封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)生的 反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求 具有解放思想和啟蒙民主思想的歷史進步性 2 局限性 明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度 也未形成完整的理論體系 在根本上有別于西歐的啟蒙思想 不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想 總之 明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用 但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 探究點一 探究點二 例題2 皇權(quán)專制的不斷加強 是一千多年來封建社會發(fā)展的主流 從來沒有哪一個時期引發(fā)如此的質(zhì)疑聲 在這一時期 限制君權(quán) 天下眾治沖擊著人們的靈魂 歷史終于開始調(diào)轉(zhuǎn)船頭 材料中的 歷史調(diào)轉(zhuǎn)船頭 從根本上是指 A 明清時期皇權(quán)走向削弱B 資本主義萌芽的產(chǎn)生C 儒家思想的正統(tǒng)地位開始動搖D 封建制度日趨衰落解析 明清時期 君主專制不斷加強 封建制度日益衰落 儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 歷史開始調(diào)轉(zhuǎn)船頭 而這一切變化從根源上說是由于出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式 即資本主義萌芽的出現(xiàn) 答案 B 2 3 4 5 1 1 明末思想家李贄是一個 離經(jīng)叛道 的 異端 人物 下列對其 離經(jīng)叛道 理解準確的是 A 徹底否定孔孟之道B 倡導君民共主思想C 大力批判道家學說D 挑戰(zhàn)宋明理學權(quán)威解析 本題以李贄思想的特點為切入點 考查對明清進步思想的準確理解 A項 徹底 說法錯誤 明末思想家僅是挑戰(zhàn)了孔子的權(quán)威 B項并不是李贄的思想 李贄并沒有提出明確的政治主張 C項 道家學說 說法錯誤 李贄批判的對象應(yīng)該是宋明理學 答案 D 2 3 4 5 1 2 黃宗羲說 有明 明朝 之無善治 自高皇帝 指朱元璋 罷丞相始也 據(jù)此可知 黃宗羲主張 A 反對綱常名教B 實行君主立憲制C 加強中央集權(quán)D 限制君主權(quán)力解析 黃宗羲認為明代 無善治 的原因是朱元璋廢除了丞相制度 丞相的廢除說明皇權(quán)加強 與黃宗羲抨擊君主專制的思想相聯(lián)系可知 黃宗羲主張限制君主權(quán)力 故D項正確 題干材料涉及的是黃宗羲關(guān)于君臣關(guān)系的論述 無從體現(xiàn)A C兩項 君主立憲制是近代資本主義民主政體 黃宗羲雖然抨擊君主專制 但其思想并沒有跳出儒家思想的范疇 B項排除 答案 D 2 3 4 5 1 3 黃宗羲被蔡元培稱為 中國的盧梭 他的 明夷待訪錄 被認為是 中國的 人權(quán)宣言 這一提法的依據(jù)是 A 批判君主專制 具有啟蒙作用B 倡導開明政治 效仿西方制度C 否定傳統(tǒng)文化 促進民主發(fā)展D 提出主權(quán)在民 主張平等自由解析 黃宗羲批判君主專制 具有早期啟蒙作用 故A項正確 黃宗羲沒有提出要效仿西方制度 故B項錯誤 黃宗羲沒有否定傳統(tǒng)文化 而是對傳統(tǒng)文化批判地繼承 故C項錯誤 提出主權(quán)在民的是盧梭 故D項錯誤 答案 A 2 3 4 5 1 4 有學者在評論明清之際的思想家時說 他 集了古代樸素唯物主義的大成 有一些辯證的觀點 達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰 這是對誰的評價 A 李贄B 黃宗羲C 顧炎武D 王夫之解析 從題干中 明清之際 樸素唯物主義 辯證法 等信息 可判斷出這是對王夫之的評價 答案 D 2 3 4 5 1 5 圖文探究 李贄 明代杰出的進步思想家 文學家 評論家 也是明朝第一 思想犯 當時最火爆的學術(shù)明星 其 異端 思想充滿革新意識和批判精神 在中國思想文化史上占有十分重要的地位 影響深遠 李贄被稱為中國五千年文明史上83位歷史文化名人之一 2 3 4 5 1 某班同學在探究性學習中搜尋到李贄的一些 異端 言論 請你據(jù)此歸納李贄的進步思想 言論一夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 言論二夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃見 若無私 則無心矣 言論三然則天下萬物皆生于兩 不生于一 明矣 參考答案 批判理學 否定孔孟學說和 四書五經(jīng) 的權(quán)威 批判封建禮教 主張個性自由發(fā)展