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陶行知 創(chuàng)造宣言 陶行知 泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō) 生命是永恒不斷的創(chuàng)造 因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力 它不斷流溢 越出時(shí)間和空間的界限 它不停地追求 以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái) 新課導(dǎo)入 說(shuō)說(shuō)你有哪些具有 創(chuàng)造性 的事 作者介紹 陶行知 1891 1946 是中國(guó)偉大的人民教育家 1891年10月18日生于安徽歙縣 1914年畢業(yè)于金陵大學(xué) 后赴美留學(xué) 推行平民教育 五 四 運(yùn)動(dòng)后 從事平民教育運(yùn)動(dòng) 創(chuàng)辦曉莊師范 1934年7月 正式宣布將自己的名字由 知行 改為 行知 陶行知以 捧著一顆心來(lái) 不帶半根草去 的赤子之枕 為人民教育事業(yè) 為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn) 他一生著作宏富 論述精當(dāng) 堪稱中國(guó)近代教育史上的 一代巨人 字詞積累 望洋興嘆 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小 今多比喻要做一件事而力量不夠 感到無(wú)可奈何 望洋 抬頭向上看的樣子 顧影自憐 望著自己的影子 自己憐惜自己 形容孤獨(dú)失意的樣子 也指自我欣賞 顧 轉(zhuǎn)過(guò)頭看 遁辭 也寫作 遁詞 因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話 自暴自棄 自己甘心落后 不求上進(jìn) 暴 糟蹋 眾叛親離 眾人反對(duì) 親信背離 形容十分孤立 初讀課文 思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式 以哪種表達(dá)方式為主 明確文體 議論和敘述兩種表達(dá)方式 以議論為主 本文是一篇議論文 表達(dá)方式 議論文的自我介紹 議論文三要素 論點(diǎn)論據(jù)論證論據(jù)類型 事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)論證方法 舉例論證對(duì)比論證比喻論證道理論證議論類型 立論駁論駁論方法 駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證 朗讀并思考 1 本文屬于駁論文 作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁 2 文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎 如果有 是什么 3 作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的 4 文章題為 創(chuàng)造宣言 那么作者的宣言是什么 第二部分 2 4 闡釋教育者要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn) 論證思路 文章結(jié)構(gòu) 第一部分 第1段 提出論點(diǎn) 我們要?jiǎng)?chuàng)造 第三部分 第12 16段 以 東山樵夫 砍樹為喻 揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處 鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力 第二部分 第5 11段 作者駁斥了五種 不能創(chuàng)造 的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 論述了 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 的觀點(diǎn) 美術(shù)家一面造石像 一面崇拜自己的創(chuàng)造 作者認(rèn)為教育的最大成功是 學(xué)生先生合作而共同創(chuàng)造出值得彼此崇拜的人 研讀第二部分 第二部分涉及的人和事有哪些 作者認(rèn)為教育的最大成功是什么 采用哪種論證方法 教育家 所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人 美術(shù)家造石像 間接否定無(wú)自信的崇拜 肯定創(chuàng)造的重要性 正反論證 第2 4段 研讀5 11段 本文屬于駁論文 作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁 又是怎樣進(jìn)行批駁的 與 中國(guó)人失掉自信力了嗎 相同 通過(guò)駁論達(dá)到立論的目的 閱讀第三部分 思考 聯(lián)系本單元前面3篇課文 思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同 駁論文 該類文章一般先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì) 或直接批駁 駁論點(diǎn) 或間接批駁 駁論據(jù) 駁論證 繼而 針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證 環(huán)境太平凡 生活太單調(diào) 年紀(jì)太小 太無(wú)能 山窮水盡走投無(wú)路陷入絕境等死而已 八大山人 飛帝亞斯 米開朗基羅 易經(jīng) 正氣歌 國(guó)際歌 雷塞布 莫扎特 愛(ài)迪生 帕斯加爾 曾參 惠能 玄奘 哥倫布 莫扎特 歌德 古語(yǔ) 借口 反駁論據(jù) 外部環(huán)境 主觀因素 舉例論證 本部分采用的論證方法 舉例論證 第三部分 第5 11段 環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能山窮水盡 陷入絕境 研讀5 11段 作者所舉的 不能創(chuàng)造 的五種借口是從哪些角度出發(fā)提出來(lái)的 它們的共同點(diǎn)是什么 客觀 主觀 缺乏自信 文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎 如果有 是什么 研讀5 11段 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 人人是創(chuàng)造之人 在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論 東山樵夫的故事是怎樣的 你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎 這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí) 這個(gè)故事說(shuō)明什么 明確 他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火 以東山樵夫的故事為喻 說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng) 想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公 研讀12 16段 文章題為 創(chuàng)造宣言 那么作者的宣言是什么 研讀12 16段 作者在文章結(jié)尾 充滿激情地道出 只要有一滴汗 一滴血 一滴熱情 便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮 就能開創(chuàng)造之花 結(jié)創(chuàng)造之果 繁殖創(chuàng)造之森林 品味語(yǔ)言 品味文章語(yǔ)言 分析文中的修辭及其作用 1 有人說(shuō) 不能創(chuàng)造 五個(gè)排比句 總結(jié) 突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性 2 但是就在監(jiān)牢中 產(chǎn)生了 易經(jīng) 之卦辭 產(chǎn)生了 正氣歌 產(chǎn)生了 國(guó)際歌 總結(jié) 強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作 3 八十一難之玄奘 畢竟取得佛經(jīng) 糧水?dāng)嘟^ 眾叛親離之哥倫布 畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲 凍餓病三重壓迫下之莫扎特 畢竟寫出了 安魂曲 總結(jié) 強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就 品味語(yǔ)言 排比 4 是的 生路是要勇氣探出來(lái) 走出來(lái) 創(chuàng)造出來(lái)的 總結(jié) 強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣 5 所以 處處是創(chuàng)造之地 天天是創(chuàng)造之時(shí) 人人是創(chuàng)造之人 總結(jié) 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力 6 汗干了 血干了 熱情干了 僵了 死了 總結(jié) 強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力 7 只要有一滴汗 一滴血 一滴熱情 便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮 就能開出創(chuàng)造之花 結(jié)創(chuàng)造之果 繁殖創(chuàng)造森林 總結(jié) 強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力 都會(huì)促進(jìn)成就的取得 品味語(yǔ)言 排比 本文寫作特點(diǎn) 其一 運(yùn)用舉例論證法 逐一反駁 作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例 反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn) 人是創(chuàng)造活動(dòng)的主宰 用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來(lái)證明觀點(diǎn)也就最具說(shuō)服力 最能打動(dòng)人 本文引例豐富 例證生動(dòng) 感人 極具教育性 其二 本文大量運(yùn)用了排比句 增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì) 增強(qiáng)了論證效果 充分體現(xiàn)了 宣言 的特點(diǎn) 文中的系列排比句 或肯定人物事業(yè)上的巨大成就 或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡 從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn) 使論證內(nèi)容充實(shí) 豐富 具有說(shuō)服力 其三 反駁之后 水到渠成地樹立起自己的正確觀點(diǎn) 人人能創(chuàng)造 使文章論證全面 觀點(diǎn)鮮明 結(jié)論真實(shí)可信 極具感召力 無(wú)論你現(xiàn)在是什么 請(qǐng)用智慧 信心和勇氣 活出生命的精彩