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1． 簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。 我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。 2． 簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征 我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。 3． 我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？ 現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。 4.述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響 古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。 5簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn) 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分） 6．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響 《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分） 7．《氓》中棄婦形象分析 《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分） 8．簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn) 先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。 9．簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向 《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。 10．簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn) 《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻畫大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分） 11．簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn) 先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是鴻篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。 12．簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn) 先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。 13．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值 《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯（2分）。 14．簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值 《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。（4分） 15．簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn) 《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分） 16．簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵 （1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣。 17，簡(jiǎn)述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn) 《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來(lái)的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。 18．簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況 漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。 19．簡(jiǎn)述漢大賦的成因 漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語(yǔ)言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。 20．簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn) （1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分） 21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位 《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分） 《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分） 22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色 漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無(wú)畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址ǎ憩F(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分 23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過程 文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分） 24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就 《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就: 《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩(shī)經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩(shī)十九首》每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分） 25．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用 （1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期，女主人公對(duì)愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過三涉淇水來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。 26．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象 《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來(lái)維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。 27．《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色 （1）戰(zhàn)爭(zhēng)是《左傳》記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。 28．《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。 （1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬(wàn)人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無(wú)顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物（1分） 29．簡(jiǎn)述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用 （1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無(wú)法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于“神”，升華了前文對(duì)羅敷外貌的描寫，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。 30．簡(jiǎn)述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩(shī)中的作用 （1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩(shī)的抹上濃郁的悲劇氣氛，對(duì)焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。